玄机见闻录-第4部分

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　　　　我点了点头，“确是如此。”现在我已经对他的铁口神断见怪不怪了，坦然承认道。

　　　　“至于描述的尸狗魄右手上的黑光，没错，那就是沾染到收魂符上的咒力所行形成的”，马自在可惜的说：“若你不想参合这事，就不应该打开纸包，直接将他压在床板下不就完事了吗？你可倒好，打开也罢，还非得用手抓起来看看，看看也罢，还非得碾碾，按照你所述的，食指、拇指、中指碾来碾去？这个。。。这个。。。。”

　　　　马自在忽然结巴了起来，我从认识他这几天来看，他从来都是坦然自若的样子，不慌不忙，不紧不慢的样子，他这一结巴让我好生奇怪。

　　　　“不就是个类似碾钱的动作吗？有什么大不了的。”我不以为然。

　　　　“你再重复下给我看”，马自在严肃的命令我道。

　　　　我看他这么认真，也严肃起来。喏，就是这个样子。谁要碾碎个东西，不都是这么个动作吗？

　　　　他凝神贯注的看着我右手大拇指沿着食指中指并拢的指尖往下滑，当我又把并拢的食指中指的指尖弯曲的滑向大拇指的中节后，终于脸色大变：你这，你这臭小子，这个指决岂是瞎做的。

　　　　我满头雾水：什么指决？

　　　　“掐诀念咒听到过吧”？马自在赶紧解释道，我的收魂符就相当于咒，而你做的这个动作，奶奶的，也不知道你重复的动作和昨天一样不？按照手诀的掐诀手法，似有北帝诀，又似有追鬼诀。

　　　　马老头伸出手指，像我演示道，北帝诀：中指和食措并按大指中节，变神为北帝，指挥三界鬼神，入庙破庙等用之。这个与你刚才做的碾钱的起始动作有些类似，但这个对人的魂魄之力要求较高，而且是用作破庙的，条件不成立。可怕的是这追鬼诀：曲下食指和中指，大指掐无名指中节，用于术者建狱追鬼，收游魂在无名指上节，存想四山火发，收聚鬼贼。这个与你刚才做的碾钱的收尾动作有些类似，当时的条件：有手诀，又有收魂符的咒力，条件都凑到了一起，就会触发追鬼诀的效力。

　　　　“小子啊，你给自己惹了大麻烦了”。马自在断定的说道。

第八章　术前准备（）　
“追鬼诀？”我怀疑的问道：“不可能的，黄老太不是还活着”，怎么可能追鬼诀起了效果，况且我根本不知道啥是追鬼诀”。

　　　　马老头着急的伸出棒槌一样的手指，敲了我一下：“问题就在这里，如果追鬼诀成立，你追的不是鬼啊，那是活人外泄的魂，而且还是天魂（胎光），天魂最后是要在人死后步入天路的，归天地间的主神收押。人死后的地魂（爽灵）才是入地府的，偏偏黄老太的胎光外泄，恰逢你的追鬼诀，所以，她的天魂（胎光）根本不是回到了体内，而是被你收入了无名指的上节。”

　　　　“无名指的上节？”，我重复着马自在的话语，抬起了右手伸到马自在的面前？其他四指回握，只伸着无名指。向他问道：“我的无名指怎么了？还不是外甥打灯笼，照（舅）旧，根本没啥变化。你又在鼓弄玄虚了吧，马老头？”

　　　　我看着马自在，慢慢把无名指收了回来，保持了握拳的姿势，却又忽然伸出了中指，冲他晃着，“莫不是追鬼诀将他的胎光收在了我的这个指头上？”

　　　　马老头伸手给我脑袋来了个崩豆：“你这国际性骂人手势用的挺熟练啊”，白天或者你肉胎的状态时候，是看不出时候拘到了她的天魂的。我不是跟你开玩笑，你这么做真是惹了大麻烦，第一，天魂，哦，也就是胎光是归天地间主神收押的，你给收来了算怎么回事？你是主神吗？这不是喧宾夺主？越俎代庖？，第二，即使你用追鬼诀收压魂，也应当是收押该归地府却不归地府的贼魂，就是不听话的地魂（爽灵），或者收押游荡在墓间无法转生的人魂（幽精），可你这个追鬼诀完全收押错误，会引起混乱的。第三、我跟你说过，一旦你的尸狗魄接触了他人的魂魄，就会给你打上了标记，你就会成为那些需要与人间沟通的游魂的媒介。第四。。。。。。”

