友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
火影之黑色羽翼-第788部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
欢问奔涠际腔牖胴模钡绞樟死汉透窭渍舛缘茏樱庞兴指础�
这一切其实都是巧合，流入海中的乌鲁的意识，被天狼岛上的天狼树吸引才来到这附近，正好恰逢乌鲁蒂亚被夜无忌扔下海，不然这一切乌鲁蒂亚肯定不会知道的。
不过这巧合的前提，是乌鲁对乌鲁蒂亚的爱。
“那并不是你的本意，你只是被欺骗的。”夜无忌低声安慰道。
“乌鲁蒂亚。”
就在这个时候，梅尔蒂从两人的身后走了出来，此时的梅尔蒂看着乌鲁蒂亚的眼神非常的复杂，有敬慕，有憎恨。
不过夜无忌和乌鲁蒂亚因为视线的关系，并没有看到这一切。
ps：哎，今天回来晚了，抱歉了，后面可能要晚一点时间才能改了。
道教玄宗胜相甚多，若举其要，则有十焉。
一曰：康胜。宋儒周子曰：“饱暖大富贵，康宁无价金。”予谓：饱暖尚易得，康宁之福则非人人所能享也。纵得之，亦暂而非久，忽焉老至，精力衰，疾病相侵矣。玄宗修士，则异乎是，含精养神，身心康健，老而不衰，以能利用先天一，煅炼色身，陶融凡质，凡质尽化，阴尽阳纯。故陈翠虚曰：“透体金光骨髓香，金筋玉骨体纯阳。炼教赤血流为白，阴气消磨身自康。”此现实受用之优异，一也。
二曰：清胜。道家以清净设化，学者由心息相依，返于希夷之乡，大定之境。天地灵阳之，不召而自来，所谓：“以我真空，感彼妙有。”易重浊为清阳，化凡质成灵体，自觉尘劳日歇，物欲不干，众邪不扰，六根虚静，身心清泰。《庄子》谓之“天游”。《度人经》曰：“天无浮翳，四气朗清。”心地亦然，此清宁之优胜，二也。
三曰：逸胜。逸谓优逸，非放逸也。荣辱不干，势位不慕，遁世无闷，抱一湛然，心闲无事，万累都捐，怡焉而夷，泊然而泰，导而弗先，感而后应。《庄子》曰：“夫虚静恬澹，寂寞无为者，天地之平，而道之至，故帝王圣人休焉。”《黄庭经》曰：“观志游神三奇灵，闲暇无事心太平。”又曰：“垂拱无为身自安，体虚无物心自闲。修和独立真人宫，恬淡无欲游德园。”又曰：“作道优游身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去。”此乃玄宗身心闲逸之妙，正同禅宗古德所谓：“绝学无为闲道人。”世出世间，最为受用，此谓之逸胜，三也。
四曰：吉胜。老氏无为，为而弗持，功成弗居、和光同尘、不迎不拒，湛若虚空，故动无不吉。此不争之德，无着之妙，既无心于彼此，亦忘情于去来，如流水行云，无适无莫，然自适，超然无累，随缘放旷，任性逍遥。《庄子》曰：“无不忘也，无不有也，澹然无极，而众美从之。”其为吉祥何如哉！此之谓吉胜，四也。
五曰：寿胜。《尚书洪范》所云“五福”，寿居其一。《诗》有眉寿之咏，寿比南山之颂。玄宗修士，丹基立后，已得命自在，优游于洞天福地之间，笑傲于十洲三岛之境。若李脱之八百，安期之三千。南极广寿仙翁，生于上古，至明初已届万寿之期，见诸仙史，昭然可考。故张紫阳曰：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”《黄庭经》曰：“人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死天相既。”又曰：“闭塞命门如玉都，寿传万岁皆有馀。”陈观吾曰：“此岸彼涛已脱离，到彼方知寿可跻。一得归来宜永得，渡河筏子上天梯。”道家长生久视之学，独以寿胜。阆苑天宫，随意寄托。桑田变沧海，逍遥自如，此真优异之点，五也。
