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巢城-第110部分

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向衰落……

    “古老的传统,也许会逐渐消亡;然而,这种面向未来的信仰内核,却不可以轻言放弃——因为它可内化为某种心灵秩序,让我们在失去‘统一性模式’的情况下,对于伦理生活的意义,也能够达成一种必要的共识……”

    “那么,你所说的‘叙事伦理’,它说的到底是……”奎尼忍不住催问道。

    “就是把涉及古老传统的那一部分,完整地复现出来……这样,就可以为参与的个体提供一个机会,让他们能够借助这样的传统,充分地领会其中的信仰内核……”勃卡蒙扎回答道。

    “嗯,我好像明白你的意思了……”奎尼点点头说,“但是,你能不能以《仙名道义》作为例子,再说得更具体一点儿?”

    勃卡蒙扎解释说:“我想你应该非常清楚,如果我拿出道教的教义,枯燥地向你说教,你恐怕绝对不会接受我的观点……但是,当你通过梦境程序,对《仙名道义》中的道教内容,有了充分的了解,你对于道教,又会有什么样的认识?”

    奎尼没有回答勃卡蒙扎的问题。不过,他认同勃卡蒙扎的说法。

    此刻,如果有人问他,什么是“道”?

    那么他会回答,所谓“道”,就是宇宙的本原,就是宇宙之初,“无形无象,寂兮寥兮”的“虚无”;而这个作为宇宙本原的“虚无”,又按照“道生一,一生二,二生三,三生万物”的规则,幻化出无穷无尽的宇宙万物。

    同时,他也会回答说,“心本是道,道即是心,心外无道,道外无心”。这就是说,所谓“心”,它的本质,其实就是“虚无”,这与作为宇宙本原的那个“虚无”,其实是同一性质。从这个意义上说,心就是宇宙,宇宙就是心。

    一个人体验自己内心的过程,其实也就是在体验整个宇宙。而这个体验自己内心、体验整个宇宙的过程,就是所谓的“一念不生,万物俱寂”。

    ……

    奎尼知道,他脑海中的这些认识,如果按照科学的观点深入地探究一下,恐怕会有不少漏洞;但是,此刻他却觉得,这些内容在他的心中,仿佛已经形成了某种信念,成为一种自然而然的思维方式。

    或许,这是因为,他以前从未从这样的视角看过问题,而全新的视角为他带来的全新的体验;又或许,这其实只是因为,梦境程序对他的潜意识产生了影响。

    不管怎么样,古老的道教,在奎尼的心中,已经产生了某种影响,这一点毋庸置疑。

    奎尼不知道,勃卡蒙扎所说的“面向未来的信仰”,那到底是什么意思;但是他能感觉到,道教对于他的影响,绝不是仅仅局限于梦境程序所营造出的古代环境,而是将会向外延伸,一直进入他的现实生活。

    奎尼心中暗想,勃卡蒙扎刚才提到梦境程序的教化作用,说的应该就是这样的情形;而这样的情形,如果没有他在《仙名道义》中的一系列经历,根本就不可能出现。

    (本章完)

第274章 仙名道义:生活共同体() 
“所以,我猜你现在已经明白了,什么叫做‘叙事伦理’的逻辑……”勃卡蒙扎说道。

    奎尼会意地点了点头。

    而秦还不太明白,她又追问道:“那么你说的,把道教的传统复现出来,就是‘叙事伦理’的概念?”

    “嗯,你可以这么理解……”勃卡蒙扎说,“从某种意义说,这也是对道教传统的一种保护……这样的保护,并不是要恢复道教的教团组织,也不是要重新推行道教的教义,而是从一种‘叙事’的角度,像讲故事一样,把那些与道教有关的元素,很好地保护下来……”

    “与道教有关的元素?”