　　　　“好了好了，你这一二三四一二三四的，这是要打靶归来吗？所谓债多了不愁，虱子多了不咬，事情已经发生了，愿意怎么样就怎么样吧，再说，天地间的主神？他是谁啊？”。我心头一万匹草泥马奔腾不息，凭什么平白无故让我惹上这么多是非。

　　　　马老头咽了咽吐沫：“问题何止一二三四，我至少还能给你列出个五六七八，不过，有一点必须给你交代清楚，你这么做，收了她的天魂，相当于你行驶了主神的职权，天魂失位，空出的空间必须有魂力填补，追魂咒会助他余下两魂的魂力壮大，也就说她的命魂会坚实了，你不知道这无形中延续了她多少寿命，也可以说，你不放了她的天魂，她可能就死不了，她死不了的话，就消耗的是你的寿元，现在，相当于你小子的寿元在加倍的消逝中。至于你说的天地间主神是谁？这个流派的说法太多了，比如。。。。。。。。”

　　　　我一蹦而起，“管他是谁，我寿元加倍消逝这个才是最严重的，你应该先说这条”。我脸色煞白：“马大叔。马大帅，你最厉害，快告诉我怎么释放了黄老太的胎光”我可不想年纪轻轻就过早的去见马克思，我还等着给社会主义接班呢。。。。。。，我已经开始语无伦次了。

　　　　马老头翻了翻白眼，向外摊了摊双手：“我也没办法，我只是个普通人，况且，还没我也没听说过谁有拘过活人的胎光的案例，而且，拘了之后多数为炼化，至于如何释放胎光，这应是天地间主神的事，民间少有其法，至少，我是闻所未闻。”

　　　　听闻此话，我只感觉到一阵眩晕，双腿一软，瘫坐余地，抖似一团筛糠。

　　　　……

　　　　马自在见我已是六神无主，便将他的兜囊挂在我的脖子上，一手拎起捆扎好的杂物，一手将我从地上拽起，扶着我向他家走去。

　　　　过了许久，我稍微缓过神来，马老头用手指捏了一捏朱砂放在我的手心，端过一碗冷水，示意我服下：“这朱砂是我们常用之物，可以定心安神”。

　　　　我啜了一口水，冰冷咂牙，便把朱砂随手倒进了水碗里：“马老头，您给人喝碗水也不舍得热一下吗？能给能给咱点开水？”

　　　　“你看你这没点常识的样？”马老头鄙夷的看着我：“朱砂那是它的大名，我们都叫辰砂，这东西忌用火煅，见火析出水银，有剧毒，也就是说不能加热了服用”。

　　　　老头指了指我的手里的水碗：“你是嫌恶寿元消逝的不够快吗？现在是不是需要我帮你热热？”

　　　　嘿嘿，不用了。我不好意思的笑笑，端起碗一口气喝了个底朝天，入腹一阵冰凉，过了一阵子，心神渐渐安稳。

　　　　环顾四周，见这马老头住的是个平房，顺窗望去，屋外有个满是藤萝的小院，看样是在郊区，这屋内面积不大，堆满了各种各样的书籍，多到人在其中简直无立锥之地，而我所坐的位置，就是一堆书籍堆砌而成，其上铺了布单，权当方凳使用。

　　　　“这里就你自己，没有其他人吗？”。我好奇的问道。

　　　　“是的，就只有我自己”。老头顺口答道。

　　　　马老头边说，边搬弄他的那一摞摞的藏书，以使空间尽量大一些：“今晚你就在我这住，我这隔壁还有个空房间”，现在你起来，帮我倒弄出个地方，晚上我看看，你无名指上是否有追鬼诀收纳的黄老太的胎光魂。

