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巢城-第85部分
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萧洪忽然记起，在玉虚宫十方堂的大殿上，袁建功也曾提到过“双修之法”，只是当时被何庆山斥为“歪门邪道”，所以也没有细说。
而且，萧洪还记起来，当时袁建功也提到这部《金液还丹印证图》，而何庆山说，这部经书写的是内丹修炼，却被人曲解，附会成为旁门左道。
于是，萧洪有些犹豫地问那王承道：“你的意思是说，这部《金液还丹印证图》，是与‘阴阳双修’的方法有关？这个说法，怕不是被人将这经书歪曲了吧……？”
“咳！”没想到那王承又嘿嘿一笑，说道，“我看你啊，是真的不太知道，这当中的门道……难怪有人说啊，‘书符不识窍，却被鬼神笑；书符若知窍，惊得鬼神叫’……你若是能够领悟这部经书的真义，又哪里还会觉得，这是被人歪曲了的……”
萧洪听他这样一说，又被激起了好奇，便催促王承道：“那你就将这‘真义’讲一讲，让我听听看，到底有什么不同……”
而王承却还啰嗦道：“我告诉你吧，对于同一部经诀，却有不同的理解，这样的情形，其实并不少见……譬如这部《金液还丹印证图》，那些修习‘内丹心法’的道士，自然会有他们自己的理解，但是等你比较了‘阴阳双修’之法对此的解释，那才知道，什么叫做‘妙不可言’……”
萧洪把脸沉了下来，打断王承道：“你到底想不想说……不说就算了……”
“当然，当然……这个嘛，光有经书还没有用，关键是要怎样解读这部经书……不过嘛……”王承说到这里，突然停了下来，他看了看萧洪的反应，然后又慢吞吞地说：“这解读《金液还丹印证图》的秘诀，虽然不是什么稀罕之物，但也确实有它独到的价值……萧道长，我若将这秘诀传授给你，你看，你能否答应我一件事情？”
萧洪一听，这王承绕来绕去，原来竟是有求于自己，不由觉得好笑。
萧洪问王承何事，王承说道：“此事并不复杂。你既是为了经书的事，有求于永乐宫，那自然能有办法，接触到永乐宫的高真……到时候，只要你想想办法，把我带进那永乐宫的藏经阁，那就算是帮了我一个大忙……”
萧洪想了想，便对这王承说，只要他能遵守永乐宫的规矩，不要因此惹出是非，这个要求，他可以满足王承。
（本章完）
第212章 永乐宫：离坎二卦（）
“嗯！”王承见萧洪答应下来，显得有些兴奋，“既是如此，我就把这当中的道理，详细给你讲讲。”
王承说：“其实呢，这个道理也很简单，可以说是一点就破；但是，真要把这个缘由讲透彻，那就说来话长了……因为这要从易学的‘先天八卦’与‘后天八卦’讲起……对于‘先天八卦’与‘后天八卦’，你可有些了解？”
萧洪自从在破解“援天梯”时，见到那地面上的“先天八卦”与“后天八卦”转换图之后，已经多次听到各种与“八卦”有关的解说，现在又听到王承提及，心想，这易学的八卦之说，竟是如此包罗万象！可是，既然内容芜杂，必然矛盾丛生，也不知这王承此刻又要说些什么。
于是萧洪点了点头说：“只是略知一二，还请道兄详细解说……”
那王承说道：“你可听过这句话？所谓‘先天八卦，为乾南坤北。后天八卦，谓离南坎北，盖以离代乾，坎代坤也’……”
王承见萧洪摇了摇头，又说道：“那么，这句话到底是什么意思？这你就要想一想，这‘乾’与‘坤’、‘离’与‘坎’四个卦象，分别是什么样子……
