神级复兴系统-第418部分

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　　　　怔米三之铁锤，此人年有六十余岁，面紫多麻，肥胖大灶，练就一身硬肉，有铁练流星锤一对，重有二十斤左右。每日在天桥，把场子打好，即将上衣脱下，凸其肚皮，一手捣其铁练流星锤向肚中擂之三五次，即向观众要钱。只以铁锤锤肚为能，实技术中之一怪耳。

　　　　韩麻子之相声，此人专以诙谐逗笑或学各种卖货声，甚有趣味。嘴极刻薄，其村野不堪入耳，有时亦能掉文骂人。

　　　　观彼之形象甚为古怪，面紫多麻，其眉目间含有若干荡意。且将发辫盘于前面额角间，手执破扇一柄，每见其两唇掀动，二目乱转时，遂不闻其作何言语，亦不禁令人失笑。

　　　　已故大画师沈容圃曾图其形置镜中，挂于大栅栏更房窗隔上或挂于煤市街路东米铺门口，借以做清水传真之招牌。其要钱时，必在说极热闹处，突的用手把头上所盘之发辫往下一撩，盖取其恭敬之意，把手向腰间一叉，便向观众要钱。后来社会上有句俗话是“韩麻子叉腰”，即要钱之谓也。

　　　　呼胡李之洋铁壶，或谓其为秦地某酒店之伙计，因好唱被辞来京，遂在天桥自树一帜。以洋铁筒塞入鼻孔中，复将破洋铁壶悬于腰间，两手拉一梆子呼胡，一边走，一边拉，故亦列为八怪之一。

　　　　人人乐之口技，此人名姓余不甚记忆，因其“人人乐”三字足可代表其技能，故吾人反将其姓名忽略焉。盖彼一人而能兼五六人说话，且能学各种雀鸟叫唤，并能学鸡猫猪狗声音。学鸡能分为雄鸡（俗名为“九斤黄”）、小广东鸡、雉鸡、雏鸡等名目；学狗亦能分雌雄大小之别，更能学癞狗、病狗群狗同吠之声。

　　　　且其在台献技时，有帐内帐外之分别：学飞禽走兽皆于帐子外边撮口而吹之，若要学男妇老幼一家人聚谈，乃钻入帐子里边学之。

　　　　最拿手者如“五子闹学”、“阖家欢乐”等节目。余曾聆其“五子闹学”一段，虽不及蒲松龄先生《聊斋》所说之口技，然曲尽其能事矣。

　　　　腊溺高之晋小曲，此人余只闻其名，未见其面。所唱多系各码头调，类“呼胡李”一流。惟不甚知其详细，故亦无所叙述。

　　　　穷不怕白土撤字，彼能以白土子面用二指捏之向地上撒丈尺双钩大宇，颇有形象，如“一笔虎”、“一笔福”、“一笔寿”等大字。

　　　　每日至天桥，先以白土撒一圆圈，复又撒一大福字或寿虎等字，复于大字下撤四行小字，然后敲竹板指此四行字唱曲。

　　　　余曾记其一行云：一大变为天，文殊问普贤，寿星哪里去？跨鹤上西天。天字起天字落，词虽不工，尚有意趣。

　　　　且能与《千字文》、《百家姓》两本小书编为歌唱，如“戴的是日月盈昃对儿表，穿的是一身九服衣裳”等词句。其后为城内某邸闻知，喜其滑稽，传至府中，赏以侍卫钱粮，供各福晋妇女之消遣，为开心去闷之计耳。

　　　　这是光绪年间第一代天桥艺人。

第五百九四章　无路可退（感谢盟主书‘‘‘我的最爱（）　
第五百九四章无路可退（感谢盟主书‘‘‘我的最爱

　　　　第二代是辛亥年间的天桥艺人，分别让蛤蟆教书的老头儿、表演滑稽二簧的老云里飞、装扮奇特的花狗熊、耍中幡的王小辫、三指断石的傻王、耍金钟的、数来宝的曹麻子、耍狗熊顶碗的程傻子。