    “是的……这当中包含的内容很广,有可能包括了道教的历史事件、道教的教派关系、与道教有关的神话传说、道教的建筑、道教的礼仪服饰……等等。要把这些元素尽可能真实地再现出来……”

    “然后呢?真实再现这些元素,目的是……?”

    “所有这些元素结合起来,成为一个整体,作为背景,再加上所有参与者,我们就把它称为‘生活共同体’……在这个道教相关的‘生活共同体’中,人们可以彼此沟通,在理想状态下,他们可以在心灵层面上,彼此发生关联……最终,对于‘生命意义’这一类的终极主题,他们也有可能达成某种共识……”

    “啊……”

    勃卡蒙扎说着,目光越过秦与奎尼的头顶,望向黑暗中的某个位置。

    “我们被核污染分隔得太久了……”勃卡蒙扎说道,“没有了共同的信念,我们永远也无法摆脱现在的困境,不是吗?”

    “所以,借助梦境程序营造的‘生活共同体’,人们可以重新结合起来,成为一个整体……”

    “是的……不光可以有道教背景的‘生活共同体’,也可以有琐罗亚斯德教的‘生活共同体’,或者,也可以是其他背景……如果你们对历史有足够的了解,你们就会发现,尽管背景各不相同,但是,作为文明的某种表现方式,它们的‘信仰内核’,却都是相似的……”

    “所以,这些梦境程序所构造出的‘生活共同体’,实际上为人们提供了大量的‘信念素材’,让他们有机会借此形成新的共同信仰……”奎尼说道。

    “是的……我们把这个过程称为——‘意义一致性养成’……”勃卡蒙扎点头说道,“这也是今天这次城际会议上最重要的主题,也就是说,如果《仙名道义》的做法可行,那么,很快就会有更多这一类的梦境程序,推广到其他巢城……”

    “更多这样的梦境程序?”秦显然有些惊讶。

    “是的……”勃卡蒙扎点头确认道。

    “那么,是不是有这样一种梦境,以琐罗亚斯德教为背景,构造了‘生活共同体’?”奎尼追问道。

    “据我所知,没有……”勃卡蒙扎摇摇头,说道,“当然,如果有人以琐罗亚斯德教为背景,独立构造一个‘生活共同体’,那是完全有可能的……而且,我相信,那也会得到一个相当正面的效果,毕竟,琐罗亚斯德教在古波斯也有相当的影响力……”

    “然而,现在的琐罗亚斯德教,却并不是独立出现的……”奎尼说道。

    “是这样……所以,在《仙名道义》中出现琐罗亚斯德教,这是一件非常奇怪的事情……我们也搞不清楚,篡改《仙名道义》的人,是出于什么目的……”

    “至少,我们现在还不能排除,刚才提到的‘破坏性膜拜团体’的可能性……”奎尼沉思道。

    “是的……我刚才说过,对于这一点,我们的意见还有分歧……”

    奎尼突然意识到,尽管对于《仙名道义》,他已经有了很深入的了解,但是,对于那其中的琐罗亚斯德教元素,他却知之甚少。

    道教的内容,对他产生了一些影响,这些他基本已经明了;但是,他很想知道,那些受到黑衣人控制的玩家,或者是加入白袍人一派的玩家,又会受到什么样的影响?

    奎尼回想自己在《仙名道义》中的经历,梳理着自己的感受,试图理解,这种虚拟的“生活共同体”,如何对参与者施加影响。

    然而,他意识到,除了像勃卡蒙扎所说的,他了解到了与道教有关的种种信念,《仙名道义》对他的影响,似乎还远远不止这些。

    它仿佛还通过某种方式,作用于他的情绪,改变了他的心境,甚至有时会让他觉得,他已经不再是从前的自己。

    但是,这种影响非常模糊;他不知道它从何而来,甚至也没有办法把它描述清楚,所以,他就更不清楚,自己应当如何加以应对。

    这时,勃卡蒙扎突然问道:“关于《仙名道义》,你们有没有跟尹浩黎交流过?”

