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狩宋-第38部分
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大多数孩子都把豆奶端起来喝完了。但是十多个孩子直接哭了，他们想把豆奶带回家给家里的人喝。哪怕是冷的也行。
王婉容叹了口气，走出了学堂。
刚出门，内阁的小吏就站在门口等着她。
“还是请您劝小公子回内阁，内阁没有主事。”
王婉容看着正和孩子们玩得高兴的高继冲，她突然觉得高继冲太可怜了，和孩子们在一起玩，才是他这个年纪要做的事情，但是不行，他身上的责任太重，完全由不得自己。
“叫我怎么忍心啊。”王婉容实在舍不得去打扰高继冲。
蒙学的门口，孙仲文带着孙萱站在那边。其实大家都舍不得。但是没有办法，最后还是王婉容过去把正调戏余政的高继冲叫了出来。
高继冲非常不开心。
“多待一会儿不行？”他抱怨道。
“可以了，你在蒙学待的时间够长了，孙监事和小萱在那边等着呢。”
都到门口，就看见孙萱看着蒙学里面跃跃欲试，高继冲就笑了。受苦的人不止他一个，孙萱可比他匪多了，贪玩多了，现在也不是一样不能玩？有了对比，高继冲心里有了平衡。
高继冲和王婉容走出蒙学，地上又是跪了一大片。
“小王爷万岁万岁万万岁。”这不知道是谁想出来的，把高继冲吓了一跳。
“那个，我不是小王爷。也别说什么万岁，那是叫皇上用的。再说那是给老头子用的。我这么小。就别这么叫了。”
内阁。
士房参事也是江陵书院的院长李载仁对高继冲的举动有些不满意。
“小公子，王府的蒙学堂可以免费给学生发书，发衣服，给饮食。那是因为这是王府，王府有银钱。江陵一共要修四所蒙学，其它地方的蒙学也要陆续修建。小公子开此例子，其它的蒙学就处境艰难。”
“王府蒙学也不过是发一套。再要想有，就需要到尚衣局去买。而且我捐赠，也只捐给那些没有我的帮助，就不会来上学的孩子。其它人我是不帮的。豆奶值不了多少银子，可是很多穷人会因此把孩子送过来，只为了让孩子有点东西吃。至于课本，所用纸张要薄，比仙书便宜很多。现在还不能带出去。工坊说要在渚宫那边新建一个大的造纸作坊；到时候白纸就更加便宜一点。纸张所用原料是芦苇，云梦泽的芦苇之多，大家都知道。到时候，书本就会便宜，就可以带回家了。毕竟这只是蒙学，小孩子还是玩的时候多，书带不带回家问题不大。”
高继冲一边和孙萱玩巧连环，一边答道。看似漫不经心，但是语气已经是成人说的话了。
“其它的蒙学，可以请各家捐赠，主要是衣服和豆奶。他们不做，舍人院来做。反正尚衣局以前不是也管了一千多大人的衣物，比小孩子的学生服贵多了。”
高继冲冲着下面站着一排的人笑了，倪从进、高从谦、李载仁、王贞范、孙仲文和施睿静都站在下面。倪从进算是除了高保勖以外，最年轻的阁老了。他和仓房参事高从谦原本在纪南城调运粮草，因为内阁无人了才赶回来。
“我想各位大人，叔叔伯伯们还是爱惜名声的。”
倪从进没有办法，他的府上在西城，连忙拱手道：“西城蒙学的衣服和饮食就交给我了。”
王贞范也拱手道：“北城蒙学还有人吗？都被小公子拉走了，不过那里的衣服和饮食由王家管了。我的家底不够，不像倪阁老，只能几兄弟凑合。”
倪从进被呛住了，他也不是一个人，也是几兄弟凑的。只是话被抢先了，他说不出口了。
第七十一章 僧正齐己（）
