巢城-第84部分

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　　　　这时王承凑上前来，小声对萧洪说道：“萧道长，我这里有一部经书，你若看了，保证会有兴趣……”

　　　　萧洪一听他说起经书，却直接打断他道：“哦，既然你说起经书……我这里也有一部经，你先帮我看看，它到底有什么来历……”

　　　　萧洪说着，把那一部《老子八十一化图》，从自己怀中取了出来，交到王承手上。

　　　　王承接了过去，看似随意地迅速翻了翻，说道：“这个呀，它其实是一部禁书……说它是部禁书，可它又与其他的禁书不太一样……有不少禁书，虽然被禁，却有不少人千方百计想要搞到，所以，那其实比正统的经笈更有价值，可这部书嘛……”

　　　　“我是问你，它有什么来历……”

　　　　“嗯，你别急，听我把话说完……我是想说，这部经书，要是放在别处，可能没什么人会把它太当回事儿……但是，好在你这是来了永乐宫……永乐宫是什么地方？那是全真三大祖庭之一！而你的这部经书，本来就是全真教所作，所以啊，这部经，自然还是挺重要的……”

　　　　萧洪听到王承这样说，心想，那高璿方丈说的果然不错，一到了全真教，自然有人知晓这部经书。

　　　　萧洪正在盘算，到了永乐宫之后，要如何按照高璿方丈的说法，把与这《老子八十一化图》有关的因果，都说清楚，却被王承又打断的思路。

　　　　王承对萧洪说：“哎，萧道长，既然你对这部《老子八十一化图》有兴趣，那我刚才提到的那部经书，就更应引起你的重视才对……”

　　　　萧洪一愣，王承就把那部《老子八十一化图》塞回萧洪手中，又从自己身边的包袱中摸了摸，结果掏出一本破破烂烂的旧书来。

　　　　“你来看，这就是我说的那部经书……”王承说道。

　　　　萧洪将这经书接过来一看，原来，在这部经书的封皮上，歪歪扭扭地写着几个大字，叫做《金液还丹印证图》。

　　　　“嗯？《金液还丹印证图》？”萧洪见了这书名，想起在玉虚宫的十方堂上，袁建功曾经专门提到过这部经书。

　　　　同时他也有印象，鲁道士曾经说过，因为这《金液还丹印证图》的内容，与《老子八十一化图》有些相似，而那《老子八十一化图》在正统经笈之中又不见收藏，所以常有人，将这二者混为一谈。

　　　　而高璿方丈在听萧洪提到袁建功与《金液还丹印证图》时，也曾说过，那个袁建功，乃是“金丹派”，修炼的是所谓“金丹秘旨”。

　　　　于是萧洪说：“这个，与‘金丹派’和‘金丹秘旨’有关？”

　　　　“咦？！”王承看了萧洪一眼，做出惊讶的模样，“萧道长，你行啊！”

　　　　王承说着，伸手过来，帮萧洪将这经书翻开，说道：“你不要看那封面上面字写得丑，那是后来配上去的……你就看这经书中的内容……你既然知晓‘金丹秘旨’，那你自然应该知道这部经书的价值……”

　　　　“说实话，我并未见过此经，只是听人提过这个书名……”萧洪实话实说，“至于这部经书的内容，我更是一无所知……”

　　　　“那你就更应该认真看一看了……”王承颇为神秘地笑了笑，然后，又在萧洪拿着经书的那只手臂上，意味深长地拍了两下。

　　　　萧洪不由起了些兴趣，拿着这部书，边走边看。

　　　　萧洪发现，这一部《金液还丹印证图》，与那《老子八十一化图》相比，确有几分相似。这两部经书，都是既有图画，又有经文，而且，每有一幅图画，就配有一段经文，作为解释。

　　　　萧洪随手翻开书中第一页，发现，这一页中所画的图画，除了一个大大圆圈之外，并无其他。

　　　　而在这张图的左上角，写着两个大字：“原本”。

　　　　在图下方，还有一段经文注释，写的是，“溟滓无光太极先，风轮激动产真铅。都因静极还生动，便自无涯作有边。一气本从虚裹兆，两仪须信定中旋。生生化化无穷尽，幻出壶中一洞天。”

