神级复兴系统-第245部分

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治下的布艮地宫廷开始的，出席宫廷场合的正式着装，出现了时尚化和艺术化的倾向。

　　　　宫廷礼服这一概念在全欧洲风行起来，逐步形成了在正式的宫廷活动场合，包括白天和晚上的交际活动，必须有的着装规范。

　　　　但是在这个时期，女性裸露是一件失礼的事情，大部分宫廷礼服还是包裹的严严实实，也不分白天或者晚上的场合。

　　　　文艺复兴时期，正式的宫廷礼服裸露程度依然很低，除了流行的方形领露出一部分胸部，其余部分都以华丽的面料和珍贵饰品遮盖。

　　　　这表明宫廷礼服所要炫耀的，不是身体而是财富和等级。但是这种宫廷礼服要搭配束身衣和裙撑来穿着，面料又多为沉重的丝绒，裘皮，还要缝上珍珠宝石，还要大量填充物来造型，穿着起来相当吃力。贵族妇女在宫廷活动以外，通常会在私下场合穿一种比较轻松，便于活动的衣服，十六世纪出现了晚间长裙。

　　　　这就是晚礼服的雏形，采用丝绸和亚麻之类的轻薄面料，而且由于只能在家人和最亲密的朋友面前穿着，裸露程度比较高，尤其是被束身衣折磨了一整天的胸部，这种裸露最初是一种舒适性。

　　　　在15到17世纪的文艺复兴风潮中，请艺术家画肖像成为一种时尚，更是社会地位的体现。

　　　　而穿着这种非正式的，“失礼”的服装画肖像，是贵族妇女的一种特权，同时也体现出不同于宫廷礼服的妩媚性感，随后影响到了整个社会。

　　　　这种特权逐步也贯彻到宫廷的日常生活中，穿着晚间长裙，甚至睡裙来接见地位低于自己的人，成为一种地位的显示，最著名的当属路易十四太阳王，穿着睡衣，有时候不穿，在床上接见朝臣，身边的女人也只穿着一件睡裙。

　　　　裸露，成为一种权力的象征。

　　　　一直到18世纪，皇后起床后，穿着睡裙，由一群穿着正式宫廷礼服的贵族女官服侍穿衣打扮，已经是欧洲宫廷的正式礼仪之一，在电影《茜茜公主》和《玛丽安托娃内特》中都可以见到这样的场景，这是随意的裸露和正规礼服形成的对比，就是权势的体现。

　　　　而这种混合着色情的权势感，也逐步扩大到宫廷的正式晚间活动，晚宴，舞会，牌会等夜间交际活动的大量增加，使晚间长裙逐步成为一种正式的礼服，与日间礼服形成了不同的分支。而轻薄和裸露也成为夜礼服的规则。

　　　　无论是在拿破仑的帝政时代，还是保守的维多利亚时期，上流社会的晚间活动都保持着裸露的着装风格，这也是整个上流社会坚持的特权，尽管之后晚礼服有着巨大的变化和发展，但是裸露的风格，已经成为晚礼服的文化。

　　　　所以在西方审美中，女性裸露身体，当然是在一定尺度之内，是代表女性权利的一种象征，是意味着女性不在是男权社会的附庸品，有独立权利的意义。

　　　　但是十九世纪之后，西方流行审美S形身材流行，又让女性的这种权利成为了取悦男性的一种象征，算是影响着近代晚礼服文化，十九世纪西方女性被束胸和束衣折磨的就好比华夏文化之耻的裹脚文化。

　　　　后来胸罩被发明出来之后，女性渐渐再次拿回了对于身体的权利，香奈儿改革了‘紧身S美时代’，开创了宽松，舒适简洁的女性审美风潮成为了近代第二次创新，所以香奈儿早起在西方的流行权威一直毋庸置疑。

　　　　1918年一个服装界的天才设计出了第一件露背晚礼服，让晚礼服文化中，可以让女性自由的展现自己的美背。

　　　　1935年发明了尼龙布料，最开始用于战争军需品，后来被杜邦公司用在了丝袜上，成为了风靡女性审美的重要转折，因为有了丝袜的存在，西方女性的裙摆，一次次的突破极限，才有了后来的齐X小短裙这种短裙短裤。