“这里我啰嗦一句，那乾坤二卦嘛，一个是三根阳爻构成，另外一个，则是三根阴爻；至于离坎二卦，离卦是上下两根阳爻，夹着中间一根阴爻，而坎卦则正相反，是上下两根阴爻，夹着中间一根阳爻……
“所以，你再将这乾坤二卦与离坎二卦联系来看——你只要，把乾卦中央的那根阳爻，与坤卦中央的那根阴爻，二者互换一下位置——这样一来，那乾卦的中央，阳爻变成了阳爻，所以这乾卦也就变成了离卦；相应地，那坤卦也就变成了坎卦……
“这就是说，那后天八卦中的离、坎二卦，是乃由先天八卦中的乾、坤二卦变化而来……这其实也很简单，就是将它们中间的阴、阳两爻，互换位置……这你懂了吧……”
“不过就是把阳爻与阴爻交换一下位置，这我岂能不懂？”萧洪说道，“但是，这与经书又有什么关系？”
“你别急嘛……”王承笑道，“这就要说到关键之处了……你要想，那先天之乾坤，如何才能变成后天之离坎？……哈哈，这便是妙处所在，懂了吧？”
“嗯？”萧洪仍是糊涂。
王承说：“这个变化的过程，就如那《渔庄录》所说的，‘先天八卦，乾南坤北。因男女交构之后，乾体破而为离，坤体实而为坎。故后天八卦，谓离南坎北，盖以离代乾，坎代坤也’……
“所以，《渔庄录》所补上的这一句，便是那关键所在……这男女交构的过程，就是乾体破而坤体实，因而变成了离与坎……”
王承对先天乾坤与后天离坎的这番解说，让萧洪很是惊讶。他没想到，理解这八卦的卦象，竟然还有这样的视角。
而那王承继续说道：“萧道长想必也很清楚，那乾卦三根阳爻所代表的，乃是一种至刚至阳的状态，也就是所谓的‘纯阳之体’。这样的状态，对于修行之人来说，可谓是极为难得……
“可是，若是已经‘乾体破而为离’，那又如何才能恢复‘纯阳之体’？
“所以，这就要提到阴阳双修一派的内丹主张，那就是，要通过特殊的‘丹功之法’，将那坎卦中的阳爻，再抽取回来，填入离卦中阴爻所在的位置……
“若是这个丹法能够练成，经过修炼，那后天之离卦，便会因此回复到先天之乾卦的状态，成就纯阳之体……当然啦，在这个过程中，那后天之坎卦，也会回复到先天之坤卦的状态，那样的至阴状态，也是修行的一种极致！
“而这个过程嘛，又专门有个名字，叫做‘取坎填离’……”
萧洪听得惊讶之极。王承虽然说得隐晦，但这其中的意思，他又岂能听不明白？他也从未想过，原来这样的事情，也能成为一种修行的方法。
不过，萧洪只是在心里暗自惊讶，表面上，他却仍是不动声色。
那王承以为他没听明白，仍然继续向他解释道：“不知道我讲清楚没有？……这么说吧，在那阴阳双修的丹法之中，离、坎二卦，分别代表男女，所谓‘取坎填离’，意思是说，要以离器之真阴，摄取坎户之真阳……
“你明白吗？这‘离’与‘坎’，各自代表着什么，你一定要记住……
“所以，你若是拿到一本讲述阴阳双修之法的内丹经书，但凡见到‘离’或者‘离器’的说法，你自然应当知道，那就是代指男子；
“同样，在这些经书里，若是说到了‘坎’或‘坎户’，那就自是指代女子一方无疑……
“当然啦，在这一类经书中，还有其他指代方法……
“比如，说到‘真汞’，就是代指男，说到‘真铅’，就是代指女；
“‘砂中汞’指男，‘水中金’指女；
“‘龙从火里出’亦是指男，相对的，‘虎向水中生’也是指女……
“等你明白了这些，再去看那些经书，那其中的修炼之法，自然就会跃然纸上啦，哈哈……什么‘驱龙就虎’之术啊，又什么‘抽铅添汞’之法啊，你便只需慢慢意会，其妙无穷啊……”