　　　　萧洪看到这幅图，便想起那《老子八十一化图》中的第一幅图画。

　　　　那一幅图画，名叫“起无始”，与这幅名为“原本”的图画，内容一样，也是一个大大的圆圈。

　　　　这时，萧洪想起何庆山说过，这个大圆，代表的就是“道”之化身——老子，其实也就是“无形无象”的“虚无”……这个圆，就是“道”之本体，或者称之为，宇宙洪荒时的“道体”。

　　　　而现在所看到的这幅名为“原本”的图画，从注解经文来看，图中的那个大圆，说的似乎也是“道”或者“道体”。

　　　　萧洪又随手翻到这本经书的最后一页。

　　　　那最后一页的图画，与第一页的内容，几乎完全一致，只是那图画左上角写着的，不是“原本”，而是“还元”两个大字。

　　　　在这幅图画的下方，注释经文写的是：“南非南兮东非东，一灵妙有素圆通。贤愚本自无分别，凡圣何常有异同。认赤作朱成性习，呼嬢为母熟机锋。有为一切皆非实，悟取真源空不空。”

　　　　对这经文所说的内容，萧洪不太理解，也不明白它说的是什么意思。

　　　　但是，只看那个图形简单的大圆，与第一幅名为“原本”的图画，明明就是毫无分别；甚至与那《老子八十一化图》中名为“起无始”的一幅图相比，也都是一样……

　　　　可是，明明是一样的内容，为什么会生出这些不同的解释？这与之前众人讨论玉虚宫的风水，仿佛是一样的情形——众人各有各的说法，却又各自都不能说服对方……

　　　　萧洪这一想之下，心中又是莫名地烦躁。

　　　　（本章完）

第210章　永乐宫：内丹（）　
王承很会察言观色，他注意到萧洪的情绪变化，于是说道：“这部经书么，看似枯燥，但其实呢，它的内容，却是妙不可言啊……”

　　　　萧洪看了王承一眼。他没想到王承会用“妙不可言”这样的说法描述这部经书，不由对这经书又是有些好奇。这种好奇心，使他的烦躁情绪暂时得到了抑制，让他重新静下心来，认真看了看这经书中的内容。

　　　　萧洪经过仔细对比，结果发现，在这部经书中，还有其他一些图画，也与《老子八十一化图》内容相似。

　　　　比如，这《金液还丹印证图》一书中，第二幅图画，名为“警语”。这幅图中所画的图像，与那《老子八十一化图》中，第五化“开天地”一图，内容基本一致。

　　　　“警语”与“开天地”两幅图所描绘的，基本都是天地初分时的情形——图中有天柱，将天地分开；天上，有排列整齐的房屋；地下，是海水滚滚；而在天柱两旁，另有日月同辉……而这所有的一切，全都包裹在一只大大的圆圈之内。

　　　　有所不同的是，在《金液还丹印证图》的“警语”一图中，图画虽然相同，那经文写的却是——“委骸回视积如山，别泪翻为四海澜。世界到头犹会坏，人生捻指有何欢。成男作女应千变，戴角披毛历万端。不向此生生里悟，此生尽处作么看。”

　　　　萧洪盯着这段经文愣了半天。此生应当悟得何事？在这段经文中，却是没有答案。

　　　　萧洪于是又将这经书的其他部分看了看，又从中辨认出一些内容，也是与《老子八十一化图》相似。

　　　　这其中有一幅图画，名字叫做“沐浴”，画的是，有一团云雾，从一只丹鼎之内飘出，云雾之上，又坐着一名初生的婴儿，而这婴儿与那丹鼎，又都被一个大大的圆形包裹着。

　　　　从这幅下方的说明经文，可以看出，这幅“沐浴”图是在描述，炼丹者“纯阳之体”形成时的情况。

　　　　萧洪记得，在《老子八十一化图》中，那第二化“显真身”，与这幅“沐浴”图，内容几乎完全一致。差别只是在于，在《老子八十一化图》中，那婴儿的下方，并没有画着丹鼎。

　　　　王承见到萧洪盯着这幅在看，便在一旁说道：“你也注意到这只丹鼎了？……所以，这‘金丹秘旨’所说的，其实就是一种炼丹之法……所炼的丹药有些特别，称为‘内丹’，而那炼丹的方法，就更是秘而不传……”

