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神级复兴系统-第155部分
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《二十四史》中记载“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤”,是说上衣下裳的形制是取天意而定,是神圣的,所以华夏对于衣裳有着崇高的敬意,不只是一件遮羞的衣物而已。
虽然自古战乱让汉服遭受到了不同程度的打击和改良,单最后都殊途同归,融入华夏汉服这个大家庭中,其中用于表现汉服华贵庄重的礼仪之美。
初期的汉服由天子六服,王后六服,还有诸侯六服来区分身份。
其中天子六服和王后六服代表着十二天干之数,前者代表天乾,日月星三辰;后者代表着地坤,木火土金水五行。
乾在华夏文化里代表着男人。
坤在华夏文化里代表着女人。
这六服也制定了华夏服装的相辅相成,衣裳制和深衣制。
周朝后有了臣子之分,又有了士大夫的服装,儒服,还有务实服装,剑服。
这些形制奠定了古代中华的宗法文化背景,里面每一种形制都代表四书五经和经史子集为基础核心的道德组成,这些服饰在每一种场合,都有特定的意义,有的代表着吉礼,有点代表着丧礼,还有宾礼,军礼,嘉礼等等。
但是其中几千年不管汉服如何改良,都会遵从一个基准法,就是清淡平易,讲究天人合一。
天人合一,这是一种属于华夏民族的独有的思维方式,跟世界上任何一个民族的思维方式都不同,是真正属于华夏的思维方式。
粗浅的来说,天人合一就是物质世界是绝对运动的,思维反映存在,所以思维也应当是不断变化的,与时俱进的。物质与人以及物质之间是和谐统一的。
华夏民族的思维从来不死板,不固执,顺天命知人事,才是华夏民族的思维精髓。
而天人合一也是华夏哲学上一个重要明天,自古以来中外无数哲学,宗教学家都在探索这项哲学。
汉服跟西方服饰最大的区别,就是汉服是平面裁剪,而稀饭服饰多是立体裁剪。
这也是中西方思维方式的根本差异。
平面裁剪代表着中华思维,天人合一,一块面料,在保持它原有的面貌上去裁剪成型,因为中华思维中什么世界是不断变化的,但是总归会回到原点,而人类要做就是中和,再不伤害到布料根本的程度上,去中和达到一种中和之美。
而西方思维的却是,一块面料怎么裁剪都是面料,只要能做成衣服就可以了,所以立体裁剪总是把布料裁剪成很多块来贴合人体本身,达到一种略微死板的,固定之美。
东方人的中和总是善意包容的,西方人的死板是对错分明,统一没有变化的。
所以汉服看似有些臃肿,是为了照顾人体未来发展,有可能增胖或者变瘦。
而西方服饰的修身固定,就是为了当时一个阶段的好看,不考虑人体可能变化的因素。
这两种没有高低之分,都是一样的,只是方式不同而已。
但是最近却因为西方式的文化思维在国际上形成主流,导致整个审美趋势都变成了西方的,而中华的这种天人合一被打上了‘封建’‘臃肿’‘复杂’等等带有歧视意味的标签。
其实从本质上来说,不管是立体裁剪还是平面裁剪,都是一种裁剪方式,没有什么根本性的差别,只是人类的一种选择,并不应该存在‘落后’这种表情。
