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唐朝工科生-第488部分
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当景教人员的“翻译官”职能被替代后，景教最后的作用，也无非是和大多数拿来试探“臣子”的物件一样，拿去“投石问路”，或者“碰碰运气”。
“大法师莫非于心不忍？”
老张笑的有点猥琐，一个神职人员，居然被一条工科狗“忽悠”，这简直就是对神学和科学的双重殴打。各自都愧对了自己的职业……
然而“病急乱投医”的阿罗本也没什么太好的选择，哪怕明知道张德要“忽悠”，也只能去琢磨这种可能性。
谈判双方，从来都是要有一点交换的，而如何双方的实力差距极大，那么一定有一方只能被动地割肉。
本来阿罗本老神父还想犟嘴几句“老衲对天父忠心耿耿”，可最终变成一句话：“使君如何教我？”
“好说，景教不设偶像，只立十字。以我之见，可以改改嘛。”
“不可。”
“送客。”
“老朽的意思是，不可有类罗马。”
“……”
眼见着阿罗本老神父居然进步这么快，老张都愣住了。孺子可教不准确，老汉可教，老汉可教啊。
过了几日，阿罗本老神父就准备先去一趟长安，再去一趟洛阳，最后再去辽东。去长安是要跟徒子徒孙通通气，去洛阳是要找阎立本，去辽东是准备“请陛下转身”，施展一番手段。
“大人，我们……我们真的要这样做？”
“教长尚在波斯，等候我辈佳音，若知大人所行，恐有变化啊！”
“司铎有东行传教之功，可波斯各都多有讥讽，暗中排挤打压我辈，已有二三十年。司铎若是行事外泄，只怕除名就在当下啊。”
听到跟随他的教众如此说话，阿罗本叹了口气，但旋即目光镇定，甚至无比的坚毅：“天下至强至大之国，是何国？”
“我辈自西土而来，唐朝至强至大。”
“那还有什么疑惑在心中呢？”
阿罗本如是反问，顿时解开了众人的忧心和疑虑。教派的斗争，表面上看，自然只是“理念之争”，但本质而言，还是“人头”，还是利益。
“党而不群”“群而不党”，阿罗本翻翻史书，就悟了道理。
已经是“异端”了，再做一回“异端的异端”，又有什么好怕的？
老衲对天父忠心耿耿，告于皇天后土！
咔嚓！
一声惊雷，一道闪电，在阿罗本老神父正内心立下誓言的当口，吓了众人一跳。
第三十二章 自立（）
受蛇蛊惑偷苹果的老铁都有，阿罗本老神父一不偷二不抢的，别说受蛇蛊惑，蛇精和蛇精病蛊惑都不存在，那又有什么心理压力呢？
老衲既得天朝人皇之差遣，自当“降妖除魔”“除恶务尽”。
反正阿罗本老神父是这样自我安慰的，连带着阿罗本“党徒”们纷纷表示撸起袖子加油干，什么教长、都主教，可去你的吧！
和波斯景教有点不同，唐朝景教建立之后，因为种种原因，加上皇权的确牛逼不解释，主要还是靠“司铎”引导，然后各教众首长公推“主教”。
名义上还是受波斯“主教长”指导，表示不忘本的精神，路线问题没有出错。
和叙利亚一带的同行越来越不同的是，中土景教不排斥“祖宗崇拜”，为什么会有这种情况呢？因为曾经有个教徒跑去跟人说你拜祭祖宗是不对的，你只能拜“天父阿摩诃”，不然你就只能去见阎王爷。
当时的地理位置是凉州，然后据说是马援之后的老哥上去就是一耳光，扯住教徒脖子狂吼：噫……恁个瓜怂，把你爹叫出来，俺要和他大战三百回合！
好汉饶命！