施睿静笑道：“在下清贫，家里无余财，我的一双儿女还要送到蒙学，还望各位大人救济。”
施睿静是个狠人，对别人狠，对自己也狠。至少现在表现得是标准的张汤式人物。得到他好处得人很多，但是却没人敢上门道谢或者攀关系。因为只要敢这么干的人，全倒霉了。
李载仁也是一个穷书生，长期担任掌书记，以前还不得文献王喜欢，也没有什么钱财。
孙仲文想了想道：“这样，不如仓房牵一个头，募款后集中使用，也不限多少，做成名册，在各蒙学刻石纪功。比如西城倪家出资多，就写倪家。我们这些穷书生，一人捐一点，如果用在南城，就刻在南城。以此类推。”
高从谦点头道：“高家也不能都由舍人院出，不过高家可以由舍人院牵头。既然舍人院一直在管这件事，不如这事就交给舍人院。仓房管理国家财政，不宜与私财有牵连。”
“舍人院的门对外开着，这个也好。舍人院专门派人管这个事情，收到的钱怎么用，舍人院会张榜公布。”
高继冲笑着说。
“舍人院这几个月，也有了一些产业，收入尚可。所以按照规矩，该向仓房纳税就纳税。三爷爷说得对，公产和私产要分开。”
“王府所出，历来都是国库所出。哪有一个国家养不了国君的。”倪从进和孙仲文同时道。
孙仲文又补了一句：“这不合礼法。”
高继冲笑了：“我虽然小，但是还是知道一些事情，这些年，节度使府没用过国家的钱。高赖子的名声不好听，但是节度使府确实是靠各国的馈赠过活。孙监事不是刚刚从皇上那里带回来了丰厚的回礼？我还没去看呢。以前舍人院只管礼仪，迎来送往。现在总算有了产业，能够自己养活自己。至于国家的税赋，还是用在军需和建设。我看城池就不用修了，多修直道、蒙学和医馆。仓房也要多扶持一些产业。”
“城池不修，多修直道，敌军可直入荆南，恐怕不妥。”
“修了城池不是一样没有挡住敌军。敌军敢不敢攻打我们，还是要看军队强不强。”
高继冲带有了几分嘲笑。
“再说了，蜀国为什么不敢侵犯荆南，我看不过是有大汉在我们背后。没有大汉，我们打败了施州兵，也是不行的。”
几个人就都不说话了。
他们考虑的其实还是节度使府的产业也要征税的事情。
这意味着官员的产业同样要征税。这个官场隐形的福利，就被高继冲一句话就给取消了。
看着高从谦诡秘的笑容就知道，他肯定不会放过。
站在高继冲身后的王婉容也看出来，其实官员们更加重视的不是什么礼法问题，而是税法问题。于是低声和高继冲说了一句。
高继冲点点头道：“对了，这个商税一直没有一个定法，虽然说有十取一的说法，但是实际收税据说都是摊派？仓房有一个折子上写了来着。”
高从谦道：“确实只是摊派。”
“这摊派，就不是收税了。仓房准备一下，以舍人院产业为例，确定经营收入后，按照纯收入进行增税。这个法房、户房和商司也要配合，弄出一个核算和征税的条例。征税的时候，要把本钱除掉，不然那些小商户要赔本的。摊派不是办法，这衙役们徇私舞弊，欺压百姓的事情，就是因为这个而起的。有了条例，仓房可以按照条例收税，商司可以按照条例规范商家，法房可以按照条例拿人。”
龙兴寺，神龙元年，唐中宗即位，称天下中兴，命令在各州新建中兴寺和观。景龙元年改为龙兴寺，开元二十六年，再一次命令各郡设开元、龙兴二寺。每年国祭大典时，各地方官员在这两座寺院举行仪式。
江陵龙兴寺就是那个时候建造。一直以来，龙兴寺的主持都是各地方佛家的首领，也成为僧正。
