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神级复兴系统-第348部分
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而赌王，也差不多的心思，想要拓展海外市场。
海外市场拼的就是人脉，对于上层阶级来说，钱只是一个交友的标准，真正有价值能够建立人脉的则是个人能力。
尽管身份背景能够受到重视，但是对于不搞小团体反而更有利的西方国家来说，身份背景都不如个人能力有价值。
赌王即便在华夏的生意做得风生水起，但是跟拉斯维加斯那些人比起来，只能算是个普通人，没有什么太大的价值，因为首先就是他不能带来额外的客户。
但是王耀不同了，好莱坞大咖导演这个头衔，就能让他跟很多明星和投资商扯上关系，而明星和投资商，则是赌场最大的客户群之一。
更何况，王耀还跟索菲亚女士有利益往来。
香江三方的资金流，足以让王耀在西方以资本打开一个更好的局面了，不过有点可惜，香江方面的钱，不会投进大陆。
大陆目前的大众文化消费能力确实没有太大的投资，但是王耀现在的盘子计划已经变得更大了，所以需要去开发和拓展新的市场了。
跟所有文化娱乐产业一样，第一目标就是东瀛，然后是高丽，其次是香江宝岛。
香江宝岛基本没什么开发的必要，王耀到时候直接采用收购整合方式就可以了，但是要打开东瀛和高丽两个市场，企鹅需要动点心思了。
尤其是高丽，这个只输出文化，不轻易接受文化的市场设定。
跟着点相比，东瀛的市场就要显得开放和大度的多，欢迎全世界所有的投资，并且还要一些扶持政策，当然，这也是老牌发达国家的底气。
尽管是一个岛国，却在近代一跃成为世界前茅的发达国家，东瀛这个民族确实有些独到的地方，在高丽想要依附西方文化才能在现代立足的情况中，东瀛依旧可以接受现代文化并且最跟处的民族传统文化也没有受到冲击。
这种接受与转化，是王耀也觉得很厉害的。
其中最重要的就是明治维新时期，而这个时期东瀛对于接受西方文化而不动摇传统文化的方式，有学者认为是受到华夏大儒王阳明的心学启发，其中东瀛军神东乡平八郎就是忠实的阳明学的学者。
在现代文化的外壳中，藏着以汉文化为主干的东瀛传统文化，这种容纳和变革也是十分让人惊讶的。
尽管对这个民族的看法还有些复杂，但是该承认的东西，王耀还是承认的。
不过东瀛现代文化也并非完美融合的，反而，王耀也看到了一些很深的残留问题，这些问题，都是他打开东瀛文化市场的切入点。
被誉为动画巨匠的宫崎骏，在东瀛的地位是至高无上的，这个民族对于动漫和二次元的热爱让王耀不禁有些羡慕。
尽管这项文化不能算是大和民族发明的，但是却成为了他们的传统文化符合，虽然不过几百年时间，但是从东瀛的漫画中还可以看到很多比如浮世绘这种古代绘画文化的影子。
而反观现在的龙国，似乎在很多现代文化中，找不到属于华夏文明的一丝一毫影子了，与东瀛的‘西化’相比较，龙国似乎西化的更加厉害。
见到宫崎骏，王耀觉得这个老人跟他见过很多的无名传承人很相似，王耀近些年接触了很多华夏传统文化的传承人，在他们身上都能看到这种，踏实并且勤恳，专一的气质。
所谓艺术，首先是手艺，不管是绘画还是舞蹈起先都是一种手艺，其次是艺术中的术，是指在手艺中别具一格的方法。
《孟浩然集》中有一句‘文不按古，匠心独妙。’
其中的匠心独妙，指的就是这个术。
