巢城-第61部分

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　　　　从“诞圣日”那幅图往后，由第十九图的“为柱史”，到第二十一图的“过函关”，还有第二十三图的“训尹喜”，说的正是老子西出函谷关的过程。

　　　　这“为柱史”一图提到，老子曾在周朝做官。

　　　　老子当时在周朝的守藏室担任史官，任务是替周朝管理各类图书典籍，并且在天子上朝时，记述他处理朝政的情况。

　　　　按照规矩，朝堂之上，只有天子可以落座，当时作为史官的老子，也不例外。而站着记述天子言行，实在太过劳累，所以，周天子特意下旨，命人在朝堂内树一铁柱，让老子书写文字时可以倚靠。这样，既可减轻老子的劳累，又能表示对史官的尊重。

　　　　如此一来，天子上朝议事，老子倚柱记录，这铁柱，就成了老子专用之物。因此，后人就将在守藏室担任史官的老子，称为柱下史。

　　　　这就是“为柱史”一图的来历。

　　　　然而，后来周王室内乱，诸侯争权，战争频繁，民不聊生，老子意欲离开，决定辞官，出函谷关西行。

　　　　此时，尹喜是函谷关的关令，他善观天象，看见一团紫气从东方飘来，知道这是圣人将至，所以特意提前斋戒，以大礼迎接。

　　　　果然，老子驾着青牛车徐徐而至。他受到尹喜大礼侍奉，临行时，为尹喜写下了《五千文》，这便是后人所说的《道德经》。

　　　　而那第二十四幅图“升太微”、第二十五幅图“会青羊”和第二十六幅图“游诸天”，说的乃是老子与尹喜之间的故事。

　　　　老子为尹喜写下《道德经》之后，就与诸仙一道，升至太微天。

　　　　而老子在临别，曾与尹喜约定，“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。因此，三年后，老君降临青羊肆，尹喜亦如约前来。

　　　　此后，老子便带着尹喜，朝见了元始天尊，然后又带他游遍九天。

　　　　所以，依这《老子八十一化图》所说，尹喜，乃是老子极为重要的一名弟子。

　　　　由第二十六幅图‘游诸天’往后，一直到第四十三图为止，画上的内容，主要就是老子出函谷关后，一路西行的经历。

　　　　鲁道士说：“你们看，这画中，绘有许多胡人形象，正与老子的西行经历有关。包括那袁氏兄弟毁掉的第三十六幅图，也是一样……刚才众道士在这里时，对此议论颇多，你们有没有发现，在这部经书上，虽然这幅图名为‘降邪道’，但那图中下方，画着的妖魔鬼怪，与胡人的形象，却多有几分相似……”

　　　　萧洪经鲁道士这一提示，再去细看，果然如此。

　　　　而又多看了几眼之后，他竟然想起曾经袭击道观的那两只飞怪，那深目高鼻、浓须长髯的模样，与这图中的妖魔鬼怪，又是何其相似！

　　　　说到“胡人”，何庆山也说过，他曾看到白袍人面纱之下的长相，说他是浓眉深目，高鼻阔客，不也与这画上所画的样子相近？

　　　　而鲁道士又说：“……胡人，那不就是来自西域嘛！西域的法术，那不就是‘外道’？所以，名为‘降邪道’，其实那内容画的，却仍然是‘降外道’……要我说啊，这幅图，确实是大有门道……”

　　　　此后，鲁道士又把那第四十四幅图往后的图画，也简单讲了讲。这当中，有许多幅图，都与道教各派的源起有关。

　　　　比如，那第五十六图的“游琅琊”，明显是与“太平道”有关；

　　　　而第五十八图的“传正一”、第五十九图的“说斗经”，又是与‘五斗米道’有关；

　　　　第六十一图的“授三洞”，说的是，太上老君传授葛玄上清斋法，而这位葛玄，又被世人尊为葛仙翁，是道教灵宝派祖师；

　　　　还有，第六十四图的“封寇谦”，画的是，太上老君将新科经戒符箓，授予寇谦之。寇谦之于南北朝的北魏年间，对当时世间流传混乱的天师道各去进行整饬，“去除三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，使之成为“新天师道”，世人亦称之为“北天师道”；