毕竟人类的审美是一个风水轮流转的事情,回首几百年前的流行服饰,可能正在是现在人们身上穿着的衣服。
但是不得不说,目前的这种审美歧视,给汉服带来很大的障碍和困扰,以至于整个华夏,现在在国际上拿不出一种代表民族特色的服装,东瀛至少还有和服,高丽还有韩服呢。
不过这个也不是最主要的,更为主要的就像是戏曲一样,现在的年轻人对于汉服没有一个正确的认识,把汉服当成东瀛和服,高丽韩服甚至是古装戏服,直接就把汉服归类到淘汰的那一批服装里了,而且有很严重的歧视眼光。
这样是不对的,只要是衣服,都是用来遮羞的,只要能遮羞就是好衣服,不应该去嘲笑别人穿的老土或者其他,这样的嘲笑会显得,很无知和没礼貌。
不过这也不是现在年轻人的问题,确实整个龙国的基础教育,都没有对传统服饰和传统文化有一个正确的引导,而大多数孩子对于汉服这种服装的来源,就是电视剧。
这确实是对传统文化的一种‘不作为’打击。
但是就算这样,华夏大地也有着无数人还在坚守着传统服饰的传承和发扬,就像是金闻声对于评书的坚守一样。
华夏服饰之美,离不开一个词‘丝绸’。
堪称最古老的一条国际贸易的商业路径,就是以丝绸命名,可见当时华夏的丝绸对国外的输出有多么严重的影响力,也是因为这条丝绸之路,华夏跟欧洲各国早期文化上也有了很大的交流和发展,早期西方国家管华夏叫做‘丝国’。
华夏人养蚕是从四千多年前黄帝时期就开始了,黄帝的一个老婆嫘(lei)母发明了养蚕,历史也称其为先蚕娘娘。
嫘母是世界上最早的蚕桑丝绸发明家,蚕丝纺织的发明不但给华夏创造了一份不朽的美丽,还未整个世界带来了恩惠。
而且嫘母也是第一位母仪天下的皇后,她跟皇帝生了两个儿子,大儿子的儿子是三皇五帝之一的帝喾(ku)大帝,二儿子娶了蜀山氏,生下了高阳,也就是五帝之一的颛顼(zhuan,xu)大帝。
除了这些,嫘母还是华夏文明的奠基人之一,她教化妇女桑蚕纺织,制衣,而且教子有方,有两位大帝后人,而且她还是一位谈判专家,黄帝统一中华之后还有内轮,嫘母恩威并施,攻心为上瓦解了不少战役,堪称军事专家。
最后她还是提倡对偶婚姻的发起人,远古时期的人类没有婚姻观念,嫘母是第一个发起婚姻观念的女性,在政治,军事,科学发明上都堪称先驱。
作为世界丝绸文化的起源国家,除了养蚕纺丝制衣,另外一项华夏文化为,华服之美立下了传世功绩。
那就是刺绣,古称为针绣,在防止布料或者兽皮上用丝线缝制各种图腾花纹。
刺绣起源于华夏缘故,那时候华夏民族信奉图腾文化,所以有了纹身,纹面等装饰,后来有了纺织品,人们将这种技术用在服装上,这样免去了皮肉之苦。
起初的刺绣都是用于图腾文化,还有祭礼仪式的服装图纹,后来渐渐变成了装饰艺术。
在《尚书》中记载,4000多年前的周朝就了专门刺绣的官职,已经有了规定‘衣画而裳绣’,再每一种形制的汉服上刺绣各种规定的图案。
后来秦朝时刺绣有了朱砂染丝,刺绣再次从原本的单色图案,变得多色画,也有了最初的彩色刺绣雏形,而且那时就采用了先画都绣,绣画合一的填色技巧。
现代刺绣在美术史上都是站有一项特殊席位。
关于刺绣的记载传说有很多,其中以三国时期孙权命妻子绣《山川地势图》,唐朝卢眉娘在绢布上绣《法华经》闻名于世。
