神级复兴系统-第226部分

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　　　　敦煌的食物用王耀的话来说，就是有一股西域的味道，不同于中原，就算做一个蛋炒饭，都是西域的味道，说不出为什么。

　　　　酒足饭饱回房冲了个澡，换了身衣服看会儿书等时间差不多了王耀准备去找老板娘。

　　　　酒店的老板娘是一位维吾尔族的少妇，名叫帕里黛，是维语仙女的意思，早年在国外留过学，不太喜欢国外的生活，回到家乡建了这个有地方特色的酒店，因为规模适当而且服务好，招揽了打量来敦煌拍摄的剧组们的生意。

　　　　几乎每个剧组来这边都优先考虑她的酒店。

　　　　帕里黛在敦煌除了是有名的美女企业家之外，祖辈在敦煌也是个望族，所以知道很多故事，因为王耀会说维语，所以帕里黛对王耀格外亲切，闲聊的时候聊到著名的莫高窟历史，引起了王耀的兴趣。

　　　　敦煌莫高窟是世界文化瑰宝，到现在人类也没有完全解开她全部的面纱，还在研究和探索中，既然来了不能白来，至少得学点只是回去，浴室王耀拜托老板娘找一些敦煌的老人，最好是文化人，王耀想了解一下敦煌的文化。

　　　　敦煌的文化的瑰丽是毋庸置疑，但是他有多浩大，至少是现在的人类无法探索了，因为这是至少两千年的文化囤积。

　　　　华夏著名的动画片《九色鹿》就是来源于敦煌的一窟的壁画，但是当王耀听到那位吐蕃老者说道这张壁画，如果当年那个道士在本子上多画了一笔，那年的侵略者和骗子们多凿开一块砖，这个故事或许就会消失在历史的长河中了。

　　　　一旦想到这种可能，王耀就觉得浑身止不住的颤抖，不知时候愤怒还是后怕。

　　　　一个故事能够穿越千年流传到现在，不是又一个奇迹和梦幻吗？

　　　　人们总是习惯了这些故事描绘的美丽，但是似乎忘记了这些故事流传下来的故事，这些故事本身，也成了故事。

　　　　而那个道士，和那些侵略者的名字，也是王耀要知道的故事，关于敦煌，关于莫高窟，那个道士，那些强盗，那个骗子，还有为华夏留下宝贵文化遗产的那些前人。

　　　　公园三六六年，正是五胡乱华，中原汉族处于绝境，但是文化融合却最兴旺的时代，一个苦行僧，不愿见人间地狱，想要通往西域求得解脱世人之法，踏上了旅程。

　　　　途径莫高窟，在鸣沙山东麓的断崖上有感佛旨，宛如万佛浮现，在断壁上凿开了第一个石窟，刻塑了第一尊佛像，并且留下自己的修行典籍，后来法良大禅师也在此建洞修禅，并且取名为‘漠高窟’意思为‘沙漠的至高处’。