　　　　……

　　　　对于这些内容，鲁道士没有细讲，多数只是一带而过。而鲁道士讲得粗糙，萧洪听得也有些心不在焉。

　　　　萧洪的心思，还都放在那第三十六幅图上。他还在想，怎么从那幅图中，找到对付黑衣人的办法。

　　　　鲁道士又说了不少，最后总结道：“……总之，太上老君常以各种面貌示现人间，有时为后人传授道法，也有时直接以贤圣身份显化，度世救厄……”

　　　　接着，鲁道士把曼儿整理好的经书书页，又从头到尾翻了一遍，然后说道：“我倒是觉得，如果想找到对付黑衣人的办法，方丈说的这部经书，那倒真是个好办法，因为，从太上老君的这些应化的经过中，总能找到一些线索……可是，具体是什么办法？一定就是‘降邪道’那一幅？我看，倒还真是未必……”

　　　　“哦？”鲁道士说的这些话，让萧洪一下从沉思中清醒过来，“鲁道长，您这话，说的是什么意思？”

　　　　“哦，我就是随意想到而已，也不一定对……因为这部《老子八十一化图》，在正统经笈之中，并不见有收藏……这也就是为什么，那袁建功，能将这一部经，与《金液还丹印证图》那一类的经书，混为一谈……我是觉得，方丈拿出这样一部经书，他的用意，应该不会只是其中某一幅图而已……”

　　　　（本章完）

第153章　高璿的对策：尹喜（）　
萧洪听到鲁道士这番评论，立时觉得，方丈说到“老子显圣”时那副狡黠的表情，仿佛又一次浮现在自己眼前。

　　　　带着这种感觉，萧洪来来回回地翻阅那部经书，直到深夜入睡。

　　　　第二天，萧洪照例又去老君洞。

　　　　脚步还没踏入丹房，就听见高璿方丈的声音：“你小子，怎么现在才来？要是再不来，我可又要走了！”

　　　　萧洪听赶紧走快两步，进了丹房，又连连向着方丈施礼。

　　　　方丈说：“哎，这些事情，你都不要啰嗦……先说说，我交给你的事情，你想明白没有？”

　　　　“哦，这个，经书我研究了不少遍，然后，也找何师兄、监院与其他诸位道士仔细看过了……应该算是明白了……”

　　　　“哦？那就好！”高璿方丈笑眯眯地看着萧洪，“那你说来听听？”

　　　　“我们看到那第三十六幅图上，写着‘降邪道’，所以我们就想，若是找到太上老君手中那件法器，就能对付黑衣人了……只是，这经书上的内容，印得不太清楚，看不出那件法器到底是什么……”

　　　　“嗯？什么第三十六幅图？‘降邪道’？什么意思？”高璿方丈反问道。

　　　　萧洪听了，心里咯噔一下。看来，果然是鲁老道说的那样，方丈的用意，并不在那“降邪道”一图上。

　　　　若是方丈对这《老子八十一化图》的作用，只是另有解说，那倒还好；就只怕，仍是像上次见他那样，不知打的又是什么主意……

　　　　“哦，这个……”萧洪有点尴尬，干咳两声，结结巴巴地解释道，“这其实也不是我自己想到的……嗯，大家一开始也没有想到……这个，其实是中间出了点变故……”

　　　　“哦？”高璿方丈今天倒还挺有耐心，他态度和善地问道，“什么变故？”

　　　　萧洪便把袁建功与袁建德毁坏岩画的经过说了。

　　　　“哦？这么说，你们是因为这一幅画被他们毁掉，才有了这样的想法？”

　　　　“嗯，那袁建功被我们捉回去之后，大家对着经书，这才明白过来……”

　　　　“什么？你们把他捉起来了？哎呀……”高璿方丈一拍大腿道，“怎么能这样呢？应该放他走啊！”

　　　　“嗯？这个……”萧洪听了很是意外，不过他还是照实答道，“当时众人有些疏忽，被他走脱了……”