这是中土景教在贞观九年之前说的最溜的一句话，非常有地方特色。要不是当时那位据说是马援之后的老哥赶着薅羊毛，大概就要把景教教徒的毛给先薅了。
要是让老张知道的，大概也就是吐一句“薅神秘主义羊毛”，迷途的羔羊不够看呐。
至于为什么景教教徒会知道阎王爷……嗯，反正景教偶尔把“天父阿摩诃”称作“天佛阿摩诃”，摩西则是称作“摩西尊者”或者“慕喜大菩萨”。
很清甜，很有那个本土化的味道。
后来发现大唐皇帝姓李，而且很不要脸的攀扯李耳，虽说也摸不清脉络，但阿罗本偶尔还是会给皇帝拍马屁的时候，说是“阿摩诃天尊”曾经说过：道非圣不弘，圣非道不大……
别说李董了，连撸铁撸出两条麒麟臂，成天对着浴室瓷板上裸体美娇娘想入非非的老董事长，也感慨万千：你他妈还挺会说。
上层路线有时候就会遇到一个尴尬的情况，那就是一旦卖不上价钱，发展缓慢还是好的，受挫甚至停滞倒退，也很正常。
阿罗本老神父几经辗转，加上发现唐朝的发展压根就和波斯、新罗马不是一个路数，如果波斯前面几百年是牛车的话，这唐朝短短三十年，简直就是跟脱了缰的野狗一样，放飞自我一路狂奔。
因为跑的太快，裤衩都被甩到了身后。
然后跑去武汉遭受人生最大的精神打击之后，阿罗本老神父很清楚，这样下去是不行的，人唐朝一年赚的钱比旧时代波斯十年赚的还多，自己还是老一套，那不是等死等灭亡等淘汰吗？
深思熟虑选择跪舔，这是对的，因为江汉观察使张德老大人说了：“大法师不见旧时佛道？”
至于“好田有好妻”“孬田有孬妻”“没田没有妻”的比较，顿时让阿罗本老神父茅塞顿开，就问老张：“使君是让景教屯田？”
“……”
妈的智障。
在法兰克可以玩的套路，在唐朝玩，只能是自寻死路。法兰克并没有主体民族占优势，其“采邑制”的本质，依然也是原始朴素的“团结一切可以团结的力量”，只是广大罗马旧贵族、军阀以及蛮族雇佣兵上层，并不把底层当作力量罢了。
自觉有些弱智的阿罗本老神父羞愧难当，于是虚心求教。
然后老张就在一个标准大气压下给了点人生经验：“屯田并地，并无不可，不过大法师及景教教众，既无户籍，又无钱财，更无靠山，何来这等勇气？大法师须知晓，天下教众，凡蓄纳丁口田产太多，必引灭顶之灾。”
各路道派，谁是天生的“清修无为”？不还是被世俗权力杀出来的“无为”？至于佛教更是不必多说，“灭佛”不仅仅是政治斗争和军事胜利，经济回报之丰厚，换谁都想干它一炮，只是有的皇帝有勇气，有的皇帝还需要佛教那点“意识形态”纳为己用。
几近折腾，阿罗本老神父才从武汉取了“真经”，返转长安之后，就发生了一场大秦景教的内部火并。
老神父也是“杀伐决断”，手提二尺“汉阳造”戒刀，连砍几个“司铎”同行，最后表示为了公平，大家推举一下东土大教长，要民主，要和谐。
投票过程很安静，都是有素质的神职人员，怎么可能和土鳖一样大吵大闹的，投票过后，长安景教中上层干部纷纷表示：若无东土阿罗本，我派如何能生存，合该长老主持大局啊。
阿罗本老神父谦虚了一下，就把二次“汉阳造”戒刀扔到一旁，说道：“我派既为东土传道，身负‘天父’之命，加持人皇之封。自当有别旁人，该当自立！”
有教众心虚，小声问道：“大教长示下，何为‘自立’？”
“等老衲前往辽东，拜见陛下之后，再来分说。”
“……”
说好的“自立”呢？
但不管怎么说，“阿罗本派”从诞生到掌控东土景教，只用了一个月不到。