六曰：他力胜。玄宗三元丹法，地元、天元，均属外丹服食，刀圭一入口，白日生羽翰。不历时期，瞬息超凡入圣。其神化之妙，匪夷所思，能度亡亲，点化枯骨，使之复生。此种不思议方便法门，惟玄宗所独有，此其优异之点，六也。
七曰：拔宅冲举胜。以神丹服食殊胜故，能使举族超升，阖宅冲举。如晋许旌阳真君，与其父族、仙眷四十二口，弟子六人，同时升举，鸡犬亦随逐飞升。此种“拔宅冲举”盛况，亦唯玄宗所独有，他教所罕觏，此优异之点，七也。
八曰：相承殊胜。玄宗道脉悠远，祖祖相承，迄今数千载，从未断绝，法灯相续。尽未来际，转益光辉，因缘遭遇，悉皆现证，此其优异之点，八也。
九曰：传授殊胜。佛法有正法、像法、末法之分。玄宗古仙，以法身显化世间，身面言说，接引有缘，数千年如一日，道祖无涅之日。正法住世，亦无时期之限量，此优异之点，九也。
十曰：著述殊胜。佛教经典，均由弟子追忆编纂而成。道教玄宗道经，乃由道祖亲著，亲言出亲口，诵之者，如闻其声，若见其人。此其优异之点，十也。
道教玄宗十德编辑
道教《大洞经》云：“十德初成基，同飞七觉元。”又云：“太清八景观，十德真文宣。”此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圆融，八识不生，气和道立，文采煊著，十德圆成。所谓十德者，土数五，二土相合成圭，谓之十德，此是一说。又玄教自有十德，所谓定、和、净、明、妙，常、乐、素、虚、柔是也。
《庄子》曰：“相造乎道者，无事而生定。”又曰：“大定持之。”又曰：“虚室生白，吉祥止止。”《大洞经》曰：“大定全真。”玄宗泰定神宁，心既湛寂，一切动相，自然不生。至于不动地境界，是则生灭既灭，寂灭现前，妙入希夷之乡，契无为之化，获不思议神用矣。是谓定德。
玄教心息妙合，神气和融，以人和而招致天和。先天已得，雪净冰融，一团太和之气，回还充塞，浸淫融洽，销铄群阴，大丹自成。老圣曰：“知和曰常。”《庄子》曰：“一上一下，以和为量。”《五厨经》曰：“一气和太和，得一道皆泰。”《大通经》曰：“致静不动，致和不迁。”《心印经》曰：“太和充溢，骨散寒琼。”是谓成和之修，是名和德也。
所谓净者，玄教固以清净宁一设化。《大洞经》曰：“洞虚清和净，华通引玄明。”由心息相依而澄心不动，六根清净，进而至于六识、六尘清净，乃至十方虚空，无边刹海，一时清净。入此大净法门，获无障碍，自在解脱。故《大洞经》曰：“九回镜中清，乘景入四明。”《玄契》曰：“洞微清净，圣耳梵通。无障无碍，内外虚明。洞空清净，玄息气通。无障无碍，内外虚清。洞虚清净，灵舌华通，无障无碍，内外玄明。洞真清净，变应自然，道通长存，十方皆现。如是背尘合觉，反染为净，心净土净，依正旋转。寂光真境，任运现前，谓之清净光明藏。”以此自利、利他，同脱苦海，同登道岸，最为超绝。故此净德，最尊最胜。
所谓明者，由本身清净故，发生慧光，洞照十方，周遍无碍。《大洞经》曰：“灵光八辉，万神俱生。”又曰：“流辉六曜，泯邈沈迁。”又曰：“洞明光景中，帝一真玄经。”又云：“十华妙行仙，制魔生六明。”又云：“洞观无碍空，元始通其明。骊珠现真形，内外洞照清。”又云：“洞源与洞明，万道由通生。”又云；“洞源清净光，操持有其功。”又云：“洞微无窒碍，化极众幽灵。”又云：“定和妙明觉，玄息自长生。”又云：“洞虚表和净，华通引玄明。”《玉枢经》云：“泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。”老圣曰：“知常曰明。”《庄子》曰：“莫若以明。”是则洞明寂照，无碍圆融。《楞严经》所谓：“明极即如来”是也。是谓明德。