　　　　1946年，法国发明家将连体泳衣裁剪开，开创了比基尼，让女性能更多的展现自己对身体的权利。

　　　　所以西方女性审美中的暴露，跟东方文化里女性审美是完全不一样的。

　　　　在西方认知中，女性衣着裸露的得体，是对于一个女性自己的权利象征，也是女性在男权社会中获得平等权益的重要指标，这跟伤风败俗没有关系。

　　　　但是后来这种本来寓意很好的审美文化，在没文化的娱乐圈被用来当成吸引媒体快门的手段，确实让人寒心，几百年来女性先驱们用生命和鲜血，一次次的突破男权世俗的底线来为女性争取平等的权益，在当代却成为了女性再次取悦男权的手段。

　　　　细思极恐。

　　　　王耀自然尊重西方这种晚礼服的文化，但是他也希望能让世界知道属于华夏的礼服文化。

　　　　平等权益这个词不只是西方女性在争取，华夏历代也有杰出女性，以唐代为首，整个唐代的女性权益甚至能够领先现在的女性权益。

　　　　虽然一提到华夏的男女权利，外国人最想到的就是三妻四妾，但是实际上，历朝历代中，整个人类历史文明中，华夏文化给予女性的权利一直都是领先其他国家的，虽然这种对比有一种比滥的趋势但是确实是事实。

　　　　宋代之前，华夏的女性是可以提出跟丈夫离婚的，甚至能带着孩子改嫁，这都不是什么大不了的事情，只是从宋之后才有‘守节’这种奇怪的传统文化。

　　　　汉武帝的母亲王娡就是改嫁景帝，改嫁前还和前夫生了两个孩子。

　　　　唐代女性的服装暴露程度，对于自身身体的权利掌控比当代女性要高出很多，在唐代穿低胸装，一定不会被街上的人骂成‘不要脸’‘狐狸精’这种词汇。

　　　　西方的人体美学，****等一直不太被东方文化所接纳，这点不知道到底是谁出现了问题。

　　　　人类的身体是父母所赐，都是皮肉组成，应该是人类唯一能完全自我掌控的东西了，所谓自由，如果连你穿什么活着不穿什么，都需要被别人指指点点，那么这个世界，真的有自由这回事吗？

　　　　人类一直追寻的自由，虽然有着道德和规则的束缚，但是不应该成为一种偏见和傲慢，因为至少，穿什么应该是个人自由，你可以不欣赏，但是应该没有过多的权利去指责。

　　　　就算有些是为了谄媚和搏出位，那也只是人家的选择。

　　　　所以王耀不希望东方文化熏陶下的女性，被迫需要迎合西方审美文化来穿那些她们觉得别扭的东西。

第三百零四章　白忙活（）　
第三百零四章白忙活

　　　　汉服或者说华服，最大的特点是天人合一，这个也是华夏文化的精髓之一，天是指天地，跟天地合一那就是答道最自然舒服的状态，所以汉服看似臃肿，宽袍大袖觉得肥大，但是实际上，这种臃肿肥大所带来的宽松和舒适是西方那种谨慎审美不能体会的。

