唐朝工科生-第644部分

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　　　　将来的血汗工厂靠谁？不还得靠打磨这种青少年吗？

　　　　至于三旬老汉的狐朋狗友们，那更是过分，死一个文盲苦力他们都会心痛，这些都是钱，都是钱呐。

　　　　于是乎，大多数还算乖顺的青少年，都是去指定河段游泳。实际上武汉沿江不少水面已经不能游泳，除了脏之外，更因为船只来往极多，加上各种工厂虽然有集中排放污水，但生活垃圾还是会让江岸变得相当糟糕。

　　　　这年头，垃圾如山也是一种进步，也是实力的表现。

　　　　在武汉已经出现了专业拾荒的人，可想而知其中的变化。

　　　　而汉阳钢铁厂扩建，造船厂新增几个船坞，沔州鄂州两州的临江江堤，就彻底不让游泳，即便只是垂钓，也要坐船出行一段距离，或者直接上鹦鹉洲或者白洲。

　　　　“今年这个甚么‘短衫帮’，嚣张的很。老子出差十回，九回是要抓这帮龟儿子。”

　　　　“都是外间来的莽汉，真以为能靠一双拳头混饭，哪里晓得武汉的行市。”

　　　　“光身去河里游野泳，带了一帮娃子，可恶的很。”

　　　　“上个月淹死的，不就是‘短衫帮’的人嘛。”

　　　　开罚单的光景，警察的同僚们或是骑着自行车，或是骑着马，陆续到了河堤。家长们黑着脸，过来交钱领人。

　　　　这种在外的罚单不多，算是不大不小的“油水”，罚款也是不痛不痒，二十文一人次。

　　　　只是每次罚款，往往都是一抓一窝，凑起来也能一贯半贯的，混个酒水钱是不愁的。

　　　　武汉江南江北虽说一直严酷镇压有活力社会团体，但地方豪门、权贵，大多都会养一些白手套或者帮闲。这些白手套或者帮闲，自然而然会凑一波人马，然后顺其自然地形成新的有活力社会团体。

　　　　办见不得人的事情时候，这些有活力社会团体还是很好用的。不脏手不说，一旦事发，也可以扔出去随便搞，就是个擦屁股纸的档次。

　　　　武汉陆续出现过“团结社”“刀剑社”“体育社”“进步社”等等沾染高端权贵气息的社团，后来因为“忠义社”的缘故，这些社团大多瓦解，武汉没有给他们发展壮大的土壤。

　　　　都是妖魔鬼怪，谁还不吃人是怎么地？

　　　　于是这种灰色地带的团体，就下放到了中小阶层，乃至奴工之中，都有围绕给麦铁杖烧一炷香的“香会”。

　　　　杂七杂八的团体加起来，前几年草草统计就有一千五六。张德连续镇压之后，也不过是打消一个冒两个，打地鼠也似的越打越多。

　　　　最近冒头的，就是青少年团体中诞生的“短衫帮”。所谓“帮”，这样的组织，往往都是以“互相帮扶”的名义兴起、组建，其班底，大多都是一个行业或者一个地方的“同行”“同乡”。

　　　　武汉本地的“同行”吃人太厉害，于是不成气候，演变到后来，往往“互相帮扶”的组织，都是以“同乡”为骨干。

　　　　这个“短衫帮”的骨干，就是以黄州人为骨干，其中还带有一点禅宗的意味，早先还流传护法金刚之类的说道，但可惜在武汉什么都可以抬头，就是不能宗教抬头，起来就被镇压，搞得四五六祖的徒子徒孙们越发地坚定走嘴炮路线……

　　　　跟某条江东恶狗正面刚枪，毫无疑问是吃不到鸡的。

　　　　底层帮会的充斥着各种社会意识形态，但更多的，还是反应阶层需要。“短衫帮”能够迅速壮大，自然是因为武汉本地的青少年，能够宣泄自己的“叛逆期”，换作别的地方，你敢叛逆？腿不打断算白养。

　　　　此时老张也懒得去处理什么“短衫帮”，正好西域在搞农垦局，老张索性给了个批示，把这些个“短衫帮”青少年，一股脑儿全送去了河中……

　　　　。

第八十四章　多年结果（）　
“哥哥，自来都是小惩大诫，怎地这会子，一股脑儿都把这些个青皮无赖都发配了出去？”