　　　　第三代为云里飞、大金牙、大兵黄、焦德海、沈三、赛活驴、拐子顶砖、蹭油的。

　　　　除了这些顶尖的怪人民间艺术家之外，还有无数为民间艺术，为民间娱乐，为那个动荡的时代努力活着的华夏底层民众一样的人民。

　　　　他们的存在，让底层民众的生活多了一丝欢笑，也为那段颠簸的时代带来一丝心酸和嬉笑，更直接的反应了属于华夏底层人民的生活状态与取向。

　　　　也为华夏民俗文化，创造了无与伦比的辉煌历史和珍贵的文献资料。

　　　　西方的街头文化最近几年极其受到追捧，之前在格莱美领教的HIPHOP，街舞，还有那些街头涂鸦等文化，全部都是街头文化，那时王耀就想到了华夏的街头文化。

　　　　不正是以天桥艺人为首的这些文化吗？

　　　　但凡街头文化，只有一个共性，那就是接地气，属于底层人民的娱乐文化，既不进皇宫，也步入剧院，就在街头产生的文化，是无需大量金钱就能享受的，淳朴的，最赤果果的，最自然，最自由，最让人轻松的文化。

　　　　相声也好，杂耍也罢，拉洋片，扮怪相，驯兽等，难道不是属于华夏的街头文化？

　　　　为何西方那些街头文化传入，就受到年轻人的吹捧，仿佛无比高雅时尚的存在，而本质相同没有任何差异的华夏街头文化，却成为了被嫌弃，被骂落后的东西。

　　　　如果说华夏这些街头文化是糟粕，那么同理本质一样的西方街头文化，也同样是糟粕，不会高雅丝毫。

　　　　王耀知道，这背后就是强烈的文化自卑，以及对本民族文化不认同造成的‘文化差异对待’。

　　　　就是俗称的外国月亮比较圆。

　　　　在这种强烈的文化自卑下，如果不再妥善保存文化祖地，那就就会造成无可挽回的损失。

　　　　所以南城的计划，十分必要，而且是必须的。

　　　　但是这次，王耀想要不再孤军奋战，而是想要唤起传统文化圈子中同僚的那份共鸣，尽管前途险恶，但是王耀觉得，自己必须要去做。

　　　　因为退无可退，无路可退！

　　　　“我懂了。”在王耀说完之后，书坊陷入了沉默，郭立行大气都不敢喘感觉要窒息的时候，梅先生开口了“我愿意无条件支持你。”

　　　　金老爷子笑了笑“老朽也是，这么多年了，早就应该看清，如果不做点什么，只能任其腐朽，与其腐朽在那些不肖子孙手中，还不如这个恶名，我这个老不死来承担，梅少爷，这件事情，我来做吧，你是京剧的主心骨，要是我们失败了，还有条后路。”

　　　　“所谓破釜沉舟，就是不需要后路。”梅先生大笑一声，豪气干云。

　　　　“得两位先生赞同，耀感激不尽，定不负期望。”王耀起身恭恭敬敬的给两位老先生行了一礼，郭立行也跟在身后行礼。

　　　　“这礼，应该我们对你行。”梅先生扶起王耀，轻声叹息“说实话，这么都年，看着梨园行慢慢沉寂，我们也没敢干什么，做的事情，远不如你，实在是没有前辈的样子。”

　　　　“传承与发展，同样重要，梅派和金派在两位先生手中平平安安的传承下来，这份功劳，就不是小子能够比你的。”王耀恭声说道。

　　　　“不谈这些场面话了。”梅先生笑了笑“给我说说具体的计划，我看看我们有没有什么能够帮得上忙的。”

　　　　“我们将南城也规划为跟其他区域一样的三大块领域，三大产业，一农业，二加工，三商业文化运输，咱们的侧重点在于文化运输，南城虽然有部分适合种植的地域，但是无法形成规模，所以不考虑主要发展农业，但是种植业可以考虑到鲜花或者科技蔬菜类，这样能够提供一些基础供应，加工业，这点我想过了，传统手工行业中，很多可以邀请过来，比如纺织类的，苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣四大名绣可以在此设立分部，还有烧陶工艺，木雕，石雕等工艺，都可以制作特色传统加工品的工艺，都可以邀请来，提供旅游售卖的纪念品或者特色周边，这一块的利润是旅游业的主要来源之一。”王耀点点头，拿出一份资料图说道“然后就是景区重建，南城三门，都被重新建，连着外城的左安门。”