    “嗯?谁?”奎尼一时没有反应过来。

    秦冲着奎尼做了个手势,提醒他注意目镜上的提示信息。

    奎尼这才注意到,勃卡蒙扎提到的这个尹浩黎,也在他们两个今天要会面的名单上。

    “你们要知道,我刚才提到的这些内容,那最初只是我们这些人的一个想法……”勃卡蒙扎补充道,“而真正把它变成实实在在的梦境程序的,其实就是尹浩黎……”

    “你是说,尹浩黎开发了这个梦境程序?”奎尼记得曼洛曾经说过,连梦境监控组也不清楚,到底是开发了《仙名道义》。

    “那倒不是,完成具体技术工作的,应该是另有其人……”勃卡蒙扎解释说,“我的意思是说,刚才我们说到‘叙事伦理’,而对于《仙名道义》来说,其中最为重要的叙事部分,也就是如何把这些与道教有关的元素讲成一个故事,就是由尹浩黎来完成的……”

    “哦?是这样?这么说,尹浩黎对《仙名道义》的了解,应该是非常透彻的……”对于勃卡蒙扎提到这个信息,奎尼显得很感兴趣。

    “当然!……而且,据我所知,对道教各种元素的理解,也很少有人能够超过尹浩黎……”勃卡蒙扎说道,“我想,如果你们能够同他好好交流一下,也许就能明白,现在出现的琐罗亚斯德教元素,对于《仙名道义》来说,到底会有什么样的影响……”

    (本章完)

第275章 仙名道义:融通() 
这时,贝尔纳已经结束了自己的演讲。碰巧的是,下一位演讲的嘉宾,就是勃卡蒙扎刚刚提起的尹浩黎。

    尹浩黎所讲述的内容,主要与道教史上各个教派之间的关系有关。

    奎尼因为对这些内容早就有了一些了解,加上这几天在梦境监控组连续体验《仙名道义》,他的脑力消耗也是不小,所以,在虚拟会场的黑暗之中,他竟然很快就睡着了。

    在这短短的睡眠过程中,他竟然还支离破碎地做了些梦,梦见自己在《仙名道义》中曾经见过的一些情景。

    奇怪的是,他竟然非常清楚地,先后梦见高璿方丈和王承两人,梦见他们两人笑嘻嘻地给自己讲道理。

    接着,奎尼很快就醒了过来。

    回想《仙名道义》中这一段经历,他不得不承认,在许许多多冠冕堂皇的大道理的包围之下,高璿与王承给自己讲过的那些道理,还有他们做事的态度,对他确实有着极为强烈的吸引力。

    奎尼十分好奇,如果勃卡蒙扎知道他的这段经历,又会作何感想?

    不过,奎尼睁开双眼,却发现,尹浩黎的三维投影,正站在自己的面前。

    显然,尹浩黎已经完成了自己的演讲,并且看到了秦发给他的信息,加入了秦、奎尼和勃卡蒙扎三个人的对话频道。

    勃卡蒙扎正在与尹浩黎交谈。

    勃卡蒙扎说道:“今天你提到的这些内容,我以前了解不多……”

    尹浩黎点头回应道:“这些教派,在道教中,虽然不是主流,却很有代表性……”

    秦注意到奎尼已经醒来,于是轻声向他提示道:“尹先生刚刚加入我们的对话频道……”

    尹浩黎则向奎尼点头致意。

    “真是抱歉,我……”奎尼连忙解释。

    “没关系……”尹浩黎摆摆手说道,“梦境监控,是一项很辛苦的脑力劳动……至少我还没有这个决心,用这样的方式去了解一下,《仙名道义》中到底发生了什么事……”

    “嗯……”奎尼仍然觉得有些尴尬,“那么,这个琐罗亚斯德教……”

    “你想知道它对《仙名道义》到底有多大影响,对不对?”尹浩黎笑着问道。

    奎尼点了点头。

    “我想说的是,影响不大……”尹浩黎说着,又耸了耸肩,“当然,那是我一开始的印象,至于最终的结果是不是这样,那还要看,这件事情以后如何发展……”

    “影响不大?”奎尼有些惊讶,“为什么?”