而从手艺，到艺术的过程中，需要时间和人生的历练，才能得到让人惊叹，引人深思的艺术。
王耀即便是艺再惊人，以他目前的造诣也很难成为一个艺术家，因为还是缺少历练。
手艺高超，并不能成为艺术，只有拥有匠心才能创造出拥有灵性的东西。
这种匠心不是单指天赋，更是指对手艺的热爱和认真，以及奉献一生的专一精神。
滴水穿石般的毅力，几十年如一日的坚持。
而世界上最枯燥的事情，莫过于坚持了，所以很多人终究断送在坚持二字上了。
如何将枯燥的坚持，变成专一的匠心，完全取决于对手艺的热爱程度。
只有真心热爱，才能匠心独具，创造出让人震撼的作品。
所谓工匠精神，是在原有的工艺中，将准确度无限提升至百分之九十九，无限接近于完美，这是严禁和对待工艺的态度。
而巨匠，则是将这种态度，贯彻了一生。
王耀的《十二生肖转》在工艺上可以自傲的说超越了《千与千寻》，不仅是在画质，在笔法上也超越了。
但是王耀不敢说《十二生肖转》比《千与千寻》要好。
尽管王耀也投入了大量的热爱和想法，但是这其中确实少了一种耐人寻味的。属于时光的磨练。
第四百七十章 我很失望（感谢李昏君的万赏加更~（）
第四百七十章我很失望（感谢李昏君的万赏加更~
系统带来的方便，其实让这部电影丧失了一些温度。
不是在人性和艺术层面上的落差，而是一种属于作者在绘画过程中，对于每一个线条的温度。
所以在面对宫崎骏的时候，王耀莫名的有些心虚。
两人见面是在宫崎骏的工作室，一件旧式的别墅，院子里扬着花草，还有一只年迈的柴犬，和两只懒散的猫咪。
对面那个满脸胡子，头发有些花白，笑起来十分和蔼的老头，除了气质独特了一些之外，跟普通的老头没有太大的差别，也看不出是创作出《天空之城》《幽灵公主》《龙猫》等传世巨著的‘动画之神’。
“我看到了你的《十二生肖转》之后，就第一时间写了封信，让助手给你邮寄过去。”宫崎骏给王耀倒了杯茶笑眯眯的说道。
“我也没想到，能够收到您的来信，受宠若惊。”王耀恭声道。
“怎么说呢，我见过很多天才画家，但是你是最让我震撼的。”宫崎骏似乎不喜欢寒暄，开门见山“我对华夏的绘画是从小的热爱，真的，我爱上动画的第一部作品，就是取材华夏神话的《白素贞》，我从来没有见过那种女性，坚韧，美丽，知道自己要什么，明是非。”宫崎骏眼中散发这某种光亮“而那种画风也给了强大的震撼，原来还有种画，是这种的，跟浮世绘相似，但是更加细腻。”
“当年那部电影，好像是去华夏拜访了几位大师，其中就有齐白石先生。”王耀笑着说道“不过出来的效果，也是跟华夏的绘画风格有些差异的。”
“是的，要想学会那种风格，对于当时的动画人来说，相当于自废武功。”宫崎骏笑了笑“后来我励志进入那家动画制作公司，很幸运，我成功了。”
“您的成功，是全球儿童和成年人的幸运。”王耀笑了笑。
“我当时的专业并不是画画，而是类似于社会分析类的专业。”宫崎骏抿了口茶“看完《白素贞》之后我对动漫有兴趣，加入了一些动漫工会，认识了我的老板，高畑勋，然后接触到了一步华夏的漫画，是万籁鸣先生的《铁扇公主》。”
宫崎骏微微眯起眼，手指摩裟着茶杯显得有些激动“你可能不知道，这部动画对于我们东瀛漫画的重要性，当年手冢治虫看了这部电影之后，弃医从画，当然我是指，从对儿童漫画的格局中跳出来，去给成年人画漫画，反应一些现实问题。”
王耀点点头“《铁扇公主》也是我最喜欢的一部动画，它不但是亚洲第一步长篇动画，更是一部具有严肃意义的反战动画。”