刺绣作为跟汉服同生的文化,自然也跟华夏文明息息相关,刺绣的每一种图样,都是十分严谨的几何图形,运用草木,鸟兽,龙纹,兽纹等等带有寓意的图案,在写实的手法上融合了传统写意之美,增添了一种神秘和仙气。
目前国内出土最早的刺绣品,是春秋战国时期楚墓冢的两件,那时候就的刺绣技术就已经比现在不弱了,配色清雅,线条流畅,而汉代作为文化一个高峰时期,更多的出土刺绣文物都在敦煌石窟。
第一百五十七章 午窗兰玉梦,惊起谢君王()
第一百五十七章午窗兰玉梦,惊起谢君王
华夏文明有着世界上独一无二的‘比德说’。
是用自然物象之美丽比喻某种人格美和寓意美,就像是屈原被比为香草美人,香草就是一种有留香和药用性的植物,跟当年以身殉国,残留余香万世,舍身为人的爱国人士一样,虽然身死,但是负责万代。
而刺绣恰好将这种比德寓意在服装或者屏风上表现出来,古代刺绣是闺中手艺,也成为女红中的一种,妻子在闺中穿针引线,为丈夫或者长辈缝制一个个图案,有寓意‘延年益寿大宜子孙’的瑞兽花纹,有寓意‘前程似锦’的锦绣花纹等等。
精致的手艺和美好的寓意结合华美的汉服,让华夏之美跃然于眼前,跟书法,国画一样都是华夏文明的瑰宝,但是从小穿着胶印图案的王耀这一代,对刺绣却一无所知。
唯一了解跟刺绣似乎有一丝关系的,就是打毛线了,以前在老胡同住的时候,一入秋,家家户户的妇女都开始打毛线了,坐在自家门口一边打毛线一边先聊着。
但是当第一次穿过刺绣汉服后,王耀对于这样能把华夏之美诠释的如此完善的手艺,有着很大的兴趣,越是对这些传统文化知道的多,越是对这些传统文化感到心痛。
这么好的东西,但是似乎却消失在大众视线了,太遗憾了。
所以搞定了剧场的事情之后,王耀特意托马先生给当初在博物馆有过一面之缘《梅花卷》捐赠者,沈老递了拜帖。
递拜贴是古代时候的一种方式,就跟现在打电话告知一声差不多,但是从诚意上就有很大差距了。
首先沈家算是大户了,而且是女红刺绣传承世家,祖上是宫廷御用制衣师,给慈禧太后做衣袍的,更重要的是,女红世家,女人肯定多,贸然拜访肯定有些唐突。
所以王耀就想了一个现代人看来,有些酸的递拜贴方式,几位先生倒是觉得挺不错的,拜访长辈,递拜贴也算是种礼仪了。
就是这拜帖,写的几位先生乐了。
“你这是去拜访,还是去提亲?”大先生看着王耀的拜帖笑道。
王耀抓了抓头,指着那件褐色绣金麒麟大氅“不妥?我就是想见见绣袍之人啊。”
“深闺小院日初长,娇女绮罗裳。
不做东君造化,金针刺绣群芳样。
斜枝嫩叶包开蕊,唯只欠馨香。
曾向园林深处,引教蝶乱蜂狂。”金闻声笑着读了一遍“这是宋话本《碾玉观音》的一节,这本子我记得你看过啊,评书里有。”
“是啊,不过我当是就扫了眼,没太看全文,就记住这首诗了,这多是称赞,不是调戏吧。”王耀眨了眨眼。
“但看诗确实不算调戏,但是关键在这出处,这故事说的是一个没落的纺织女跟一个石匠私奔的故事,然后结果不好,两人一起做了鬼服气。”大先生嘿嘿一笑“小子,其心可诛啊。”
王耀脸一红。
“云鬓轻笼蝉翼,蛾眉淡指春山。
朱唇缀一颗樱桃,皓齿排两行碎玉。
莲步半折小弓弓,莺啭一声娇滴滴。”启功先生也端着茶壶笑道“你是想着见到一个这样的小娘子?”