　　　　“崇文，宣武，正阳三门重建和修缮我同意，但是左安门，离得太远了。”梅先生说道“而且重建成本投入很大，不妨等走上正轨再重建，你先规划着。”

　　　　“重建这几座城门是有原因的。”王耀说道“旅游最重要的除了景，就是人文了，所以一定要将人文历史的作用放到最大化，尤其是跟我们传统文艺有关联的，这样不但有特色噱头对于人的吸引，还有对人文历史的普及作用。”

　　　　“左安门？有什么掌故？”金老爷子微微皱眉。

　　　　“左安门很重要，在于辽宋时期的澶渊之盟，咱们有很多戏都是唱这个的，到时候在周围建一个戏台公园，直接就能带动话题，左安门与其相关的就是著名萧太后河，为了表示辽宋和平，这条本来淤塞的河被重新开渠，命名为萧太后河，同时建立左安门，在经济上这条河改善了水路交通，促成这个地区商业的迅猛发展，为了适应经济发展、加强运输事业管理，辽甚至专门设“转运使”一职。而东垣一带本就属地势低洼的易涝区，故开凿后不仅用以运输，而且利于农业生产，使河两岸农业年年丰收。在文化上，而是历史民族文化融合交流的重要标志之一，而且萧太后是辽国与汉文化交融的重要文化符号，而且艺术形象也很多，如果有机会，我会拍成电影或者电视剧，带动一些人气与影响力，取景就在这里。”

　　　　“对了，城市规划我会按照一定的影视考虑，部分景区会变成电影取景地点，这样对于国内外影迷的吸引力很大，我在国外还算有一些名气，可以打广告的地方很多。”王耀又笑着说道“广渠门重建，广渠门与袁崇焕密不可分，当年皇太极进攻兵临京城城下，“烽火遍京郊”，八旗军几万人，进攻广渠门，督师袁崇焕闻讯率领九千骑兵直奔京师，与清军大战于广渠门外，袁崇焕冲锋在前，身中数箭，由上午巳时战到下午酉时，大战十小时，击退了八旗军。皇太极撤军使用离间计，让崇祯帝杀了袁崇焕，最后明灭，这段历史可以拍摄和改编戏曲，而且这座城墙还经历过八国联军时期，清廷军力不足，将年迈的旗兵都编入守城队伍。这些人平日是只吃皇粮不当差，养尊处优，大敌当前，也是有心御敌而力不从心，有的还有吸毒的嗜好，守城时带着两支枪，一支火枪，一支烟枪，打几枪后还要吸口鸦片过过瘾，这样的军队守城，结果可想而知。历史有时就是这样巧合，270年间前后发生在广渠门的两次战役，见证了满清政府从兴到衰的全过程。所以这座外城很有意义，其他城门也都要自己的故事，把这些属于华夏历史的记忆再次推到人们眼前，相信一定能成为有吸引力的景点。”

　　　　“确实，尤其是戏景合一，双管齐下，让历史更加深刻。”梅先生点点头“不过旅游也有淡旺季。”

　　　　“我会让光复集团的总部设立到这边。”王耀说道“然后在这一片区域开发高档社区，这样能够保证一定富商和名人的带动南城人气。”

　　　　“这些听起来确实很有吸引力。”梅先生点点头“但是还有一个重要的问题，就是资金，这种程度的建设，估计会超出官方的计划。”

　　　　“这些，我会慢慢想办法的。”王耀笑了笑“我只是希望，到时候来捧场的同僚不要太少，就好了。”

　　　　梅先生和金老爷子互相看了一眼，然后无比郑重的说道“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”