　　　　“甚么叫发配！这叫改造！”

　　　　不等张德回答，“忠义社”自有人跳出来吆喝，环视四周嚷嚷起来，“此去西域河中，一番改造，自让彼等改过自新。留在武汉，还要管饭呢。”

　　　　起先问话的人还要再说，旁边却有人扯了扯他的衣袖，然后小声道：“老弟，河中缺人呢。”

　　　　一个激灵，这问话的一副若有所思，正色道：“言之有理，圣人有云：天将降大任于斯人也……”

　　　　后面的都是废话，就没细说，大家都懂。

　　　　老张也是乐得清静，笑呵呵地看着一众“兄弟”表演，好一会儿，他喝着凉茶才敲了敲桌子。

　　　　“也不要全部发配，主抓外来户，留几个本地哥儿，只要不是奸淫掳掠欺男霸女，小偷小摸就在本地服个劳役即可。待将来又起事体，再拿他们做个文章，不拘是发配河中还是扶桑，总能让治下百姓拍手称快。”

　　　　执政的基本套路，这些擦屁股纸擦鞋垫，本来就是用完了就扔。有活力社会团体难不成还能受广大人民群众的欢迎？从重从严，苍头黔首只有连连叫好的。

　　　　扬子江两岸的帮会规模极大，因为“共烧一炷香”的江湖已经形成，围绕着“铁杖庙”“麦公祠”，“好兄弟，讲义气”已然成为一种江湖的“价值观”。又因为在“铁杖庙”附近生存的行业，大多都是物流运输或者民间黄、赌，这就使得全新的帮会组织，大多都是以这个行业为载体在繁衍。

　　　　比如张德现在要下手的“短衫帮”，他们除了裹挟中低收入家庭的青少年之外，早先都是以“苦力帮”的形式存在。武汉本地的苦力，大多都是来自附近州县，比如黄州比如洪州豫宁县。

　　　　乡党为基础，行业为载体，为了争夺“市场”“业务”，冲突不断升级，从个人上升到团体，最终刺激着新式帮会的诞生。

　　　　而为了保持帮会的战斗力，就必须要有统一的“价值观”，于是围绕着“铁杖庙”，由麦铁杖这个神仙作证，大家一起“讲义气”，自然能够“同仇敌忾”。

　　　　只是对江汉观察使府来说，这些有活力社会团体不管多么活跃，面对国家暴力机关，其战斗力连五都没有。

　　　　之所以在帮会争斗的过程中有点放任的意思，也是为了行业在激烈斗争之后，能够趋于平静。

　　　　最重要的一点，因为激烈的争斗，哪怕是胜利者，也是一屁股债的屎，将来借这种货色人头一用，根本不需要胡乱找借口。

　　　　私斗从来是有罪的，至于其它教唆、聚赌等等，武汉都懒得列举。你私斗就是要打破武汉本地的经济环境，就是妨碍武汉本地权贵愉快地捞钱，这就是罪不可恕，这就是罪该万死。

　　　　哪怕养着一个两个有活力社会团体的权贵，在面对官方要搞这些青皮流氓的时候，也不会有半点香火情。

　　　　锦衣玉食之辈，跟一介青皮有什么香火可以谈的？

　　　　当年推动“铁杖庙”“麦公祠”的建设，十几二十年的运营，“品牌”的效果已经出来。给民间一个“价值观”，一个“信仰”，既能转移矛盾，关键时候还能杀猪过年，可以说“利润”惊人。

　　　　这些年朝廷偷偷摸摸给某些地方的“铁杖庙”“麦公祠”弄个官方牌楼，那也不是没有原因的。

　　　　秋冬之前从武汉倒腾点人力前往西域、河中，本就是既定计划，只是这些个有活力社会团体正好撞上了枪口，算他们倒霉吧。

　　　　并非没有青少年的家庭托关系前来疏通，乃至也有当街叫骂甚至喊冤的，但观察使府执行这项事情的时候，并非只是官方在推动，那些因为治安事件影响生意的武汉新贵，以及想要在河中、西域分一杯羹的帝国贵公子们，也是要出来喊两声的。

