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神级复兴系统-第314部分
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《说葫芦》讲述了华夏两百多种的葫芦种类，培育，还有一些关于葫芦的文人趣事，以及葫芦文化。
葫芦在华夏文化中占有很大的地位，一万年葫芦谐音‘福禄’，寓意美好。
《明代鸽经清宫鸽谱》是全世界最早关于鸽子培育的书籍，里面介绍了华夏本土的鸽子种类以及培育方法，图文并茂多达五十多种名鸽。
《京城鸽哨》记录了制作驯养鸽子的鸽哨制作，以及一些关于华夏鸽子与华夏人的故事，比如周总理幼年时放鸽子的经历。
《华夏金鱼》记录了华夏金鱼的种类和培育方法，金鱼是全世界只有华夏存在的一个种类。
《獾狗篇》又名《相狗经》流传上个世纪的爱犬人之间。
《高松竹谱》重新绘制了元代时期，画竹子的技法和特点，是一本图谱。
从手工到养殖，到艺术品鉴，王世襄先生几乎包罗万象，海纳百川，将一切能玩的东西都玩出了文化，玩成了精髓，以玩咏志。
华夏的文化包罗万象，不只是诗词歌赋，百家争鸣，还有这种与传统文化息息相关的‘玩物文化’。
第四百一十四章 问我何以栖碧山，笑而不答心自闲。（）
第四百一十四章问我何以栖碧山，笑而不答心自闲。
驯兽技能自古以来就是人类的特殊技能，因为有了动物的协助，人类在进步的时候才会有更快的速度，所以动物是人类的朋友，不单单是因为动物跟人类平等都是生命，更重要的是有些动物在人类文明进步中贡献了不可磨灭的功绩、
比如狗，比如鹰，等游猎伙伴，比如牛马驴等代步耕种伙伴，比如猪，羊，鸡鸭鱼等伙伴。
人类之所以宣传保护动物，就是不能做卸磨杀驴泯灭人性的事情。
华夏历史中除了这些动物，还有一种，就是鸽子，飞鸽传书这个词所有人都知道，但是几乎都只是停留在书本和电视剧中，很少有人亲眼见过。
但是其实上个世纪六十年代，还存在这种养信鸽的人。
华夏的鸽子种类跟现在大家所认知的和平鸽不一样，现在那种鸽子都是西方常见的和平鸽是不一样的，那种和平鸽多是肉食鸽，没有太大的灵性。
根据王世襄先生的统计，华夏的鸽子种类大约有一百三十多种，通过眼睛，发色，翅膀以及体态。
它们的名字也都很好听，紫电，灰玉翅，铁翘乌，铜翅乌，双乌凤，墨环，玉头等等。
这些有着美丽名字的观赏鸽经过数代人的精心培育，在头型、嘴型、眼睛、眼皮、眼珠、花色、脚趾甲、闪光效果等方面有诸多讲究。
而且跟鸽子文化同时衍生的鸽哨也同样是华夏的宝贵文化，华夏的鸽子可以驯养，达到飞鸽传书千里不丢的能力。
鸽哨是用苇，竹等原料制作的一种乐器，绑在鸽子身上，在飞行时与风摩擦发出声音，同时放大量鸽群，鸽哨声会盘旋在空中，美妙异常。
过去很多国产电影开篇都是用鸽哨的声音做开场，这是一代华夏人的回忆，只不过，现在已经很少能看到了。
华夏的鸽子因为几次动荡，现在几乎都灭绝的，世面山仅存的就剩下西方的肉食鸽了。
华夏的‘玩物文化’中密切的联系着华夏独有的审美文化，华夏观赏性鸽子文化与现在单调的肉食鸽相比，高下立判。
华夏人就是这样，不管做什么都有一种钻研精神，当然有人会觉得这种文化玩物丧志不要也罢，但是不要本末倒置了。
任何文化在不正当用途上都是不正确的，科学知识造成的高智商犯罪更加可怕。