　　　　萧洪听这王承语气神秘，心中更是好奇，但嘴上却没有应声。

　　　　他把经书又翻回“警语”一图，把那图下方的经文，反复看了又看，却仍然不能理解其中是何含义。

　　　　于是，萧洪又将这部《金液还丹印证图》，从头至尾完整地翻看了一遍。他将这些图画数了数，一共有二十幅图，并且它们的内容依次是——原本、警悟、乾坤、鼎器、铅汞、和合、真土、采取、制度、辅佐、服丹、九鼎、进火、抽添、沐浴、金液、抱元、朝元、还元。

　　　　他将这些名称串在一起，仔细琢磨了一下，感觉确如王承所说，这当中所讲的，似乎就是一种炼丹的方法。只是这其中有些名称，他无论如何思索，却还是弄不明白，那到底说的是什么。

　　　　那王承一声不响地跟着萧洪，小心地观察着萧洪，此刻见他神情困惑，便开口说道：“怎么，萧道长，这一部《金液还丹印证图》，你做何评论？若是遇到不解之处，我可为你做一解说……”

　　　　萧洪一听这话，立刻应道：“那当然是好……对于这部经书，我确实有很多疑问……”

　　　　王承意味深长地笑了笑，说道：“这一部《金液还丹印证图》，你也看到了，一共是二十幅图画，所画的内容，全与‘内丹’修炼有关……

　　　　“这‘内丹’修炼的具体过程，你也看到了——从‘原本’开始，然后至‘还元’结束——简单说，无非就是从‘虚无’之‘元炁’开始，通过这图中所画的‘内丹之法’，最后达到‘合虚还道’的状态。由‘虚无’之始，再到‘虚无’之终，炼成之后，就可以修炼成仙了……”

　　　　萧洪点了点头，却仍然是神情疑惑，他说：“听你这样解释，似乎这本经书中提到的‘内丹之法’，也没有什么特别的地方……”

　　　　王承一听，将萧洪打量一下，笑道：“哈哈……兄弟，你说实话，对这个‘内丹之法’，你到底有多少了解？”

　　　　萧洪老实答道：“只听过这个名字，至于它说的是什么，我并不清楚……”

　　　　“这就是了……”王承微微笑道，“我看你这样子，似乎也是不甚明了……”

　　　　这王承向萧洪解释道：“要想明白什么是‘内丹’，先要对所谓的‘外丹’有个了解……

　　　　“这个‘外丹’，就是用炉鼎烧炼金石，然后将其配制成药饵，以之为载体，用有招无，把阴捉阳……最终得到的，就是可使人长生不老的‘金丹’。

　　　　“所以呢，要说‘金丹’，那最初所指的，就是以这样的方法炼得的丹药……只是后来又有了‘内丹’之术，才又分出了‘外丹’、‘内丹’这样的说法……

　　　　“那么什么又是‘内丹’？所谓‘内丹’么，也就是人体之内的‘金丹’，这个称呼，自然是与‘外丹’相对应的一种说法。

　　　　“如果说，‘外丹’是以地中矿物炼制而成，是一种外在的药物；那么，‘内丹’则是从人体自身寻找基本原料，经过特殊炼化，从而得到一种内在的丹药……”

　　　　萧洪听王承说到“从人体自身寻找原料”，忽然记起何庆山曾为自己讲解过“三花聚顶”的“内炼之法”，想起何庆山说，那个“内炼”的方法，就是以身体为炉，将精、炁、神返炼至虚无，亦即所谓“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、与道合一”的过程。