听到王承说起“驱龙就虎”这四个字，萧洪忽然觉得有些熟悉，似是曾在哪里听过。
萧洪仔细回忆了一下，这才回想起来，这也是在十方堂上，听弟弟袁建德说起过。
袁建德当时说过，那袁建功把他修炼“金丹秘旨”的过程，称为“炼金丹”。而且他还说过，依照此法炼丹，需要修炼“驱龙就虎”之法。
这个过程，就是先要炼成“金丹”，再炼“金液还丹”，到了最后，就可以炼成“九转金液大还丹”。一但这“九转金液大还丹”炼成，便可长生不老。
于是萧洪便问那王承：“你说的这个‘驱龙就虎’之法，是不是可以炼丹？先是‘金丹’，然后是‘金液还丹’，最后成为‘九转金液大还丹’……”
（本章完）
第213章 永乐宫：悟真篇（）
“嗯？”王承悻悻地看了萧洪一眼，说道，“原来你早就知道？”
“那倒没有……”萧洪解释道，“我只是以前听过这几个说法，至于那说的是什么，我却并不明白……”
“哦？”王承似乎又来了些兴致，“那么，这个‘驱龙就虎’之法，你是不是也不太明白？”
萧洪点了点头，承认道，自己只能猜出个大概。
这王承又得意地笑了笑，说道：“这个呀，也要从一部经书说起……这部经书呢，名叫《悟真篇》，你可曾听说过？”
萧洪又是摇头。
王承说：“我刚才说过，‘内丹’之药，来自炼丹者体内，而这炼丹所用的丹炉，就是他的身体……而这‘内丹’一派，就是由《悟真篇》而始。
“这部《悟真篇》，专门讲述‘内丹’之法，但是，因为其内容晦涩难懂，所以便有不少后人为其作注。这些注释，按照各自的理解，各有发挥，便形成了清修与阴阳双修两大丹法，后来成为清修派与阴阳双修两大内丹派别……
“而那与阴阳双修有关的内丹丹法，则是始于翁葆光为《悟真篇》作注，写下了三卷《悟真篇注释》……
“在这《悟真篇注释》中，就专门讲解了‘金丹秘旨’，其实也就是修炼‘内丹’的具体过程……”
那王承故意停顿一下，冲着萧洪眨了眨眼睛，然后低声说道：“你刚才说到的‘驱龙就虎’，那其实就是翁葆光的‘内丹’丹法的第一步。这丹法的第一步，就叫做‘炼金丹’，所谓‘驱龙就虎’的意思，就是那炼丹的男子，要主动去与女子结合……
“这‘炼金丹’时，是以‘混元真一之炁’为丹基。所谓‘混元真一之炁’，翁葆光又把它称为‘无名之始炁’或者‘先天之始炁’。‘驱龙就虎’的过程中，经过阴中取阳、阳中取阴、五行颠倒、逆以成丹的过程，只需半个时辰，便可摄得天地未分之时的‘混元真一之炁’，使其在‘玄牝之门’之中，结成一粒黍米大小的‘真一之精’，这便是炼得的‘金丹’……
“而那翁葆光丹法的第二步，叫做‘炼金液还丹’。在这一步中，首先要做的，就是要‘采金丹’，而这‘采金丹’，自然就是阴阳双修法中的极妙之处……”
“好了，好了……”王承还要细说，萧洪却打断了他，“你所说的，我已经大概明白了……我猜，那翁葆光丹法的第三步，自然就是‘炼九转金液大还丹’，对吧？”
“对，对！”王承连连点头道，“这些东西，虽然有些晦涩难懂，但你若是一但会意，那自然可以举一反三……现在你明白了这些，再去看看那本《金液还丹印证图》，是不是就明白了许多？”
萧洪听王承说到“举一反三”，说的是那《金液还丹印证图》，但是萧洪想到的却是，袁建功曾经提到的《金丹大旨图》。
那《金丹大旨图》中的“坎离交构之图”，萧洪虽然没有见过，但是那袁建功提到的解释经文，萧洪现在却还记得。