而且阿罗本老神父……嗯，如今是阿罗本大教长、大教主，已经放出话来：“我辈既为‘异端’，屡遭镇压，如今受封人皇，自当正本清源，再论正道！”
一句话，老衲背后是“人皇”，老子是名门正派，和你们这般邪魔外道没什么好说的，大家一起上！
至于这个“大家”有没有李淳风道长、程处弼将军、长孙冲天使……这都是细枝末节，不重要。
反正跑来长安城帮忙洗地的怀远郡王李思摩说了：“你们这个教派，逢年过节发福利吗？发的话本王很有皈依的意向啊。”
阿罗本大教主一听，当时就给怀远郡王弄了个“左护法”的头衔，还说去辽东禀明圣上之后，说不定退休工资翻两番。
郡王殿下听了很高兴，表示教内要是缺人的话，本王那里还有好几万老乡……
第三十三章 开导（）
听说李思摩居然打起了阿罗本大教主的主意，老张倒也不慌不忙，这种事情，别人做得，偏偏李思摩是不行的。“老疯狗”铁了心给李皇帝卖命咬人是没差，可不代表李皇帝会愿意松开手里的狗链。
果不其然，阿罗本大教主跑去辽东之后，先给李董来了个全套感恩祭礼，嘴里也没说“此即聚集”，而是“陛下万岁”。然后桃木十字架舞了一套“乾坤无极剑法”，颇有老君风范。
完事之后，阿罗本大教主跟皇帝说了：“陛下，老衲愿为陛下祈福，为苍生除魔，虽非人皇辅弼，亦尽人臣之责。”
李董很满意，给予了批示——《关于景教自力更生的若干建议》。
然后阿罗本大教主领了圣旨，就开心的去了。
按照此《建议》，有一个“龟腚”很重要，那就是改制后的景教大教主，不再收叙利亚及君士坦丁堡“精神指导”，其晋升、受封，须由帝国皇帝的批准。如果没有得到批准就上位，那就是非法集会，地方官府可以视之为一般的“有活力社会团体”，然后自行处置。
寻常不明真相的教众，肯定觉得阿罗本太过谄媚、卑微，简直是有失体统。
然而阿罗本大教主内心门清：你们这般土鳖，懂个卵的生存，没有帝国，就没有景教，老衲连旧日同僚都砍了，不一条路走到黑，等着叙利亚老乡过来再砍死老衲不成？
话不说透，但阿罗本大教主心中是有了计较的。
一个半月之后，返转长安，怀远郡王原本还挺高兴的，结果阿罗本大教主一开口，就让李思摩浑身发抖冷汗淋漓。
“郡王，陛下托我给你带个话。”
“嗯？”
李思摩一愣，连忙行了大礼，仿佛李董亲临，很是忠心的模样。
“陛下问你，要不要封你一个可汗当当？”
这事儿呢，以前提过，公司高层变动那时候，内部条件艰苦，市场前途也不明朗，加上还有突厥牧业老是想要抢地盘，李董为了稳住公司内部情况，除了打压老股东老油条之外，还开出了很高的福利。
什么期权啊奖金啊高温补贴啊，能给的都给上了。那年景，老板娘的化妆品和真皮包包都少买了不知道多少。
后来突厥牧业被一炮干趴，作为突厥牧业为数不多收购后还能混得不错的人，阿史那思摩肯定是不一样的，人在武德朝就受老董事长看重，李董为了稳定漠北漠南，就琢磨效仿前隋，让思摩做启明可汗二世。
只是没曾想，李靖、张公谨、李绩、薛万彻等几路大军战果辉煌，加上新式军粮延长了唐军的作战范围，大大减轻了后勤压力，几乎也就是填了一个河北进去，于整个帝国的税赋而言，不算伤筋动骨。
和汉武帝干匈奴，就是两回事。
于是李董当时就反悔了，心想老子这么牛逼，还要啥收买。
曾经的承诺立刻当放屁，不过阿史那思摩也是机敏，当时就把族人卖了人头，立刻全面跪舔李董。