　　　　如此说来，那王承所说“人体自身的原料”，岂不就是何庆山所说的“精、炁、神”？而那何庆山所说的“内炼之法”，岂不就是这炼制“内丹”方法？

　　　　（本章完）

第211章　永乐宫：双修之法（）　
萧洪正要把自己的这些理解讲给王承听，那王承却凑近了萧洪，压低声音说道：“你可知道，既然这‘内丹’之法是从人体自身寻找炼丹的材料，那么，这个寻找原料炼制内丹的过程，其中的门道，可就多了……”

　　　　“哦？”萧洪听王承这样一说，那“精、炁、神”的说法，也就没有再提，想要听听，这王承的解释是什么。

　　　　王承颇为神秘地说道：“在‘内丹’的修炼之法当中，单有一派，称为‘双修’之法，你可听人说起过？”

　　　　萧洪听了一愣，仔细回忆一下，何庆山曾为自己简单讲解过全真教的“性命双修”。他说，全真教的这个“性命双修”，强调的是先“修性”，后“修命”。“修性”，也叫“养性”，其实就是要除情去欲，明性见道，最终达到心地清静的状态，这样才能返朴归真，证道成仙……

　　　　于是萧洪说道：“哦……你说的就是‘先修性、后修命’的那个‘双修’之法吧？”

　　　　没想到王承说道：“哪里哪里，你这个说的，其实是‘性命双修’……而且，在这‘性命双修’的方法之中，又有‘先修性、后修命’和‘先修命、后修性’两种方法的分别……

　　　　“你所说的这个‘先性后命’，那其实是这‘内丹’诸派当中，北宗的主张……而这个‘内丹’北宗，说的其实就是全真教……所以，要是探讨‘先性后命’的‘性命双修’之法嘛，等你到了永乐宫，那便有的是机会……

　　　　“不过，我现在要讲给你听的，却不是这个‘双修’的法子……我所说的，其实叫做‘阴阳双修’……这个‘阴阳双修’嘛，要说起来，那其实也是‘性命双修’之法中的一种，只不过，这个算是‘先命后性’的一个法子……

　　　　“你要知道，这‘内丹’诸派当中，还有一个所谓的‘南宗’……而这个‘内丹’南宗，其下又分‘清修派’与‘阴阳双修派’两种传承……当然啦，也有人说，这两种传承之间，其实区别并不明显……”

　　　　萧洪皱了皱眉头。什么北宗南宗，什么清修与阴阳双修，他听得实在厌烦。

　　　　而那王承一下捕捉到他的神情变化，立刻说道：“哎呀，这派别传承嘛，最是讨厌！我们不扯这些，先说重点……重点是，这个‘阴阳双修’嘛，确实是个修行的妙法儿……”

　　　　“你总说它‘妙’，到底‘妙’在哪里？”萧洪有些不太耐烦。

　　　　“咦？莫非你不知道什么是‘阴阳双修’？”王承做出惊奇的样子，“可是你们二位，这样‘火居’的情形，那岂不是可惜了……”

　　　　王承说这话时，声音虽然不高，但是那“火居”两个字，还是被曼儿听在耳中。

　　　　曼儿涨红了脸，回过头来瞪了王承一眼，斥责他道：“你乱说什么？什么火居不火居的？……”说着，曼儿又往萧洪身上扫了一眼，似是责备他不该谈论这样的话题。

　　　　“哦哦，我也没说什么啊……”王承连忙赔笑道。

　　　　接着，王承又看了一眼萧洪，见萧洪没有说话，便又笑嘻嘻地说道：“对，对……这火居不火居的事情，还是不要时时提起……我倒是忘记了，这全真教的人，多数都觉得，修行之人不应娶妻，所以这火居的事情，还是不要让他们知道，这样才好……”

　　　　王承这话里的意思，分明还是将萧洪与曼儿说成是“火居”的道侣。曼儿见自己解释不清，而萧洪又不说话，脸涨得更红，只狠狠地瞪了王承一眼，扭过头去，一言不发地继续赶路。

　　　　萧洪忽然记起，在玉虚宫十方堂的大殿上，袁建功也曾提到过“双修之法”，只是当时被何庆山斥为“歪门邪道”，所以也没有细说。