那经文提到，“阴在上，阳下奔，他为主，我为宾”，又说，“采取有时节，颠倒有法度”，结合王承所说的“练金丹”的过程，萧洪又怎能不明白是什么意思？
只是，这文中所说的意思，若不是王承如此解释，可真是让人无法参透，正如那“坎离交构之图”解释里所说的，“别有口诀，不著于文”。
萧洪这才明白，袁建功提到《金丹大旨图》的最后一幅图，也就是“还元图”，大笑道，“功夫到此，一句说不得，一句用不着”，仿佛可以用来形容他此刻的感受——这样的丹法，那其中意会的成份，又怎么是言语可以形容的？
那王承见萧洪不说话，以为萧洪还没明白《金液还丹印证图》说的是什么，于是仍是笑着解说道：“那我就再为你指点几句吧……你一定要记住，这炼丹时，所谓——男子为神炉，女子为金鼎……还有，你想想，我刚才给你讲过‘铅汞’与‘抽添’之说……联系这些，你再看看这二十幅图，难道还不明白，这上面说的是什么？”
王承停顿一下，又继续说道：“我见你刚才看这经书中‘警语’一图时，思索良久……你现在再看，那注解写的是什么？
“‘委骸回视积如山，别泪翻为四海澜。世界到头犹会坏，人生捻指有何欢。成男作女应千变，戴角披毛历万端。不向此生生里悟，此生尽处作么看……’
“要想理解这几句话，其实还有几句诗文，所谓‘有人要问真炉鼎，岂离而今赤肉团’，那说的，便也是这个——修仙之道，怎能离得双修一途？
“还有，‘朱砂鼎，堰月炉，何难寻之有；守一坛，中央釜，惟自己而求’……明白吧，人生但此一次，不以此‘朱砂鼎’、‘堰月炉’，合修阴阳之法，那岂不是枉此一生？……”
这王承说完这番话，便盯着萧洪，看他作何反应。但是原来走在前面的冯天礼，此刻却突然站住了脚步，回头向着萧洪高声说道：“萧道长，我有一件事情，想要问问你……”
萧洪一抬头，这才发现，自己只顾着与王承说话，不知不觉地，已经被那冯天礼落下了好远。二人听到催促，加紧脚步，一连赶上不少距离，这才来到冯天礼面前。
二人还没站定脚步，就听那冯天礼说道：“萧道长，有部经书，名为《悟真篇》，你可曾听说过？”
萧洪听了奇怪，心想，不知怎么这么巧，这冯天礼居然也问起这部经书。
而王承也是神色古怪。萧洪看出他的心思，知道他刚才与自己交谈时，刻意压低了声音，就是怕这冯老道听到。王承此刻的表现，定是在怀疑，那冯天礼听到了他二人的对话。
可是这又怎么可能？
那王承说话时，声音很小，就是有人站在旁边，也未必能听清内容。何况二人故意放慢脚步落在后面，与那冯天礼隔开了几十步的距离！
所以，这冯老道士问起《悟真篇》，那不过只是巧合罢了。
（本章完）
第214章 永乐宫：清修派（）
萧洪没有正面回答冯天礼的问题，而是向他反问道：“冯道长，不知您为何问起这部经书？”
冯天礼微微一笑，说道：“这是因为，这一部经书，与那清修派的丹法，关系颇为密切。你既然是从玉虚宫来到全真教，对这清修派的丹法，最好是有些了解……那清修派所修炼的丹法，叫做‘清净孤修丹法’，其实它所依据的，就是这一部《悟真篇》。你可知道，那清修派，将‘取坎填离术’看作内丹之学的基本功夫……”
萧洪刚听王承说过“取坎填离”，知道这四个字说的是什么。可是与那王承说起此事时的小心翼翼相比，冯天礼并未显出任何顾忌之意，这让萧洪有些奇怪。
那冯天礼继续说道：“要想明白什么是‘取坎填离’，就要先明白，什么是�
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