观赏文化影响的是一个民族的审美观和生活态度，生活在一个单调无聊的环境中，潜移默化的就会变得同样单调无聊，进而失去了对生活细节的情趣和欣赏。
简单点，就是这种生灵带来的美丽，会陶冶人的情操。
但是由于这种观赏性文化，跟早起龙国的国情政策有些不符合，跟传统文化一样，在那场十年动荡中，现在几乎灭绝，原本的金鱼，宠物狗，鸽子等观赏性文化都渐渐的消失了。
然后更加讽刺的是再过几年，这些曾经被我们抛弃的观赏性文化，又从西方引进了，华夏自古以来养狗的《相狗经》《猫谱》上面有不比西方血统论差的培育方式，但是因为断代文化，后来人只能被动的接受，只有国外的宠物，才值钱的理论。
今天申奥成功，王世襄先生就想到了在奥运会开幕仪式上能够放飞属于咱们国家自己的鸽子。
“它不像信鸽那样，一放全都跑了，而是围着巢舍成群盘旋。养好了可以一盘白的，一盘灰的，一盘紫的。鸽哨传出钧天妙乐、和平之音，定能为‘人文奥运’添上最亮丽、最生动的一笔。”王世襄老人说起这件事情的时候，满是沟壑皱纹的脸上露出了孩子般的笑容，闪亮亮的眸子中闪烁着宛如儿童般的纯真。
这是一个真真正活明白的人，王耀不禁心生向往。
大先生的坦荡与王世襄先生不一样，大先生像是一个藏在瀑布后的石头，神秘且坚固，但是不免有些绝情，他的儿女还在世，甚至都是京城中，他来这么久，也没提起去看过一眼。
王世襄的洒脱是带着一丝人文温暖的，他确实不看重生死，也看淡了世间，但是他对一些东西，或者说力所能及的东西依旧愿意争取，这就是生活的情趣。
罗曼？罗兰过‘只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活’
王世襄先生就是这种人，他出生高贵却愿意与民为伴，在民间寻找真正的人生，在里尽苦难之后，愿意挺身而出保护一些人和事情。
跟张伯驹先生一样，作为大收藏家，在哪十年中王世襄先生话无疑为被化成右派。
预感到家里多年精心收藏的明式家具、佛像、铜器、鸽哨、古籍善本和自己的手稿，都会被划入“四旧”之列，遭到灭顶之灾，于是被迫“自我革命”。
他主动跑到国家文物局，请求来抄家。他不愿意与这些朝夕相处的文物分离，但又不忍心看到它们毁在家里。
王世襄这种明智的选择使自己的珍品躲过了一劫，并在日后又重新收回了绝大多数的心爱之物。
84年时，国内当时的各界传统文化大师们都发动了保护传统文化的活动，如书法，绘画，金石玉印等，王世襄先生也决定去守护另外一项重要的传统文化，那就是华夏漆器，木制家具。
因为‘君子远庖厨’的影响，大多收藏家以收藏字画，金石碑帖为荣，而认为木器漆器类文物不登大雅之堂。
但是王世襄先生认识到这些木器漆器文化也是宝贵的传统文化遗产，既然别人不愿意做，那么就他去做，他出版的几本关于明式家具的书籍填补了当时华夏漆器木器文化研究的通吧，并且在收藏界掀起了风波，以一己之力推动了明式家具的研究和收藏。
王世襄先生当年收集这些家具文物的时候条件非诚艰难，当时京城施行私房改造，规定出租房达到15间就要潮归功，当时他租了11间来存放这些宝贵文物，但是当时房管局眼红他的收藏，恶意刁难他，被逼无奈，王世襄先生将这些‘命根子’堆积在一件小房子中。
租房子的是一家铁匠，打铁的环境对于木制文物保护很不利，正好当时明珠博物馆刚刚完工，专门开了个家具展厅，香江一位收藏家愿意买下这批文物。