“我也是看到了这部动画，才试着拿起画笔的，之前我都是负责一些剧情方面的工作。”宫崎骏笑了笑“我在动画中找到了传达我想法的途径，这是我一生中中最重要的事情。”
王耀笑了笑，可以看得出，宫崎骏对于华夏绘画有着非同一般的向往。
“我对于战争时期，东瀛对于华夏犯下的罪行深表羞愧，同时，我也一度以这个国家为‘耻’，是动画让我找到了一种赎罪的方式。”宫崎骏笑了笑“我不知道你有没有看过我的动画。”
“当然，您的动画是我创作的指明灯。”王耀恭声笑道。
“那我真是倍感荣幸，如果您说的是真话。”宫崎骏笑了笑“八十年代，我曾多次去往华夏取景，说真的，那是一种我熟悉，但是又感觉更加梦幻的景色。”
“水墨画是我跟高畑勋的向往，是我们认为绘画的最高技艺。”宫崎骏话锋一转“但是后来的华夏绘画，真的让我们很失望。”
王耀心中一颤，没有反驳。
“齐白石先生的短篇动画，让我见识到了更加广阔的天空，但是八十年代后的华夏绘画，让人看到的只有失望。”宫崎骏沉声说道“当年万籁鸣先生对于我是启蒙导师般的英雄人物，让我对绘画和人生都产生了新意义，但是我没想到，英雄并没有带领你们走向辉煌，反而走进了腐朽。”
王耀嘴唇动了动，发现无话可说，他想反驳都找不到理由，前年上映的被誉为新千年巨著的《宝莲灯》动画，说实话，除了彩色之外，水平都达不到八十年代绘画没落的水准，更别说五十，六十年代华夏绘画的地方时期。
不得不说，这么多年，华夏的动画一直在退步，甚至退步了几十年。
“你可能不能相信，我去往我心中圣地，华夏的明珠制片厂时，跟那华夏的动画人聊天时，他们没有人跟我谈笔法，意境，以及未来，他们问我最多的问题是，薪酬，他们问我一笔一帧多少钱，每秒有没有补助津贴。”宫崎骏说这句话的时候手指有些颤抖“我对他们真的很失望。”
王耀也跟着有些羞愧起来。
“从那以后，我对华夏再也没有丝毫向往。”宫崎骏轻笑了一声“改变了我命运的华夏，变成了我最抗拒的地方。”
“怪不得，这么多年您的动画都没有卖给我们版权。”王耀抿着唇讪笑道。
“版权问题不只是我能决定的，你们国家的限制很多，把电影剪的乱七八糟的，还不如不上映。”宫崎骏摆摆手“当高畑勋跟我说，有一个华夏的天才画家横空出世的时候，我并没有抱着太大的希望，直到看到你的作品，我感觉我心中被封闭的门，又打开了。”
王耀笑了笑“愧不敢当，愧不敢当。”
“动画是现实取景吗？”宫崎骏问道。
“有按照复原图的。”王耀答道。
“动画是在嘲讽当年的八国联军吗？”宫崎骏问道。
王耀迟疑了一下，点点头。
宫崎骏咧嘴露出笑容“当年《铁扇公主》那群人也没看出来是嘲讽他们，这次，他们依旧没有看出来，我能说，这是你们华夏人的天赋吗？大象无形，大音希声？”
王耀也笑了。
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第四百七十一章 抱歉（）
第四百七十一章抱歉
从事物的判断和分析角度，就能准确的区分出两种不同的文明。
一个文明传承下来都是有属于自己的独特性的，从思想到习惯上的独特性，而且是其他文明不太容易能够接受分辨的。
在隐喻这方面，华夏文明与受到华夏文明熏陶严重的东瀛文化自然是同气连枝的。
西方人常说东方人说话和表达不直接，喜欢拐弯抹角，其实这是一种人际交往习惯和社会构成的传承因素。