王耀脸色越发的红“算了算了,我再换一首。”
“看来是其心可诛了。”胡从无捋着胡子笑道。
被几个无良先生调戏一番,王耀面红耳赤,左思右想好像关于刺绣的都是男女之情的诗歌啊,唯独这首还算矜持“几位?小子才疏学浅,想不出了。”
“跟刺绣沾边的确实都是儿女相思词。”启功先生笑了笑“你要是想不起来,就写一贴拜谢吧。”
王耀微微挑眉,想了想,提笔写下。
“绮阁延朱夏,花阴昼漏长。研砂养蜥蜴,刺绣学鸳鸯。
细字中官扇,奇熏外国香。午窗兰玉梦,惊起谢君王。”胡从无先生看了眼,点点头“倒是能捧,相信对方也应该挺高兴的。”
“嗯,顾璘的诗当马屁诗还是挺有深度的。”大先生笑道。
“就这个了。”王耀笑了笑,写上落款,又掏出了自己的小印,哈了口气印了上去。
“这是什么石,研究出来了吗?”对于王耀这方印,启功先生一直很好奇。
“拿去化验了,没给结果啊。”王耀把拜帖封号,放在一边,去帮先生们搬书。
王耀这段时间的声望值飞速增长,《武训传》的四十几个版本有一部分是‘合成系统’帮忙修改的,花了几百万的声望值,但是王耀一点都不心疼了,抽奖系统也再次升级,不过各种果实却没有变成大号,还是中号,倒是各种技能书多了不少。
但是王耀还在准备动画电影的事情,希望这些声望值能够他做完这部电影。
晚上马先生匆匆赶来,把王耀放在桌子上的拜帖拿走,因为匆忙,连着旁边那张废帖也一起拿走了,王耀晚上找了一会儿没找到,以为被扔了,也没在意,瞪着沈老那边给消息。
。。。。。。。
“气死我了,这个登徒子!”宛若黄鹂般清丽的嗓音带着娇恼在古香古色的老宅中响起。
一身长袍白发梳的一丝不苟的沈老抿了口茶,看着自家孙女手里攥着拜帖咬牙切齿的模样笑道“上面写了什么啊?”
“爷爷你看,这是什么人啊,亏你还夸他青年才俊!”少女竖着一头辫发,因为生气而有些涨红的鹅蛋脸看起来十分可爱,圆滚滚的大眼睛透着灵气,身上穿着奶黄色的短褐帷裳,看起来就是一个从古画里跑出来,古香古色的小少女。
就是耳朵上挂着的骷髅耳环有些出戏,这是沈老的孙女,也是沈家苏绣的第三代传人,沈慧欣。
“哦?怎么写了两封?”沈老有些奇怪的看着两封被拆开的拜帖,楞了一下,都看完之后笑了笑“这小子是个闷葫芦啊,不像是能写出这种风流拜帖的孩子啊,估计是你马叔叔搞错了。”
“陪,上面的字迹一模一样。”沈慧欣轻啐道,满脸气恼“我做的衣服给这种人穿,真是气死了。”
“不可妄下断言。”沈老笑了笑,把两封拜帖的顺序换了下“估计这封是给你的,这封是给我的。”
沈慧欣眨了眨眼,撇撇小嘴“切,爷爷不用替他狡辩了,两封都是给我的。”
“哪有都是给你的道理。”沈老笑得“好了,回去好好准备一下,明天迎接贵客,把你以前绣的都拿出来。”
“哼。”沈慧欣皱了皱琼鼻,不满的轻哼一声“我明天要睡懒觉,不许让他去后院,就在前院转转吧,祖奶奶那些东西就够让他惊掉下巴了。”
说着就踩着绣花鞋跑了出去。
“这丫头。”沈老无奈的摇摇头,看着桌子上两封信,微微眯起眼“嗯,字写的是真不错。”
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第二天一早王耀就接到了马先生的电话,给他发了个地址让他自己去,给自己认真的收拾了一下,穿着金闻声给他定的那间长衫,套上大氅王耀在镜子前转了一圈,看了看自己已经到眼睛下的刘海,皱了皱眉,想着应该找时间把头发修剪一下了。
敲了敲启功先生的房门,等他起来之后坐车去目的地。
沈家老宅在龙井山后面,清朝时这一片都是皇家赐宅,都是一些当朝大官的别院,沈老是沈家苏绣沈寿的养子,这处宅院是当年慈禧太后赐给沈寿的,后来在民国时被驱逐,建国后沈老又筹钱把老宅买了回来。
沈寿原名沈雪芝,是绣纺‘天香阁’的创始人,别号天香阁夫人,从小学习女红,十六岁就名满江南了,清末著名大学士俞樾曾在她的作品上,题字‘针神’可见其天赋。
1904年沈寿为慈禧太后70大寿绣了八福佛像,慈
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