因为阿史那思摩的“带路”，几乎就是把突厥仅存的精华，彻底化作了水力机械的损耗……
恰好在某年某月某日，有一条土狗考察了一下资源环境，然后说了一句：“哎哟不错喔，这个屌。”
思摩觉得这条土狗讲话超级好听，就跟着学做一个有素质有文化的人，于是就捧起了《论语》。
十几年过去了，人人都知道思摩是一条好狗，杀人不眨眼，杀自己人不仅不眨眼，连心脏都不带跳动的。
饶是从契丹到漠南，漠南到河套，河套到关陇，关陇到丝路，丝路到西域，不知多少部族山寨，对他咬牙切齿深恶痛绝，可思摩不改本色，说做“狂犬”就是“狂犬”，大丈夫一诺千金，妥妥的。
然而万万没想到的是，如此“忠犬”，仅仅是因为想要给阿罗本大教主这条咸鱼来点助力，李董居然就扔过来这么一句十几年前说过的话。
是的，当年李董也说过的，要给思摩一个可汗当当。
有那么一瞬间，李思摩以为是不是眼前这个老番僧给他上眼药，在皇帝老子面前胡说八道。
可很快，千转百回的思绪都化作一句话：“陛下明见万里，老臣冤枉啊——”
“……”
很复杂的样子。
老番僧对天朝的官场，还是有点不熟悉，这打哑谜一样的，简直……简直太折磨人了。
他本以为就是真的要传个话，他本以为皇帝是要奖赏李思摩，想到了李思摩会欣喜若狂，也想到了李思摩会激动不已，就是没想到“抖若筛糠”“痛哭流涕”。
事后过了很久，阿罗本大教主到了武汉，才从江汉观察使老大人那里得到了一个很微妙的答案。
“教主只见旧时蛮夷勋贵于长安显贵，仿佛荣宠有加，却是忘了，旧时蛮夷部族，绝非只有勋贵，也有贫贱之辈。”
“还请使君教我。”
“教主以为武汉之獠民，过活如何？”
“虽是清苦辛劳，却是多有结余，二代之后，必有小康。”
“嗯。那上岸‘海角奴’呢？”
“此皆有类牲畜。”
“嗯，教主言之有理。”
“？”
阿罗本没反应过来，但很快就明白了过来。和法兰克王国、新罗马、波斯那种赤裸裸的盘剥不同，唐朝显然要文明的多，遮掩的也更加漂亮。
“地上魔都”几无世族，尚且还有悲惨“奴工”有类牲畜，更何况原本就“敲骨吸髓”等若日常的老大世族？
景教流走上层勋贵之见，虽然时常以“苦行僧”的形象出现，可这种“苦”，也就是和贵族富豪们比，跟京畿郊县的庄稼汉比起来，那也是能保证一日两餐甚至三餐不愁的人。
而阿罗本自西而来，见惯了吃相比唐朝世家还要糟糕的“奴隶主”，其感受自然是不一样。
唐朝盘剥“外族”，固然也是敲骨吸髓，但诸族头人一旦归降，就是“显贵”人前。这个“显贵”的代价，泰半都是拿自己人当垫脚石，固然三五代之后，可能死了一批批人就忘记了这一茬，然后垫脚石的后代们，居然就拥戴了敲骨吸髓贵人的“后代”，也是讲不清楚的。
但在此之前，帝国敲骨吸髓的手法从来不是自己动手，而是指派人员，前去敲，然后拿过来给自己吸。
李思摩只是一个非常合格的“敲骨”奴仆，绝非“吸髓”之人。
作为“吸髓”的体面人，李董可以允许李思摩抢着“敲骨”，但什么时候批准李思摩也可以参与“吸髓”了？
江汉观察使张德老大人给阿罗本大教主一番“开导”，顿时让他叹为观止，并且对张德老大人无比感激，毕竟，万一哪天自己浪的飞起，情不自禁地飘了起来，岂不是要忘了李董手里的刀还特么挺锋利的？
“原来如此，怪不得郡王如此惶恐。”
“裴寂
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