齐己，益阳人，是大沩山寺一个佃户人家的儿子，本名胡得生。也就是依附于寺院得佃户，他读书识字都是跟着大沩山寺得僧人学的。七岁的时候就开始在牛背上用竹枝写诗，大沩山寺的僧人认为他是个奇才，所以强行给他剃度了。
天福年间，与司空图同院，很有名的诗人都官郎中郑谷住在袁州。刚刚成年的齐己就带着自己的诗前去拜访，得到了郑谷的赏识。后来郑谷为齐己的《咏梅》诗“昨夜数枝开”改为了“昨夜一枝开”。被齐己奉为一字师。
一字师佳话流传很广，齐己也因此而名闻湘楚。
齐己后来住在长沙道林寺，湖南幕府，也就是后来的天策学士中廖匡图、徐仲雅等人都号称能写诗。拓跋恒年纪最大，最稳重，而且也不是以诗为名，对齐己只是尊重而已。但是最年轻的徐仲雅当时只有十八九岁，那是谁都瞧不起，见到马家的王公贵族，从来都是傲然而过。但是就是怕齐己，见到他就躲。
后来因为仰慕已经去了蜀地的贯休诗名。齐己准备也去蜀国。
贯休来江陵的时候，那时候的荆南节度使是成汭，也住在龙兴寺。因为贯休得罪了成汭，被赶出了荆南。这件事让武信王认为是个最大的错误。所以齐己来龙兴寺的时候，就被武信王留下了。
问题是武信王虽然对文人很尊重，但是他自己是个武将，不善于诗书，只是想把儿子们培养得至少知书达理。所以武信王得几个儿子取名叫做高从诲、高从让、高从谦等等。能够稍微懂一些诗文的也只有文献王高从诲。
贯休一直郁郁不欢，他写的渚宫莫问篇十五首，现在还在渚宫的诗廊里面。
以前渚宫是不对外开放的，现在渚宫和公园成了江陵两大游玩的地方。前者多半是文人骚客，后者就是普通市民而且大多是孩子。
后来秦王李从荣为河南尹，兼判六军诸卫事、天下兵马大元帅时，密谋称帝，因为他一直与群臣不和，希望做出礼贤下士的样子以争取一点声望。所以把齐己传唤到了开封。齐己讥讽李从荣要看好自己要走的路，别在风口摔倒了。差一点被杀，逃回荆南，全靠武信王保他才留了一条性命。
这也是齐己一直留在荆南没走的原因。
高继冲到龙兴寺的时候，为了郑重，把孙仲文和吴夏，还有医学院的一位大夫都带上了。
吴夏其实很不愿意在此时抛头露面，但是钱湄实在是对这个人的窝囊样子很烦，强行把他赶了出来。
孙仲文虽然是孙光宪的弟弟，但是他对诗文也不精通，他通的是礼记。
倒是王婉容完全没有一丝顾虑，落落大方地就带着高继冲和孙萱到了龙兴寺。
龙兴寺，到现在已经两百多年的历史，还保留着盛唐时期的雍容华贵，里面松柏参天，清幽静雅。
只是因为裁撤僧众，显得有些冷清。
齐己确实病了，不是装病。小沙弥见到王府的小公子来了，都有些眼泪汪汪地把一行人带到齐己居住的禅房。
齐己瘦了很多，这让他脖子上瘤子显得更加硕大。
龙兴寺的知事僧、都监僧都到了，轻轻地唤醒齐己。
齐己坐起来，见到是高继冲带着一群人到了。连忙要下榻。
高继冲连忙拦住了，直接坐到了床头。
“大和尚，怎么就病了，我带了大夫给你看看。”高继冲还是没有架子，孙萱则好奇地看齐己脖子上的瘤子，她太小，对什么都感兴趣。
“人老了，自然病就多了。梁老都死了，我也到时候了。”齐己看着两个活泼的孩子，精神一下子好了起来。“因了，你去煮一点好茶过来招待各位施主。”
都监僧就答应着出去了。
齐己伸手让大夫诊脉。
一边和吴夏打招呼：“吴先生还是这么风华正茂。”
吴夏连忙弯腰到：“不敢，当年有些唐突，至今才觉得自己太浅薄。”
知事僧请他们都坐下了，只有王婉容站在床傍边。
“各位能来，战事应该有了一个结果。”齐己笑着问。