　　　　“哦，那就好，走得好！”高璿这才满意地点了点头。

　　　　萧洪见高璿方丈只是说好，不再进一步解释，便又问道：“您之前说过，凭着这部经书，可以找到对付黑衣人的办法，具体要怎样做？”

　　　　“嗯，你刚才不是说了嘛！就是你刚才说的这个办法，想办法找到太上老君手上的那件法器……”

　　　　萧洪见到方丈态度变化如此之快，刚才还不知道这幅画说的是什么意思，现在又说要按照这画去找法器，不由又开始怀疑起来。

　　　　于是萧洪追问道：“那么，如何才能找到这件法器？”

　　　　“哦，这个，为师不知道……”

　　　　“可是，图上的这件法器，画的到底是什么？”

　　　　“嗯，这个，为师也是不知……”

　　　　萧洪一愣。他皱了皱眉头，又问道：“那，师父你知道些什么？”

　　　　“呃，好小子，又开始逼问为师来啦？为师我告诉你，这些小问题啊，你们自己去想……明白吧？自己想办法解决……”

　　　　“可是，师父，这部经书是你给的，有办法对付黑衣人，那也是你说的……现在到底应该怎么做？你也不能说不管就不管了啊！”

　　　　萧洪觉得，对这高璿的性格，自己也算有些了解，所以不依不饶地追问他。

　　　　“你这小子……”高璿方丈瞪了萧洪一眼，“为师我说过不管吗？为师要是不管，今天还在这里等你干什么？”

　　　　“那你刚才说……”

　　　　“我说什么了？我说小问题你们自己解决，小问题，懂不懂？”高璿方丈没好气地说道。

　　　　“哦……那……什么是大问题？”萧洪小心翼翼地继续追问。

　　　　“大问题？……我告诉你什么是大问题……其实我上次就给你讲过，但是你没听懂！你们只想着黑衣人，没有想到白袍的那一方，这个就是大问题！”

　　　　萧洪想了想，有关这琐罗亚斯德教黑白两派的问题，方丈上次还真是说过。他当时说，不论是被黑衣人一派控制也好，还是与那白袍人一派结盟也罢，最终都对道教不利！

　　　　“哦？”萧洪面带疑惑地看了看手中的经书，“这部《老子八十一化图》，难道不止可以对付黑衣人，还可以应对白袍一方？”

　　　　“那当然！你以为呢！”

　　　　“可是你当时又没说……”

　　　　“那我现在说了……”

　　　　“师父！你就明说吧，我们到底应该怎么做？”

　　　　“咳咳，你小子……”高璿方丈得意地笑了，“那你就认真听好了……”

　　　　高璿方丈指萧洪手中的经书问萧洪：“你既然知道这部经书名为《老子八十一化图》，那你知不知道，这里面说的是什么内容？”

　　　　“这部经说的是……老子累世应化的过程？”这个答案，萧洪虽然听过不止一次，此时高璿方丈一问，他却又不确信起来。

　　　　“嗯，那背后说的是什么？”

　　　　“背后？……我没明白……”

　　　　“咳，我就说吧！你们这些人，包括何庆山，还有监院，居然没有一个明白的！这一部《老子八十一化图》，背后其实就是佛道相争的矛盾！”

　　　　“佛道相争……？”萧洪听了极为诧异。

　　　　“嗯！”高璿方丈点点头说，“我来问你，在这部经书中，有没有提到尹喜？”

　　　　“尹喜？”萧洪心想，与这尹喜有关的图画，鲁道士昨日刚为自己讲解过，不知道方丈为何问起。

　　　　“哦，提到过。”萧洪答道，“经书中提到‘过函关’、‘训尹喜’，还有‘会青羊’、‘游诸天’，说的就是老子西出函谷关，向这尹喜传授《道德经》，然后收其为徒……”

　　　　“嗯，知道尹喜是老子的徒弟就好！”高璿方丈微笑了一下，说道，“那么，这部经中，还有哪里提到尹喜？”