　　　　后来文字在翻译的时候，莫和漠通用，也就成了莫高窟。

　　　　也有说在佛教中后传说，修建佛洞者功德无量，莫者，无可能，没有也。

　　　　莫高窟也被解释为，修行中没有比修建佛洞更大的修为了。

　　　　再加上后来十六国时期统治者们都尊佛教，于是莫高窟受到了皇族和贵族的支持，开始大肆兴建，发展迅速。

　　　　隋唐时期，佛教兴盛，丝绸之路也成熟，武则天时期的佛洞就有千余座，佛经典籍更是不计其数，安史之乱后修筑佛洞才慢慢随着佛教没落而停滞。

　　　　元代之后更是阻止修筑佛洞，清代之后莫高窟再次被人关注。

　　　　光绪二十六年，发现了震惊世界的‘藏经洞’，本来是大兴之兆，但是因为当时清政府腐败和外有内患，属于华夏民族瑰宝的藏经洞，遭受到了跟近代华夏一样悲惨的命运。

　　　　莫高窟自古以来，应接过无数人，任何肤色，任何基因，任何种类，任何企图的人类，它是包容的，而那些来访者也都是心怀敬意的，或者是为了朝圣，或者是为了祈福。

　　　　但是其中有两个西方人，比较特殊，一个叫马可波罗，一个叫斯坦因。

　　　　前者将莫高窟和敦煌的瑰丽传到了西方。

　　　　后者，被莫高窟的瑰丽吸引，成为了一个披着文明外衣的强盗。

　　　　光绪二十六年，一个身材短小，相貌平平的道士在莫高窟无意中凿开了一座石窟，从缝隙中射出来的光华，是足以撕裂世界文明的光，可惜，这个叫王圆箓的道士，看不清这道光。

　　　　王圆箓是藏经洞的发现者，做出了巨大的贡献，同时也是毁了它的‘罪魁’之一。

　　　　王圆箓处于大清最飘摇的时代，在秦地出出生，因为家乡年年灾乱，生活所迫出外谋生，据记载，他干过很多职业，最后流落道敦煌酒泉时拜入一家道观，成为一名道士，后来在敦煌生活的时候，发现了莫高窟的瑰丽，又感叹西方极乐世界，以道士身份，留在莫高窟钻研佛法。

　　　　听起来很荒谬，但是能够肯定的是，他不是一个信徒，对于道教还是佛教，他都不是，他应该只是一个希望在信仰中支撑，继续生活下去的小人物而已。

　　　　他修行不是为了解救众生，而是为了活着，所以在打开藏经洞之后，他意识到这里面的东西的重要性，但是他看不懂，藏经洞里的经文汉文、藏文、梵文、龟兹文、粟特文、突厥文、回鹘文、康居文等，横跨一千六百年历史，几十个朝代还有无数高僧学者。

　　　　王道士看不懂这些书，但是他知道，这些书值钱，所以他开始向官方申请经费，来为藏经洞重现修建。

　　　　不过到底是为了修建，还是为了经费，就是仁者见仁了。

　　　　但是当时的大清政府国力空耗，根本无暇顾及这些事情，所以王道士的‘梦想破灭了’，但是给了王圆箓一个‘藏经洞守门人的职位’，于是王圆箓成为了藏经洞的主人。

　　　　守着一个宝藏却不知道如何变现，这是一种巨大的折磨，这种折磨直到被一个叫做斯坦因的西方人。

　　　　这时王圆箓已经守着藏经洞七个年月了，这种折磨，就快要把他逼到绝境了，所以当这个教斯坦因的西方人，拿出一块大洋，并且说自己是玄奘传人的时候，王圆箓让斯坦因进了藏经洞。