王世襄先生提出一个条件，所有东西都要捐献给明珠博物馆，，他不高卖，只要够买一套房的钱就行。
其中有四把明代吴丹雯紫檀木椅，是精品中的精品，按照合同，他只要交出一把就可以，但是他把四把全都交了出去，因为他觉得这套木椅已经在一起几百年了，让它们分离，是在不忍心。
这些文物摆在它应该在的地方供后人关上，亦如它们几百年前最初的模样。
问我何以栖碧山，笑而不答心自闲。
这是王耀对于这位先生的评价。
“启先生啊，你倒是收了个好徒弟。”王世襄先生对王耀也另眼相看“浑身上下没有一点像你。”
“师父领进门修行在个人。”启功先生摆弄这桌上的玉案“小耀，见面礼呢。”
“这儿。”王耀从袖口里掏出一块玉雕，雕的是一直海东青。
“嗯，好功夫。”王世襄先生结果后眸子一亮，点点头“你雕的？”
“先生见笑了。”王耀抿唇说道。
“足以让现在市面上很多‘砖家’羞愧了。”王世襄先生大笑“那我就笑纳呢。”
“就这么笑纳了？”启功先生打趣道。
“不然呢，还指望着我回礼？我这一屋子可都是宝贝。”王世襄先生佯装肉痛。
王耀笑了笑“先生，我也不拐弯抹角，其实我这次来，是想请您出山，做我公司的执行总监。”
“执行总监？是个什么官职，听着像是个太监。”王世襄先生嘀咕道。
“就是内阁大学士。”启功先生白了他一眼。
“这大清都亡了。”王世襄先生嘿嘿一笑“不干。”
王耀嘴角一抽，没想到这位竟然拒绝的这么干脆。
“来，孩子吃点水果。”面相慈爱的王夫人袁荃猷端着果盘过来。
“谢谢伯母。”王耀甜甜的说道。
“这孩子长大真俊俏。”袁荃猷笑得满脸慈爱“启先生好福气啊。”
王耀确实挺讨长辈喜欢的。
“袁姐要是喜欢，过继给您。”启功先生笑呵呵的说道。
王耀笑容一僵，王世襄先生险些被呛到。
“世襄啊，你说你现在还有着一把力气，光写字也没什么意思啊，不去外面走走，看看新世界？”启功先生笑道。
“老而不死是为贼啊。”王世襄先生哼哼道。
“你这是咒我我。”启功先生笑着摇摇头“我这个徒弟别看年纪小，能耐可大。”
“说来也怪，你怎么会培养出这么有能耐的土地？”王世襄先生眯着眼笑道。
王耀心中一凛，隐隐察觉到王世襄先生对他似乎有一些不友善。
“我这徒弟，养起来好几门落下的手艺，连学业都耽误了。”启功先生转头说道。
王世襄先生微微挑眉，转头再次打量王耀。
王耀外形和气质肯定没得说，在家一身华贵汉服，每一个细节都很考究，一看就是富贵人家的孩子，虽然这个年代穿汉服他也觉得有些奇怪，但是也不是不能接受。
他以为王耀应该是某个世家子弟，拜了启功先生之后，想在收藏界文物界做点事情，没想到，竟然是走传统手艺路线的。
“小子是做什么的？”王世襄先生问道。
“我是学戏的，越剧。”王耀说道“其他的也略懂一些，得过梅先生的点拨。”
“嘶！”王世襄先生倒吸一口冷气“受过梅老板点拨？”
“我这学生什么都好，就是谦虚。”启功先生笑眯眯的说道“你不是挺喜欢现在流行的那个《武训传》的吗，就是我徒弟写的。”
王世襄先生神色大变，原本一直眯眯着的笑眼也睁开了“还有这能耐？”
“献丑，献丑。”王耀谦虚道。
“来来来，来一段我听听越剧版本的。”王世襄先生兴致勃勃的说道。
王耀也不扭捏，起身亮相。
“好身段。”
行家一出手，就知有没有，从小家里养着好几个戏班子的王世襄先生自然一眼能看到王耀的深浅。
谁知王耀一开口，老人如遭雷击，呆立当场。
“携书剑，滞京华。
路有招贤黄榜挂，飘零空负盖世才华。