　　　　我感激涕零的跳将起来，将一摞摞书摞高，废了大半小时，终于空出了2平米见方的地方，四周却好比被书籍构成的围墙包裹，仅留有一人宽的过道，从门处延伸至黄老头的卧床。

　　　　马自在见空出了地方，找出几张黄纸，垫在一摞书上，开始刷刷点点的图画，又烧了一壶热水，烧水的时候敞开壶盖，壶盖上方用铁丝悬吊了一个方形玻璃，玻璃被悬吊的微微倾斜的朝向一侧，将玻璃上凝结的水珠导出到一个瓷碟内，又准备了个铜铃和几段桃木枝。

　　　　收拾停当，马老头对我说，准备好了，我们吃点东西后，你去隔壁休息下，订上闹钟，晚上10点准备显魂之术。

第九章　细数来历（）　
我见时间还早，就缠着马自在：“我看您就好比移动的百科全书一般，简直就是世间百晓生啊”，趁现在离着您说的显魂之术还早着，能否给我讲讲你的故事？我现在对他是满是好奇啊。

　　　　“我和你之间的机缘因为黄老太的事情已经阴错阳差的搅在了一起，既然你这么想了解我，我就讲给你听听，你给我来。”马自在当先引路，来到院中，泡了壶绿茶，与我娓娓道来。

　　　　你知道道济吗？马自在给人讲述事情，总是采用引导式的方式来发问，貌似别人的提问由他来解答，他会获得莫大的满足一般，经过几天的接触，我已大致了解了他习惯，为让他能全面的道出内情，必须完美的配合他？

　　　　“哦？道济，难道你说的是那个疯僧？很多电影电视剧演过他啊，就是济公呗，叫李修贤的那个！”我赶紧迎合他道。

　　　　“胡说八道，你说的济公，再说济公俗名也不叫李修贤，人家叫李修缘。”马老头纠正我道。

　　　　“那么是谁？还有人叫道济？”我一副求知若渴的模样向他问道。

　　　　“是有的，唐玄宗年间的张说，字号称为道济。这个人仕途三起三落三拜宰相，辅佐唐玄宗实现开元盛世，主持了唐玄宗的泰山封禅，

　　　　“他是个大文豪，说起他诗词，可能知道的人不多，说起与他有关的典故，你一定知道。”

　　　　我被他的叙述勾起了兴趣。“什么典故？”

　　　　“当年唐玄宗封禅泰山时，张说为封禅使。按照惯例，封禅之后，三公以下所有官员都要迁升一级。张说却利用职权，把本是九品小官的女婿郑镒提升至五品，并赐绯色朝服。玄宗大宴群臣，看到郑镒，问他为什么升的这么快。郑镒无言以对，戏子黄幡绰道：“这都是泰山的功劳啊！”后来，人们就把岳父称为泰山了，现在也依然这么称呼。

　　　　“哈哈，原来岳父老泰山是这么个由来啊”？我恍然大悟，那么，这个道济与你的故事有啥联系呢？

　　　　“因为他是本流派有口口相传的，说他是见过神仙的第一人也是唯一一人”，马自在押了口茶水，满脸的憧憬。

　　　　“他见过神仙？这世间真有神仙？”我怀疑的问道。

　　　　“不要用你有限的之时来揣测这无限的宇宙世界，若是一味的用所谓科学的眼光观察世界，那么黄老太的事情又作何解释呢？马老头反问道。

　　　　我摊了摊双手，“以前我的看法确实片面了”。

　　　　当年在泰山封禅之后，张说应玄宗李隆基的敕命，写了《道家四首奉敕撰》，真实记载了其遇仙在过程，马自在举起茶碗，润了润嗓子，低沉在念了起来：

　　　　首一：

　　　　金坛启曙闱，真气肃微微。

　　　　落月衔仙窦，初霞拂羽衣。

　　　　香随龙节下，云逐凤箫飞。

　　　　暂住蓬莱戏，千年始一归。

　　　　首二：

　　　　窈窕**观，深沉紫翠庭。

　　　　金奁调上药，宝案读仙经。

　　　　作赋看神雨，乘槎辨客星。

　　　　只应谢人俗，轻举托云輧。

　　　　首三：

　　　　金炉承道诀，玉牒启玄机。

　　　　云逐笙歌度，星流宫殿飞。

　　　　乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。

　　　　唯有三山鹤，应同千载归。

　　　　首四：

　　　　道记开中箓，真官表上清。

　　　　焚香三鸟至，炼药九仙成。

　　　　天上灵书下，空中妙伎迎。

　　　　迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。

　　　　随着着马自在的诵读，我低声复述着：“但这里哪里有仙？”