　　　　但是王道士时候为了什么房斯坦因进去的，无人知晓。

　　　　王道士是个文盲，没有见识，看不到那道撕裂世界文明的光，但是斯坦因可以，他是学者，是专家，是有着狡猾**诈的商人。

　　　　于是斯坦因又花了几个大洋，买走了一车的经卷。王道士手拿着大洋，看着他们搬运经书的时候，不知道脸上的表情是什么样的，或欢笑，或犹豫？

　　　　斯坦因将敦煌藏经洞的经书带回西方，掀起了轩然大波，这个媳妇都被轰动了，无数学者涌入敦煌，来探索属于华夏远古的神秘，和历史。

　　　　无巧不成书，王道士打开藏经洞的前几天，是八国联军联合制裁大清政府，惩治义和团签约的日子，也是铸就了后来《辛丑条约》的契机，让大清割地赔款，4。5亿白银的开始。

　　　　《辛丑条约》是压倒骆驼的最后一根稻草，也是可能压倒整个民族自信和信任的稻草。

　　　　而在这根稻草压下来的前夕，出现了两件事，甲骨文出土，藏经阁出世。

　　　　甲骨文代表是华夏在8500年前就是这片土地的主人，这个民族在这里生存了最少8500年，未来也依旧是主人。

　　　　藏经阁出世证明着华夏文化在人类文明历史上的重要和伟大，世界上可能没有一个遗迹，能够出土如此庞大的经文史记，来真实的还原1600年甚至更久之前的历史面貌。

　　　　西方任何一个国家，都没有这个可能，但是华夏可以，因为华夏从未消失。

　　　　这两样，证明着华夏民族的自信和历史，也预示着，既然祖先可以立足，后人没理由对侵略者卑躬屈膝，我们依旧是主人。

　　　　如果不是巧合，那就是先祖庇佑，降下神迹来为华夏民族铸立起最后一道堡垒，叫做历史，文化和传承的堡垒。

　　　　就算是巧合，那也是伟大的巧合。

　　　　但是很可惜，跟甲骨文不同，我们如果想要去对藏经洞里的经书进行研究，可能要去国外了，因为里面的经书，都已经被卖了。

　　　　斯坦因是智慧狡诈的商人学者，他博学多识，却不会汉语，所以他有一个翻译，一个叫做蒋孝琬，他是被英吉利聘请的翻译，也是哄骗王道士的真正推手。

　　　　斯坦因只是知道这些经书的价值，看不懂内容，但是蒋孝琬可以看懂一部分的汉语文献，这些文献对于华夏历史是如何重要，他一定知道，但是他也没有阻止。

　　　　并且协助斯坦因，用30英镑，将几千本经书和佛卷运往西方，仅仅30英镑，就卖了1600年的历史，不知道是时代的悲哀，还是历史的悲哀。

　　　　斯坦因在回忆录里详细的记载了他们三个人之间的交易过程，显得并不那么‘光明正大’。

　　　　后来又有西方列强的学者来了，扔给王道士或法郎，或英镑，或美元，或欧元，只是数量可能未必比斯坦因更多吧。

　　　　一车一车的经书被运往西方，王耀仿佛看到了另外一条‘丝绸之路’，只是这条路上遗落的经书，每一册都带着华夏人的血泪。

　　　　根据当地老人的叙述，王道士的行为被当地人知道了，这些底层人民都知道这是贩卖国宝，是卖国，于是自发的对西方侵略者们惊醒了反击，但是锄头和铁锹都是用来种地的，没人能用它打仗，更何况是面对西方侵略者枪炮。

　　　　于是这条‘丝绸之路’上，还有着当时敦煌劳动人民的血泪。

　　　　从莫高窟，这片沙漠的最高点眺望那条丝绸之路，如果鸣沙山下的战士们，不管是匈奴还是大汉的战士们，他们会不会破土而出？因为悲愤？

　　　　据统计，龙国现存敦煌遗书，在籍9803册，英吉利图书馆在籍11297册，法兰西图书馆6072册，前苏联图书馆11050册，东瀛收藏家400余册，全世界各地的收藏家总共可能会超过几万册，但是已经无法统计了。

　　　　这座藏经洞每一册经卷，都是华夏历史长河的一部分，或许是浪潮中的一点浪花，但是那也是一部分，缺一分，少一寸，都不完整。

　　　　而面对这条残缺的华夏历史，王耀能做到的，似乎像着敦煌的荒漠，随风飘扬，迷茫无力。

　　　　“你还好吧？”帕里黛碧蓝色的眸子在月光下显得有些幽暗，担心的看着坐在阳台上已经一个小时的王耀。

　　　　“啊？”王耀回过神，从那些老人的居所回来之后，王耀就坐在酒店的天台上发呆，已经两个小时了，身子都被大漠的风沙吹的有些僵硬了。

　　　　“晚上的阴风很重，容易着凉。”帕里黛柔声笑道。

　　　　“您怎么还不睡？”王耀嘴角抖了抖，笑着问道。

　　　　“回来失眠，索性不睡了，做早餐，上来拿肉，没想到看到你了。”帕里黛笑得温柔“你还好吧？”

　　　　“我也失眠。”王耀笑了笑。

　　　　“阿布拉大叔说你是个特别的孩子。”帕里黛笑得“除了长相，确实你跟很特别。”

　　　　“哪里？”王耀眨了眨眼。

　　　　“你看着年龄不大，但是却好像有一种暮气。”帕里黛思索了一下“有点像门口的老树。”

　　　　王耀往下面看了眼，那颗不知道多少年岁的老树确实暮气沉沉，连枝叶也不茂密了“不会吧。”

　　　　“我见过很多跟你差不多年纪的客人，你跟他们都不太一样，反而，你让我想起了我们这儿的一个名人。”帕里黛笑得。

　　　　“是嘛？”王耀一怔“是什么样的人？”

　　　　“是一个学者，常年隐居在莫高窟中，从我没出生的时候，她就在这边很出名了，也是中原来的，但是却被老人称为敦煌女儿。”

　　　　王耀微微挑眉“这还挺奇怪的，一个中原人。”