西方文明以早期大英帝国为文明主体的所构建的是一个契约文化，《大宪章》就是现在整个西方社会文化的基础。
而华夏文明是一个早起由道德社会构建的文化，由道德作为‘信用货币’来组成的社会体系，华夏讲究的词都是‘一诺千金’‘一言九鼎’‘名正言顺’等精神，也是因为这种道德体系，才会创造出瑰丽的文化。
即便是随着春秋战国后，礼乐崩塌，由儒家承担起的社会文化基础，也是讲道德社会变成了人情社会，这种人情文化，是西方人不太容易理解的，西方说的家庭组织是一个利益共同体。
而华夏的家庭组织除了利益共同体之外，还有一丝人情羁绊。
而在这种人情社会中，说话的方式和表达方式就会有不同，西方的契约社会属于目的性，所以表达直接。
华夏的人情社会则是过程性，注重在表达中也要维护他人的利益，达到‘只可意会不可言传’‘点到为止’这种状态是基本道德。
所以在语言表达上，西方人会觉得华夏人的表达很繁琐，甚至是有些‘鸡贼’。
而隐喻这种文化，便算是华夏人，以及华夏文明影响的周边文化所最为发达的。
其中影响最大的自然是东瀛和高丽。
当两种不同的社会体系碰撞，自然会带来各种各样的烦恼。
进入现代文明之后，资源信息的共享与文明的交流，自然也伴随着各种各样的矛盾。
在针对西方列强在战争时期的种种行为上，东瀛喜欢用艺术的隐喻来表达不满和反抗。
而这种隐喻的讽刺，西方人是看不太出来的，因为他们了解这种隐喻反讽的思维，虽然他们也有隐喻或者暗喻这种手法，但是也都是比较直观的。
比如一些电影中，暗喻都是借助构图，比如最为著名的《阿甘正传》这就是一部隐喻的美帝国史，但是里面都是借助一些时代标志来隐喻或者暗喻。
比如猫王，橄榄球，独立战争，乒乓球外交，水门事件等等，只要了解这些时代的标志，就能通过联想将影片隐晦的表达给猜测出来。
但是华夏的隐喻就不一样，华夏的隐喻是文化中‘借物喻人’‘借物比德’的隐喻方式。
《铁扇公主》中，就是用这种隐喻方式，把时代与思想加注进剧情中，来勾起民族根源性的共鸣。
这部动画中表达了当时人民最熟悉的人家文化‘仁义礼智信’等民族精神，还有在面对抗倭战争时期的反抗精神。
影片《铁扇公主》中虽有孙悟空强行借扇，与牛魔王不顾兄弟之情相互打斗，猪八戒变换形象欺骗铁扇公主的行为，但这些在解救众生的意义面前皆可忽略。
伦理是站在时代的规范，这说明伦理道德随着时代的变化而发生改变。电影中，解救众生恰恰是一种救国图强的方法，这就是大爱，不以个人意识为主导，而以国家和民族兴亡为先，为此，一切都应让位于国家，让位于民族大义。
影片中牛魔王的形象就是将当时侵华倭寇缩影，而孙悟空最后号召大众反抗牛魔王也是一种反抗的表达。
华夏的观众会因为这种表达而感动群情激奋，而放到西方观众眼中，这就这是一个剧情而已。
这就是文化习惯带来的根本性差异。
东瀛早期很多文学家或者艺术家都用这种方式来嘲讽过西方强权，而且西方观众甚至学者当时都是看不出来，直到后面有人点出才恍然大悟。
这种手法用了将近几十年了，而且还屡试不爽，倒不是西方人笨，只是思维惯性的差异。
《千与千寻》这次直接被西方看出来，一是因为角色形象设定有些直白，而就是针对宫崎骏，西方已经有专门的研究机构了，就是怕再出现一些尴尬的乌龙。
不过王耀这次用一个浅显的�
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