　　　　至于舆论上更不必多说，哪怕是千里之外的《扬子晚报》，也配合着江汉观察使府的嗓门。

　　　　可以说上至朝廷下到江湖，形成的舆论声浪，就是要“从重从严”，这本就是地方百姓的个人心声以及需要。毕竟，朝廷大政太远，而青皮无赖，很有可能夜里来砸他们家的窗户……

　　　　一块玻璃好多钱的。

　　　　“忠义社”关起门来开会，还有比较狠辣极端的，想要直接把这些发配出去的青少年都去处武汉诸州县户籍，然后和敦煌宫交接，把他们全部尽数落籍昆仑川或者河中。

　　　　只是这样的操作实在是太毒，搞不好真会引发一波大规模刺杀，这才作罢。

　　　　究其原因，一旦把户籍改迁，按照西域、河中的现行体制，一旦有什么战事，抽丁抽的就是当地在籍壮丁。

　　　　那末问题来了，整个环昆仑川还有葱岭附近，哪个月不打仗？

　　　　每个月都有探险队死在野地，每个月都有跟野人部落发生冲突然后阵亡的，每个月都有被河中地区诸国遗族刺杀身亡的。

　　　　这是一个高危高风险地区，对武汉这些江湖上小打小闹吆五喝六的青少年来说，就是个吃人的黑洞。

　　　　饶是见多识广的老江湖，一个不小心，大概吃酒的时候，都会被十来岁的陪酒胡姬一刀割了脖子。

　　　　所以不难想象，一旦真的除籍之后重新落籍昆仑川或者河中，这些倒霉蛋的家长们会何等的激动。

　　　　过犹不及，孙伏伽除了研究刑名律令，还研究人情。这光景也是他出手阻扰了这种极端做法，不过孙师兄在河中某些行当，也是有些股份的，就他老婆那满屋子的包包大衣，靠那点死工资，混个屁啊。

　　　　转手孙状元就给献了个计策，既然不能直接抽丁，可以弄个合同工嘛。不但可以弄成合同工，还能搞“减刑”政策，怎么减刑，就看合同执行的效率高低。

　　　　一翻手，不但名声好听，还不得罪武汉的“老乡”，可从结果上来说，实际并没有任何区别。

第八十五章　有教无类（）　
“总计有多少？”

　　　　“纺织厂和钢铁厂最少，咸宁市和码头最多。”

　　　　府内关于流放青皮流氓的报告很快就出来，所谓纺织厂的这个“厂”，和内厂东厂的“厂”是一个意思。府内专门设有纺织专员，各类织物又有大使、计吏等等专项专管的行政财政人员。

　　　　在纺织厂这个体系下面，官办民办的纺织工坊，纳税多少，在籍员工多少，产量多少，都是要报备的。

　　　　毕竟，这年头纺织品出口，武汉是最专业也是最赚钱的，最远的渠道绕过南海直抵天竺、狮子国、高达国，于是哪怕肉痛税金和手续费，大大小小的纺织工场、作坊，也心甘情愿受纺织厂的管。

　　　　“想来也是如此，这些个泼才，多是卖气力过活的。去年还做了个‘打行’，专门帮人干架，当真是狗胆包天。”

　　　　“说起来，使君倒也没不甚过问此事。”

　　　　“区区小事，使君难不成还要盯着泼皮们如何上路？”

　　　　“也是。”

　　　　除了官商集团为了市场稳定支持流放三千里之外，武汉教育界同样是这个态度。

　　　　什么“有教无类”都是放屁，快速发展的行情下，哪有那么多人文关怀，教不好就不教。放任自流要是上天，那就拽下掼在地上，再踩上一万只脚。

　　　　仅此而已。

　　　　曹老爷子在教育上是权威，经验丰富方法多变，但对于堕落下去的，他是半点挽救的意思都没有。

　　　　在曹宪看来，挽救一个青皮无赖要消耗的时间，比教育十个好好学生还要多得多。

　　　　时间成本上来说，就不在一条线上。

　　　　更何况，无赖的人性是人性，好好学生的人性就不是人性了？

　　　　此等理论一出，顿时把一干偷鸡摸狗的学生仔都吓住了。

　　　　要知道，当年洛阳有俩才女，专门弄了一篇“师者，传道受业解惑者也”，听着就很高大尚。

　　　　曹老爷子也不是不认账，反而很推崇这种观点。但是人瑞老前辈也说了，是老夫没有传授道理还是没有解答疑惑？老夫不是没有给你们机会啊，给了你们机会，你们不抓住，怪老夫？是你们自己不中用啊。