“是的，施州田行皋被围，粮草尽绝，延请蜀国武定军节度使高彦寿代为议和。战事虽没有完全停下来，但是结束也就是这几天的事情了。主上已经赶回监利，听说您病了，特请小公子前来探看。”孙仲文答道。
第七十二章 就怕麻木不仁（）
“乱世，乱世什么时候结束啊。”
齐己的情形让高继冲想起梁震临终前的情景，他已经没有精力再顾及其它，而只是沉浸于自己的世界里。
眼前的这些人对于他来说仿佛不存在，往事一幕幕，铺天盖地，足以掩盖一切。
“我不信佛。”齐己笑着说了一句惊人的话。但是包括知事僧等人都没有惊讶。
齐己这一生的著述确实对于佛法少有提及。
“但是我是佛家一手养大的。小时候，乱兵所至，尸骨累累，居无片瓦，食不果腹。乱世，寺院就是避难之所，大江南北，因为寺院而活的人无计其数。小公子，并不是所有的寺院都盘剥百姓。寺院保留一点田地，可以在乱世活人。”
齐己叹了口气：“只是佛门也不清净了。”
“楚王马希广信佛，可是我看他活不了多久。与世无争在俗世不可得，在佛门也是不可得。佛曰无为，但是佛也要金装，当年我这么说，现在也是一样。”吴夏对齐己十分恭敬。
“长沙，大和尚诗名冠绝一时。马希范开天策府，把文人笼络在一起，以为可以造一个世外之境。可是世外之境，是需要俗世来养的。马希范好大喜功，耗费日靡，岂是能够长久的？最终不得不给百姓加税。拓跋恒因此而被禁止觐见，这不是荒唐是什么？寺院也是一样，等到寺院被俗世养起来，僧侣每天念佛就能得到安乐，但是真的就心安了吗？俗人求佛，求的都是俗事，都是为了富贵和功利，佛还能清净吗？”
吴夏平静的语气里面，全是尖锐的刺。
“是的，我以为这世道本就是如此，王公贵族，无不如此。佛家吃斋念佛，麻衣芒鞋，总还是耗费少些。”
齐己无奈地笑笑。
“耗费再小，终究是不劳而获。佛门也有行脚僧以医道救世人，以杀佛证道。但是这与医家，与墨家何异？我从楚国逃亡到了南汉，经吴越到南唐，太多人被百姓供养，却奴役百姓而自得。反倒是荆南之主，无赖之名传遍天下，劫掠他国与富豪而养民，总好过那些伪君子。如今主上拆宫墙，办蒙学，兴实业。王尚且能够自养，佛也是人，为何不能自养。”
齐己道：“这也是这些日子我常常想这些事情。佛劝人慈悲为怀，是劝世人以无为之心，还是劝君王有无为之意？世人无为，是不是就任人欺压？君王无为，是不是就是眼看着民不聊生而无动于衷？”
吴夏也沉默了。
高继冲被这种凝重的气氛感染，也不说话，抱着有些无聊的孙萱靠在王婉容的身上。
好久，王婉容才道：“这世上，最怕的就是麻木不仁。曾经有一个大国，自以为中央之国，躺在亿万子民的供养里自高自大，而周边国家则奋发图强，最后坚船利炮而造国门。这个君主还以为别人是蛮夷，认为给一点国土没关系，赔一点款就当是赏赐。军队与外敌对战，百姓围观叫好如看戏。这就是麻木不仁。”
众人都奇怪地看着王婉容，不知道她说的这个大国是哪个国家，因为从夏商周到汉唐，都没有这样的中央大国。外患一直是中原难以祛除的噩梦，强盛的大唐，也是因为要以藩镇戍边，而导致尾大不掉而亡。何曾到了视蛮夷如无物的地步。
只有高继冲若有所思。只要是哪个时代的人，国家百年的屈辱之深入骨髓，是无法彻底忘记的。
“这个世界不是静止的，是一条永远向前流淌的河�
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