所谓妙者，虚实相通，依正交参，心境一如，入际平等之源。性真圆融，无碍周遍。老圣称为“众妙之门。”《养命经》曰：“识无空法，洞观无碍，入众妙门，自然解悟。”学者初功，神息妙合，身心和融，即入众妙门之前行也。故玄教妙德，举一切对待，圆融不二，色空无碍，身心交参，入普贤法界，帝纲重重之境。实非言思有作所能及也。是谓妙德。
所谓常者，老圣称谓“常德”。《涅经》称为“常住”。老圣曰：“常德不离，复归婴儿；常德不忒，复归无极。”又曰：“为天下谷，常德乃足。”《清净经》曰：“真常应物，真常得性。”又曰：“真常之道，悟者自得。”此真常之性体，即是道源。契之者，得法性身，常住不灭。故《楞严经》称谓：“常住真心，性净明体。”古之大觉金仙，皆圆证此心，入妙觉果海。性起无作，普现法身。涅四德，以常德居首，以此故也。
所谓乐者，乃自觉圣智善乐，亦称性寂天乐，亦称天乐。《庄子》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。”此天和、天乐，玄教所宗，洵属优生学之要素也，是谓乐德。
所谓素者，指本元自性，天真而妙，不属迷悟。《庄子》曰：“纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一，一之精通，合于天伦。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。”见素抱朴，少思寡欲。夫一切纷华，皆有生以后事，本源自性，清净恬淡，虚无寂寞，情识未起，更有于何欲习？故玄宗归真复朴，乃与道合真。《庄子》曰：“一而不变，静之至矣；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。”是谓素德。《大易》有“素履”之词，“白贲”之象，均契玄宗“见素养素”之道也。
所谓“虚”者，遗形忘体，恬然若无，是谓“身虚”。绝念、忘知，三际皆空，情忘识泯，谓之“心虚”。《庄子》曰：“唯道集虚。”又曰：“虚无恬澹，乃合天德。”又曰：“休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。体以虚而运，心以虚而灵。”故老圣曰：“致虚极，守静笃”。玄宗以“虚”为归，亦犹佛氏以“空”为归也。是谓虚德。
所谓柔者，冲和一，细微泽润，薰蒸营卫，革故鼎新。大周之后，真空炼形，以有返无，身亦化。故老圣曰：“专气致柔，能如婴儿乎？”又曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”“物壮则老，谓之不道，不道早已。”又曰：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。”又曰：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫能胜之。柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”又
其一，这类江湖旁门法术，均都有师承进行正规传功授法，经习炼而成，传授之师大都并未修炼成纯阳之体，与其接触反觉阴气森森；为师者未得修真之法窍，为徒者自然难以超越，故可称之为阴交阴会。
其二，所习炼的法术，在空间意识体界，层次并不很高，大多数并未超出阴界范围，其在空间之师，大都是神这一层次，其驱策的意识体大都是鬼神之类，其法术长期与阴类信息为伍，例如，五鬼搬运术、阴魂报之类；有一小部人是在梦中得到传授，而掌握一般的法术，层次均不算很高，故称之为阴交阴会。江湖旁门法术中，许多是来自于正法之中，有些是正法中的初级法术。单从法术上分析，一般较难区别其是正法还是旁门左道，关键是看其门派的源流，以及师承是否内修金丹大道，修习法术的目的等各方面综合分析鉴别。