　　　　PS：感谢Anderson先生，书界大害虫的100打赏~万分感谢

第五百九十五章　草率（）　
第五百九十五章草率

　　　　想要做成一件事情，除了充足的准备阶段，勇气更是最重要的东西。

　　　　人类这种趋利避害的生物，最害怕的就是承担责任，所以在动力不足的前提下，大多数人会选择自保的方式，而并非冒险。

　　　　传统文化的凋零是从上个时代就被重视的，很多大师都曾想要为现状尽一份努力，但是都因为各种不可抗力的原因，没有完成自己的理想，成为了遗憾。

　　　　比如对京城规划建设的梁思成，对景泰蓝以及各项传统手工艺保存做出贡献的林徽因夫妇，比如作为传统文派最后一位大师的梁漱溟先生，还有将华夏哲学与西方哲学对照，将华夏哲学带到西方西方哲学面前的冯友兰先生等。

　　　　这些人都曾为信仰的传统文化而鞠躬尽瘁，在那个动荡不安，敏感残酷的时代，依旧愿意死而后已，保留最后一丝传统思想的薪火。

　　　　如果传统文化没有这些人，那么可能早就式微到一些专属大学的博物馆，学术科中，作为一项‘备用文化’来保存着。

　　　　也不会让传统文化迈过二十一世纪这个门槛。

　　　　二十一世纪是一个特殊的世纪，工业时代改变了世界，二十一世纪的科技时代，同样也会让世界大变样，首当其冲的就是文化基础变化，因为文化基础是建立在物质上的，工业时代之前的社会节奏并不快，文化影响也不会太过夸张，基本都是潜移默化的影响，因为文化传播的速度并不快。

　　　　但是工业时代，各种工业化产物，汽车火车缩短了空间，无线电缩短了时间，同时信息迸发造成的高速文化传播，对人们的生活已经产生了最直接的影响。

　　　　工业时代之前，信息的流通速度是缓慢的，甚至是有时差的，人们讨论信息和接受信息的速度也是缓慢的，这种缓慢的信息交流，不会激发文化的大幅度进步，所以文化的影响时效很长。

　　　　但是工业时代之后，报纸，新闻等信息同步交流越来越频繁，人们接受信息的渠道越来越多，对于信息的分析也越来越快，在这种高度交流中让文化的影响直接凸显出来了。

　　　　如果没有工业时代，即便猫王再火爆，也红不出孟菲斯那座城，摇滚乐也不会在短短几年时间内成为一种主流音乐文化。

　　　　这就是信息流通高速，促进的文化影响。

　　　　假如说爱工业时代之前，一个文化受到了冲击，就算是根源性的冲击，也有几十年甚至上百年的修期，在这段时间内，只要出现一个领军人物，就能够力挽狂澜。

　　　　比如晋后的五胡乱华影响的文化扼杀，造成的文化大停滞，隋唐通过科举复兴文化，不但将岌岌可危的华夏文明挽救，还创立了高度繁华的盛唐文化，出现了李白杜甫等一大批唐诗文化代表的人物，但是这段时间，是有三百多年才完成休养的。

　　　　随后按照盛极必衰的轮回，盛唐陷入了五代十国时期，同样是打乱了主流文化的进步，但是在交给宋朝之后，出现了苏轼，王安石，韩愈等文化大家，更有挽救儒家于危难的朱熹出现，又开创了一个文化盛世，也是三百多年将近四百年的时间休养和发展。

　　　　随后是元金时期，游牧民族与汉文化再次冲撞，呈现了明朝的盛世，更出现了王阳明那样的圣人，过程也是经历了三四百年的文化修养。

　　　　华夏历史总是惊人的相似，总是在受到重创之后得以修复，破而后立呈现一个更加辉煌的文化高度，而且过程都是经过一两百年的文化沉淀，三四百年的文化发展和修复。

　　　　在这几百年间，一定会踊跃出各种领军人物，引领文化的高峰。

　　　　但是进入工业时代之后，这个沉淀修复的时间被无限收缩了，尤其是来自西方完全不同根源的文化冲击，造成的创伤更是严重，但是留给修复的时间却并不多。

　　　　如果在这段期间，文化没有完成修复，没涌现大批人才，那么是一件很可怕的事情，民国之后无大师，这句话虽然是隐喻，但是也有一定道理。

　　　　因为算起来，华夏的文化除了受到重创之外，还经历过十几年的空白时期，这段时间相当于断层一样的现象，造成了传承上的青黄不接，后继无人的情况。

　　　　后继无人，是传统文化的普遍现象，不管是在学术还是在艺术，手艺以及风俗上。