　　　　“她是专门研究敦煌文化的，你要是有兴趣，可以找方法去拜访一下她，不过行不行得通就不知道了，因为她也神出鬼没的。”帕里黛笑得。

　　　　“是嘛？那怎么找她？”王耀好奇的问道。

　　　　“去市政府，有一个文化部门，应该能问。”帕里黛说道。

　　　　“这么正式？”王耀愣了下。

　　　　“当然了，人家可是我们敦煌研究院的院长。”帕里黛笑道。

　　　　王耀笑了笑“我知道了，我明天去问问。”

　　　　“那你现在还不准备回去睡觉？明天不拍戏？”帕里黛笑道。

　　　　王耀转头看着幽暗的天边，城内已经有人家亮灯了“我在等天亮。”

　　　　帕里黛愣了下，看着王耀此刻的侧脸，明明是笑着，但是总觉得让人有些胸口发闷，还从未见过有人笑得这么‘惨’。

　　　　“日出确实很美，不过也不是什么难得的事情，沙尘暴比较难得。”帕里黛打趣道。

　　　　“是啊，不是什么难得的事情。”王耀愣了下，微微眯起眼呢喃道。

　　　　PS：感谢谨言谨言的1000，如龙惊天的200。火焰10组的100打赏~

　　　　牙龈上火食欲不振，这是春困的后遗症吗？

第二百七十六章　敦煌的女儿（）　
第二百七十六章敦煌的女儿

　　　　樊锦诗，一个诗情画意充满着华夏风格的名字，这个名字应该适合在中原的烟雨江南中，或者在北方的锦绣壮阔里，跟这片被风沙阻隔的荒漠有些格格不入，但是这个名字确实大多数敦煌老人们耳熟能详的名字。

　　　　名字能看出一个人的家世，这个跟名字好坏，优美与否无关是跟各种层面的家庭环境有关系，农村家庭希望自己的孩子能够成龙成凤，所以一般都会花钱为孩子取一个立意辽阔的名字，比如青云，安邦，忠孝这一类的名字。

　　　　而中层家庭希望自己的孩子能够平安喜乐，出人头地是次要，所以一般都会花钱给孩子取一个乐居，怡然，长乐这类的名字，还有根据孩子命数请算命先生改命的名字。

　　　　而大多数上层家庭，多是知识分子家庭，会给孩子起一个韵味十足的名字，包含有立意，有期许，也有祝福，比如鲁迅先生一家三子，树人，作人，建人这类比功名利禄高一个境界的寓意。

　　　　启超，国维，介石，泽东，寅恪等等。

　　　　锦诗这个名字，一看就是书香门第，有浪漫主义家庭氛围的家世才能取出来的名字，锦绣诗篇，报以黎民。

　　　　虽然是个女儿身，但是依旧有主张有理想，更重要的是，有自己坚持，知道什么是对的事情。

　　　　祖籍浙江的樊锦诗父母都是高干，出生在京城，后来跟着父母调到明珠长大，从小受到良好的家庭教育，是一个不折不扣的大家闺秀，对历史感兴趣，以优秀的成绩考入了当时还没什么人气的北大历史系，成为最早一批的考古学生。

　　　　在北大完成学业后进入工作岗位，学校给她分配到了敦煌，她家里给她安排到了新疆，虽然是临近的两个地区，但是环境却天差地别。

　　　　建国初期，国家对新疆地区建设投入了大量的资源，新疆地区的环境几乎赶上内地的一些二线城市，但是敦煌因为地理位置和资源问题，虽然过去是重要的丝绸之路，但是国际化工业时代来临之后，让这条路变得犹如鸡肋，所以暂时没有太大的投入计划，敦煌的环境，可以用艰苦来形容。

　　　　在新疆和敦煌的选择中，樊锦诗选择了环境恶劣的敦煌，因为敦煌对于华夏考古界，是一个永远不能磨灭的伤痛。

　　　　而且那个年代，服从祖国安排去最艰苦的环境为国效力，是那一代青年人的主流价值观。

　　　　但是二十五岁做了三天火车到敦煌之后的樊锦诗，发现现实环境比自己想象的，还要糟糕。

　　　　风尘漫天不说，干燥的气候让她来的第三天就晒伤了皮肤，住在用黄土建筑的土房子里，整个敦煌的生态环境，似乎都是