第92章 梅比斯，杰尔夫，阿库诺诺基亚 （下）（）
“什么，杰尔夫在天狼岛。”
距离天狼岛数公里的海面上，一只残破的舰船上，拉哈尔一脸不敢置信的看着多兰巴尔特。
本来他只是例行公事，带着一只评议院的舰队在附近待命，却没有想到竟然会突然遭到攻击，所属舰队全军覆没，要不是他反应迅速，在爆炸发生的时候立即发动了术式，恐怕连他脚下这艘船也被毁了。
这攻击来的莫名其妙，让拉哈尔根本不知道发生了什么事情，他开始的时候还以为是妖尾的人发现了他们，对他们发起了攻击呢。
拉哈尔出现在这里，是出自评议院的新任议长的授意，让多兰巴尔特在妖尾卧底，期望发现一些对妖尾不利的情报，然后评议院就可以顺理成章的解散妖精的尾巴这个不断闹事的公会。
因为搜寻杰尔夫的失利，让新任议长迫切需要一个成绩，来彰显他的功绩，而解决一直闹事的妖尾，确实可以算作一个功绩了，毕竟这是前任评议院的评议会没有解决的问题。
可拉哈尔万万没有想到，妖尾的把柄没有抓到，却遇到了恶魔的心脏袭击妖尾，同时评议院一直苦心搜寻，却找不到的杰尔夫，却在天狼岛出现了。
“不只是杰尔夫，还有阿库诺诺基亚，我亲耳听到杰尔夫叫了这个名字。”
“你确定？”拉哈尔不敢相信的确认道。
“十分确定。”多兰巴尔特说话的时候，更是心有余悸，要不是他瞬间移动逃得快的话，恐怕他就要布赞克罗的后尘了。
“那是什么，怎么可能，竟然是龙。”就在这个时候，周围响起了评议院军人的惊恐声。
“什么龙，啊，阿库诺诺基亚，快，后退，后退。”
周围的惊恐声，让拉哈尔和多兰巴尔特也顺着其他的人目光看向远处的天空，在那里一只庞大的黑色巨龙，以超快的速度向这里飞来。
看到这个黑龙之后，拉哈尔也不顾上继续搜救在之前攻击中失踪的评议院军人，惊慌的命令着船只后退。
“这或许是一个好机会。”在不断的后退的拉哈尔，看都黑龙停在天狼岛的上空，双眼中闪烁着兴奋的光芒。
恶魔的心脏，杰尔夫，阿库诺诺基亚，在加上一个妖精的尾巴，评议院最讨厌的存在，这一刻竟然聚集在一起了，这个时候，如果来上一记魔导精灵力，这些麻烦就全部消失了。
兴奋中的拉尔立即取出了通讯水晶准备联系评议院总部，报告这里发生的一切。
“你想干什么？”没等拉哈尔激活通讯水晶，一边的多兰巴尔特一把抢过通讯水晶，一脸凝重的问道。
“当然是联系总部，这可是一个千载难逢的好机会，评议院可以一下子把所有的麻烦全部解决。”拉哈尔开口道。
“不行，妖尾的人可还在岛上面，他们虽然惹了不少麻烦，但罪不至死。”多兰巴尔特摇头道。
拉哈人想什么，他十分清楚，就连他自己也知道这是一个千载难逢的好机会，可多兰巴尔特虽然讨厌妖尾，但却没有到要妖尾的人死的意思，他只是想让妖尾解散，不在闹事而已。
“我知道，可是杰尔夫和阿库诺诺基亚是什么样的存在你应该很清楚，如果错过这次机会，你认为还会有更好的机会吗，实话说，这么牺牲妖尾的人我也不愿，可如果只是牺牲这些人，就可以解救更多的人，这个罪恶，我来承受。”
拉哈尔是一个十分正直和理智的人，在评议院的声望很高，在前期，哪怕是乌鲁蒂亚，齐克雷因，夜无月三人都不能和他相提并论，要不是他实力太低，早就成为了评议员之一了。
可惜正因为这样的理智，拉哈尔才会做出这样的决定，相比妖尾成员的生命，消灭杰尔夫和阿库诺诺基亚更重要。
满打满算，妖尾的
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！