老儒生，满腹牢骚话。
科科落第居人下，处处长赊酒饭茶。问何日文章有价？
混龙蛇，难分真与假。
一俟秋闱经试罢，观灯闹酒度韶华，愿不负十年窗下。”
PS：感谢娜喵的100打赏~万分感谢~
最后的这个词是粤曲《紫钗记》的一段，写的真好，潸然泪下，戏曲的词都太好了。。。。
第四百一十五章 美食（）
第四百一十五章美食
十年寒窗。
这四个对天下读书人，不论古今都是十分具有重量的，为安居乐业而读书，为平天下而读书，为匡扶正义而读书，还有为民族复兴崛起而读书。
当初年少时藏在心中的梦想，在刻骨艰难的读书过程中不断磨练，不断的继续，最后读成的人，永远都不会忘记这段历史和梦想。
即便老了，但是这份读书人的记忆，已经印如血脉中了。
饮冰十年，难凉热血。
王世襄先生毫无疑问是个读书人，而且还是个读成了的人，只不过因为看破了一些东西，最后放弃了一些，等老了的时候，给自己找了一个‘老来闲’的借口，假装自己已经忘了当初读书时的梦想。
但是有些东西，是无法被遗忘的，也不是装傻能够解决的，如果他真的忘记了，又怎么会在申奥成功后多次想国内组委会提出具有华夏文化特色的开幕仪式建议？
王耀唱的这段是粤曲《紫钗记》，是从昆曲《紫钗记》中二次创作的一个粤曲曲目，作者是近代著名的剧作家唐涤生先生。
《紫钗记》被誉为临川四梦之第一梦，故事背景选自传奇小说《霍小玉传》。
故事讲述陇西才子李益在长安应试时遇到了霍家小玉，以拾得紫钗为聘，修鸳鸯盟，可刚刚新婚就中了状元，当地权贵卢太尉让新及第的都上门，唯独李益没来。
于是卢太尉使坏让李益立即启程去玉门关任职，不得返京。
一去三年，小玉家在这期间也衰败的快，甚至到了典珠卖钗的地步，而卖的紫钗正好落在卢太尉手中，待李益回长安，卢太尉拿钗给李益骗说小玉已变心改嫁，又不让其返家，软禁太尉府中，逼其与自己女儿成亲。幸有黄衣侠客和好友相助，最后男女主人公冰释前嫌共结连理。
故事通过一个被迫害的打压的柔弱状元和一个坚毅女性的曲折爱情故事，来表达一种现实主义中的理想状态，尽管里尽磨难，但是最终都会有一个好的结果。
从旧社会走来的老人们都是遍体鳞伤，最好的青春和才华奉献给了这个社会和国家，然而在老年时却因飞速发展的社会以及一种被抛弃状态生活者。
世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
伟大的领导人曾经这么对祖国的花朵说，因为他们是希望，但是这种希望不是针对年轻人，也针对有一些还有想法的所有人，包括老年人。
这个社会全部都在为年轻人和未来服务，所有人都在忽略老人的生存需求和状态，很多人老年人因为没有了劳动力之后，感觉丧失了社会价值，被社会所遗弃。
而现在的年轻人和主流社会也理所当然的觉得很多老人不需要什么生存空间，忘记了今天的一切，都是当年这些老人用血汗生命换来的。
王世襄先生这种人面对王耀的邀请，都会说出‘老而不死是为贼’这种消极的话，让王耀确实很诧异。
不过还好，王耀用一小段唱词点燃了老人心中的不甘。
凭什么？
“真是诛心之策啊。”启功先生看了看兴高采烈去厨房亲自下厨的王世襄先生，转头对王耀轻笑道。
王耀嘿嘿一笑。
“不过你也别太得意，没那么容易。”启功先生又笑�
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