　　　　听着怪别扭的，老张心说一百多岁的人瑞这样说话，对社会道德会不会有很大的冲击？

　　　　结果让人去做了个调研，发现各中学小学的学习气氛为之刷新，原本划水度日的顽皮学生，居然也专心读书认真钻研起来。

　　　　这让老张都觉得奇怪，这特么是有病吧，老子搞辣么多福利辣么多人文关怀，你们不好好读书，结果曹老爷子反过来狂喷，你们倒是屁颠屁颠努力学习了？

　　　　那些被流放的青少年多冤呐。

　　　　老张其实不清楚细节，曹夫子放出去的这些话，竖起耳朵听的学生，可能未必太多，但是竖起耳朵听的家长，必然是百分之一百。

　　　　而且曹夫子讲话直白粗暴，家里哪怕全是苦力的，也听得懂曹夫子讲的是什么意思。

　　　　在家长们看来，曹夫子这是支持差生被流放……

　　　　于是江湖传言就变了味，爷娘教育子女的时候一般就一句话：你不好好读书，将来就要流放西域。

　　　　这年头，还不至于说流行仗剑闯天涯，没钱闯个鸡儿。

　　　　武汉各级政府从没有说这个路数是“流放”，也没人承认这是“流放”。话术么，这不是流放，这是前往河中为大唐帝国主义添砖加瓦，这是前往西域劳动改造。

　　　　多么上档次，多么有格调。

　　　　“夫子，不是说有教无类么？怎地遇上了之后，便不讲了？”

　　　　“这话作何解？”

　　　　曹宪捧着茶水，眼皮都没有抬一下，反问张德。

　　　　“不管什么人，都是可以教育的。”

　　　　“泼皮算人？”

　　　　“……”

　　　　噗！

　　　　旁边也在喝茶的一个学生当时就呛成了一条溺水的狗，半天没缓过气来。

　　　　“这话说的……”

　　　　老张看着曹宪，“总要给少年一个机会嘛。”

　　　　“倘使前朝，自是要给如此机会。可这贞观朝，跟前朝大相径庭。”

　　　　大约是有了说话的兴趣，曹夫子坐起身来看着远处的太湖石，“老夫就以钢厂子弟为例好了。”

　　　　“夫子但讲无妨。”

　　　　“倘若有两人，都是贞观十二年做学徒，一人勤学肯干，一人偷奸耍滑。前者三五年之后，一应技术，纵使不会，也不糊涂，对也不对？”

　　　　“是。”

　　　　“后者莫说三五年，止一年，钢厂添的物事，他能认出来么？”

　　　　“这……”

　　　　曹宪接着又道，“再三五年，便到了贞观二十年之后，往后一二三年，连炉子都不认识了。以你所见，似这等光景，那偷奸耍滑混迹市井的货色，还能从事此间行当？”

　　　　“不能。”

　　　　“纵使从头再来，也是来得及。只是人心使然，倘使遇见当年故人，便是心绪复杂无比不甘。于是不若一错到底，索性学个江湖英雄，靠一双铁拳搏个上位出身。”

　　　　“这……所谓破罐子破摔么。”

　　　　“老夫并未小觑彼辈，只是教化这等事体，多此类货色一个不多，少此类货色一个不少。天下璞玉如此之多，老夫何必打磨一块黑黢黢的顽石？有恁多功夫，多少璞玉被雕琢出来了？”

　　　　“是我眼界狭隘了。”

　　　　听上去是曹老爷子挑三拣四，但实际上却是曹宪心胸宽广，囊括的是天下，看到的是江山。在他曹宪看来，少了一窝武汉流氓，他还不带人看书了？扔了武汉的流氓，他去找扬州的少年，杭州的小哥，不行吗？

　　　　老张寻思的那点人文关怀，得是吃饱了饭才能干的事情。

　　　　可整个大唐吃不饱饭的地方多得是，全局来看，与其搞噱头抢救失足少年，还