　　　　“还有提到尹喜的地方？”萧洪思索了一下，回复方丈道，“我不记得了……或许是我没有看到……”

　　　　（本章完）

第154章　高璿的对策：老子化胡（）　
高璿方丈问道：“那你找找看，这部经中，有没有一幅图，名字叫做‘说浮屠’？”

　　　　萧洪随时把《老子八十一化图》翻了翻，果然找到了这一页，原来说的就是第三十四图。只是他看了看内容，却没明白，这与尹喜有什么联系。

　　　　“怎么，这一页上，也没有解说文字？”方丈看了看，说道，“这幅图是第三十四化，说的是，太上令尹喜化佛，说四十二章经，遣飞天神王，剃须发，掌赭衣，作浮屠丧门之教。”

　　　　“哦……”

　　　　“哦什么哦？这说的是什么，明白吗？刚才你也说到了，太上老君传授尹喜《道德经》，又带他朝见了元始天尊，那就算是把他收为了弟子；照这第三十四化中的说法，老子又让他的这个弟子尹喜，化身成佛……”

　　　　萧洪听了一愣。

　　　　方丈又说：“明白吧，这里说的是，那佛教的佛祖，其实是老子让他的徒弟尹喜变的……”

　　　　“啊？真的？”

　　　　“呸！……所以说你不开窍嘛！这还能是真的嘛？！刚才不是说了嘛，这部经书的背后，就是佛道相争嘛！”

　　　　“哦，明白了……这样的说法，等于是抬高了道教的地位，相应地，也就是贬低了佛教……”

　　　　“嗯……不过，有这样的说法，责任也不全在道教一方。因为这《老子八十一化图》的背后，其实是‘老子化胡说’。这个‘老子化胡说’，意思就是说，老子当年西出函谷关之时，教化了胡人，而那位于西域的佛教，其实就是老子教化胡人时形成的……这个‘老子化胡说’，最初可不是道教的说法，而是来自于佛教……”

　　　　“为什么？佛教的信徒，又怎么会做这样的事情……”

　　　　“这你就要看，事情是发生在什么时候……东汉末年佛教传入的时候，中原地区正是黄老之道盛行，当时的佛教，提出这样的说法，正是为了比附老子，那在当时，也是一种抬高自己身份的手段……”

　　　　萧洪听了沉默。

　　　　他想起，上一次，方丈想利用“老君显圣”的说法，获得众人的支持；他还想起，方丈曾经暗示过，那上清派的源起，其实是杨羲写成《上清经》，然后假称这是来自魏夫人传授……

　　　　这些说法，与方丈现在说的，佛教竟将自己的源起，假托于“老子化胡”，似乎有不少相通之处。

　　　　“咳，你应该也看出来了吧，这经书中，有一些图画，与‘老子化胡’的传说是对应的……”

　　　　萧洪点了点头。

　　　　他知道，方丈说的这些，鲁道士倒也提到过。老子携尹喜“游诸天”之后，一直到第四十三化，那都是老子出函谷关西行的经历。这就是高璿方丈所说的“老子化胡”的传说。

　　　　“不管怎么说，把尹喜说成是佛祖，又怎么能让佛教接受呢？”

　　　　“那又怎样？照这《老子八十一化图》所说，老子本人也化成佛祖呢！你再找找，在这部经中，是不是还有一幅图，名字叫做‘毗摩铭’？”

　　　　萧洪在经书中找了找，确实是有这么一幅图画。这一页上，只在画面的中心位置，画着一位神仙的画像，那画像的下面，写着几个字：“毗摩铭”。

　　　　萧洪说：“这只不过是一幅神仙画像，好像也没有什么特别之处……”

　　　　方丈看了看说：“那你说说看，这画的是哪位神仙？你再仔细看看，这神像的表情、动作，有没有什么特别？”

　　　　萧洪经方丈提示，再去看那画像，果然注意到，这神像双眼微合、面带笑意，头上的发髻盘成螺旋状，头后又有桃形的头光。而这神像立在那里时，双手合掌，脚踩莲花座，看那神态，看那姿势，又哪里像是道教的神像？

　　　　方丈说道：“