　　　　汉服的传统穿法是不能穿胸罩的，但是有一种叫做小衣或者后来的肚兜这种来防止‘露点’的现象，但是依旧是宽松舒适的，不会像胸罩给女性带来的那种束缚窒息感。

　　　　不过王耀一直很奇怪‘露点’到底有什么可大惊小怪的，男人不也经常露点？

　　　　但是想了想宋朝后针对女性的怪异女性怪异束缚，王耀也就能想通了，但是王耀觉得这种是错误的概念。

　　　　华夏的礼服在古代多是用于重要典礼，这点跟西方的礼服文化有相似之处，因为古代西方的女性在晚宴这种正式场合才能打扮的漂亮或者梳妆。

　　　　但是有另外一层的差异，就是寓意，华夏文化中最重要的寓意文化中，汉服每一种礼服都是代表一种仪式感和祝福祈祷以及对于美好的向往。

　　　　比如袿衣，在殷商之时就是女性穿来祭祀高禖（mei）的。

　　　　高禖在华夏神话中是管理生育的神职，也是春神句芒。

　　　　句芒是古代祭祀文化中最重要的一位神，因为春天意味着万物复生和开年大吉，掌管农业和生命之神，也是五帝之一的青帝后裔，辅佐伏羲大帝的神职。

　　　　在《山海经》中记载东方句芒，鸟身人面，乘两龙的形象。

　　　　这是在男权社会下对于高禖（句芒）的记载。

　　　　而最早期的女性社会中，高禖是一位远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。

　　　　红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。

　　　　华夏情人节，三月三也叫上巳节，起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。

　　　　从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。

　　　　而作为专门参加上巳节的礼服袿衣自然也是最能代表女性的礼服，象征着生命和孕育的祈福，这是西方晚礼服不能带来的。

　　　　西方晚礼服包括西方的文化都是在突出个人主义，而东方华夏的礼服文化，更多是对集体主义的贡献和奉献主义。

　　　　这是严肃的文化差异，没有高低对错之分，一个选择问题而已。

　　　　而王耀想要做的就是，给属于华夏文化熏陶下的人们，在这种严肃的场合，多一种选择。

　　　　另外就是，袿衣真的漂亮，尤其是王祖贤和郑晶晶，莫可这种黄种人穿起来，那种美感是由内而外的仙气和特殊的保守之美。

　　　　跟西方那种直接的性感之美相比，王耀觉得这种保守之美多了一种神秘感。

　　　　王祖贤穿上袿衣之后，宛如跟宁采臣还阳之后的聂小倩，更加美丽。

　　　　郑晶晶身上的袿衣是一件浅蓝色的，外面的纱是特意纺织的花纹，跟里面的图案交相辉映朦胧清新。

　　　　莫可身上那件也是郑晶晶的，她是来陪郑晶晶打酱油的，但是实在眼馋这几件漂亮的汉服。

　　　　王耀平时穿的那种汉服虽然好看，但是这种特意定制的礼服肯定没有可比性，对于这种衣服，大多数女性都是丧失理智的。

　　　　不过如果让莫可平时穿着汉服出去，王耀敢肯定她不敢，反到是郑晶晶会穿，而且不会被外界影响。

　　　　不过这三个仙女跟坐在麻将桌前跟张国荣打麻将，确实画面有点诡异。

　　　　电影节晚上才开始，王耀等人就在闲聊，聊着聊着突然聊到王耀最近给郑晶晶炒作的事情。

　　　　“我说怎么最近同学们对我都怪怪的。”郑晶晶听声蹙起眉，素手一弹把手中的发财弹出去，转头看着蹲在茶几边写东西的王耀。

　　　　“我还以为他们都知道你要出名了呢，原来是王耀搞的鬼。”莫可笑道。

　　　　“炒作？有什么好炒的？你直接跟媒体公布晶晶是我徒弟不就好了？”张国荣码着牌笑道。

　　　　“你是他什么师傅？”王耀一怔，哑然失笑“麻将师傅？”

　　　　“听你这口气是在小看本雀神？”张国荣挑眉笑道。

　　　　“不敢不敢。”王耀笑着摆摆手“早知道有这层关系，我就不用费尽心机搞这些了，拉着你炒作比啥都好使，而且安全。”

　　　　“什么安全？”郑晶晶眨了眨眼。

　　　　“哥哥可是名花有主了咯，当然安全。”王祖贤娇笑道。

　　　　“多嘴。”张国荣白了眼王祖贤，瞥向王耀“不过你担心的事情好像没有任何必要。”

　　　　王耀愣住了“为啥？难道媒体都良心发现？”

　　　　“因为咱们这部电影不会在内地上映。”吴天来也反应过来了。

　　　　王耀瞪大眼睛看向杨凡“导演？”

　　　　“是啊，这个题材，内地不让上，不过金鸡百花奖的开幕电影定了咱们电影。”杨凡导演笑道“你担心晶晶受非议？不太可能，国内媒体都不会详细报道的。”