    “这当中的道理嘛,其实也不复杂……你可能也知道,道教的特点,内容包罗万象,教义也很松散,有人认为它不成体系,但是这恰恰也正说明了,它有很强的适应力……所以,虽然它正受到琐罗亚斯德教的威胁,但是最终的结果,我认为它不会受到太大影响,甚至还有可能,这些入侵的琐罗亚斯德教的元素,反而会被它同化吸收……”

    奎尼听到尹浩黎这样一番评论,突然想起高璿交待给萧洪的计策,借用了《老子八十一化图》中“开摩竭”一图的说法。高璿也正是这样的用意,要把这琐罗亚斯德教,说成是老子在“化胡”的过程中,所创立的道教分支。

    但是,以黑衣人那样控制教徒的手法,无论是正一派的天师道龙虎宗,还是全真教,又真的能有实力,对抗他们的影响?

    对于奎尼的疑问,尹浩黎回答说,这涉及到仙境中,道教神仙与琐罗亚斯德教神灵的关系;而在这背后,其实是,可以影响游戏走向的多个“剧情中心”之间,将会如何竞争。

    可是,这一部分的内容,纯粹属于梦境程序开发过程中的技术问题,尹浩黎无法给出准确的答案。

    “我只能从‘叙事’的角度,来说明我的观点……”尹浩黎说,“你们知道吗?不管道教后来发展出了多少教派,又有多少繁复的教义,道教真正核心的思想,其实就是对于‘道’这个概念的理解……而所谓的‘道’,又是一个高度抽象化的概念……而我说到‘高度抽象化’,不知道你们能不能理解我的意思……”

    尹浩黎微笑着停顿了一下,然后才又继续说道:“这当中的意思,其实就是说,‘道’的含义非常模糊,无论你怎么理解,似乎都有道理;无论你怎么解释,都有可能自圆其说……从另外一个角度来看,也正是因为‘道’这个概念含义模糊,如果你想要反驳它,或者想要推翻它,那将会非常困难——因为,你甚至都没有办法准确地立论……”

    对于尹浩黎这一番话,奎尼又是深有感触。因为,他在《仙名道义》中,不止一次有过与此相似的感受。

    比如,对于玉虚宫的风水,他先后听过多个版本的解说;再比如,对于所谓的“内丹”,清修派与阴阳双修派两派之间,也有完全不同的理解方式……

    在奎尼看来,因为重要概念含义模糊,故而派生出了种种圆通之法,这仿佛就是道教的一种特性。

    奎尼甚至联想起八卦图中心位置的太极鱼。

    这一阴一阳两条太极鱼,虽然是黑白分明,但是,它们那种首尾相接的排列方式,却分明是在向人暗示,在这黑与白之间,总是有一种此消彼涨的关系,它们的相互转化,总是不可避免。

    连黑与白都可以相互转换,又有什么不能彼此融通?

    奎尼明白,原本,在他的概念里,虽然说不上所有的东西都是非此即彼,但是至少,在确定的此物与确定的彼物之间,也还算是界限分明;

    而道教模糊而融通的理解方式,与他这样的认识体系相冲突,是他无论如何也无法接纳的;

    可是现在,这样的理解方式,却在梦境程序的作用下,潜移默化般地变成了他的一部分,而且再也无法轻易分割出去。

    意识到这些之后,奎尼不由感到无比新奇。

    “所以,这就是我的观点……”尹浩黎最后总结说,“如果有玩家,已经接纳了道教的思维方式,当他再接触到琐罗亚斯德教,他所想的,必然是要将琐罗亚斯德教,融入道教的体系,使其成为道教的一部分……”

    (本章完)

第276章 仙名道义
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