　　　　马自在没有直面我的问题，而是继续说道“诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。风雅颂多在诗经里使用，后续年代使用赋比兴手法较多，赋者，敷陈其事而直言之也；比者，写物以附意，扬言以切事者，以彼物比此物也；兴者，起也，取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，即先言他物以引起所咏之辞也。

　　　　张道济写的这个道家四首奉敕撰，世人都以为是首一的‘金坛启曙闱’起笔，按首一至首四正序排列，以首四的‘渺渺戏蓬瀛’收笔。实际并非如此。只有我们后续传人，才知道，应当是以首四的‘道记开中箓’起笔，按首四至首一倒序的排列，以首一‘千年始一归’为收笔。这方是张道济的本意。

　　　　张道济是以符箓，陈表来请仙，道记开中箓，真官表上清’采用赋的手法，直言其事，请来三岛九仙并送来了灵书，这灵书就是张道济后来修行的法门，‘金炉承道诀，玉牒启玄机’中的金炉和玉牒是重要的法器，以比的手法写物以附意，表述了这两大法器的重要功能：‘乘风嬉浩荡，窥月弄光辉；作赋看神雨，乘槎辨客星’；最后以兴的手法，引起所咏之辞‘暂住蓬莱戏，千年始一归’。这才是修行的大成。

　　　　这唐朝的张说确是大诗人，三次官至宰相，还平过胡人叛乱，是文武全才之人，当然，人无完人，他也有很多被人诟病的地方，比如那个岳父老泰山典故的由来。其接着玄宗泰山封禅之机，得授仙人灵书和法器，得习道法真宗后，便倦怠朝政，及至开元十八年，开始托病在家不朝，玄宗顾念老臣，几次登门探望甚至亲自书写药方助其调养身体。同年十二月，也就是这个季节，病逝。死后，玄宗为其举哀并亲自书写了神道碑与他。而实际，他只是诈死远遁，潜心修道去了。

　　　　我听的心驰神往，这张道济当真是神仙一般的人物。“这人当属于您的创派祖师啊，想必在道门中也是赫赫有名吧？”

　　　　“非也非也，恰恰相反”。马老头否定道：“道家讲究清静无为，声明赫赫不是道法本性。”

　　　　“中国的道门，流派和分支众多，道教之分宗派，实始自宋﹑金之间。一支道派，实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族，有共同崇尊的祖师，有共同遵循的代代相嗣的系谱，有共同的祖庭。细数分支，如按照谱系分的话，有什么混元派，尹喜派，少阳派，纯阳派、重阳派、随山派，嵛山派，清净派、崂山派、清微派、正义派等。

　　　　按照《诸真宗派总簿》所列道派，共计列有八十六派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正乙，故现在道教基本是全真与正乙两大道派。

　　　　“那这张道济是创了哪个支派呢”？我好奇的问道。

　　　　马老头尴尬的笑了笑，又向茶壶内续了些热水：“我们嘛。。。。哪个也不是，我们属于不被载入宗派总薄的外五流之一！”。

第十章　签署契约（）　
“原来是不入流的啊”，我有些失望的叹到。

　　　　“殊不知：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，马自在不屑的说到“就好比，如今真正的专家，又有几个是名副其实的？”

　　　　这个真是同行相轻。看马老头这自视清高的样子，想必其所学师从当初张道济所传，应是有真本事，想到这，我不由的安心了许多，对于今晚要进行的显魂之术，竟然有些期待了。

　　　　“聊了这么久，也应该向咱隆重介绍下，你所师从的门派了”。

　　　　听我这么问，那马老头昂然立起，神色中满是骄傲：“我就是张