　　　　王耀的表情变得微妙起来，有些哭笑不得，这小半个月为了这件事王耀算是忐忐忑忑，吃睡不安的，天天就盯着杭城各个小报的动向，没想到到头来是白忙活一场。

　　　　“噗，你这是什么表情啊。”虽然听不懂他们在聊什么，但是王耀这个好笑的表情还是逗笑了宫泽理惠，捏着王耀的下巴笑道。

　　　　“你们还不知道吧，他为了这件事情天天给记者投稿，文笔没的说，妥妥的狗仔，笑死我了。”王祖贤忍着笑对郑晶晶和莫可笑道。

　　　　郑晶晶嘴角扬起一抹笑意，瞥了眼脸色青红的王耀，不咸不淡的说道“你还挺负责任的嘛。”

　　　　王耀嘴角抽搐了一下，深深的叹了口气“亏我还自诩步步为营，原来连敌人是谁都没摸到。”

　　　　众人被逗笑了，张国荣撑着下巴看满脸颓丧的王耀“这可不想你啊，做事情这么不严谨，跟个无头苍蝇一样。”

　　　　王耀幽幽的白了他一眼“我怎么会想到这电影在内地上映不了？跟昆曲捆绑的这么密切。”

　　　　“你对总局的标准一无所知啊。”杨凡导演笑道“回去我给你一份资料，你好好看看。”

　　　　王耀叹了口气“我以为步入二十一世纪，尺幅能放宽一些呢。”

　　　　“其实这电影就算上映也没什么票房。”吴天来安慰道“虽然说有吴帅哥和王女神坐镇，题材太敏感，媒体根本不知道怎么写，万一触线了不值得，电影这个东西没宣传就没办法争取票房了，上院线也是占名额。”

　　　　王耀捏了捏下巴，皱起眉“这样对于小众文艺电影发展不利啊。”

　　　　“经济基础决定上层建筑。”杨凡导演笑道“再说我这部电影确实也是拍给自己看的。”

　　　　王耀看了他一眼，笑了笑“我懂。”

　　　　“不过你这炒作话题都铺垫出去了，太浪费了吧。”吴彦组问道。

　　　　“浪费什么，哥哥不是说了吗？我忙活这么长时间还不如他提一句。”王耀耸耸肩“咖位碾压啊。”

　　　　“小子，你还得继续努力啊。”张国荣打趣道。

　　　　心里的一块石头落下了，王耀顿时轻松不少，虽然表面上没表现出来，但是王耀这段时间都是很敏感紧张的，生怕哪一环出错把郑晶晶给坑了。

　　　　而且王耀还感到了一丝无力，他策划铺垫了这么久，但是在总局这座庞然大物面前，丝毫没有反击之力啊，无法上映的电影虽然不是封杀，但是性质也差不多，至少在上映热门这个期间，国内任何一个主流媒体都不会给予报道。

　　　　没有报道，就没有曝光率，就没有宣传渠道，就没有票房，就没有热度，就是一场空。

　　　　一想到这些，王耀深深的叹了口气，拍电影不容易，上映更不容易啊。

　　　　麻将打了一天，晚上终于有时间活动了，电影节开幕仪式，吃过晚饭之后，众人收拾好着装跟着主办方派来的人赶往会场。

　　　　张国荣不方便露面，带着口罩墨镜穿着王耀的一件纱袍大氅跟莫可混在剧组人员中，王耀等人要走红毯接受采访。

　　　　比想象中的人还要多，足够六个人并肩走的红地毯一直绵延到礼堂，警戒线两遍站满了记者，闪光灯把黑夜都要闪成白昼了，同时伴随着记者们呼喊的那些红毯明星名字的声音。

　　　　王耀等人下了车后在一边排队走红地毯，周围都是穿着西装革履的白人帅哥还有导演，以及穿着各种美艳晚礼服露出白嫩如玉肌肤的高挑美女们，对于男人来说，这边真的是天堂。

　　　　王耀等人出现后，跟所有人都迥然不同的服装自然成为了焦点，无论男女都向他们偷来异样的目光。

　　　　杨凡导演跟来问好熟人们打着招呼，几乎都是一些上了年纪的白胡子导演，每个人都对王耀等人身上的服装表达了称赞与好奇，王耀都从容的用英语来解释。

第三百零五章　我身上穿的，叫做华服（）　
第三百零五章