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史上第一方丈-第126部分
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甚至有几个记者混在人群中，准备拍些照片回去做成新闻，没想到竟然完全没有提起此事，反而是在将其他事情。不过他们也不太懂素问在说什么，也只是用相机和录音笔将此事记录下来，回去看看有没有什么有价值的东西。
在见自性三身佛之后素问又道：“你等既入我禅宗，当随我发四弘誓愿”
“生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无边誓愿学，无上佛道誓愿成。”
在众人随着发过四弘誓愿之后，素问停了停，让众人对方才所言有所思索后又道：“下面我再传你等无相忏悔。”
“前念后念及今念，念念不被愚迷染，从前恶行，一时自性若除，即是忏悔。前念后念及今念，念念不被愚痴染，除却从前矫诳，杂心永断，名为自性忏。前念后念及今念，念念不被疽疫染，除却从前嫉妒心，自性若除，即是忏。……诸佛前口说无益，我此法门中永断不作，名为忏悔。”
素问在传完无相忏悔后又道：“今天已传你等无相忏悔，接下来再传‘无相三皈依戒’。”
“归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以“自性三宝”，常自证明。
佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，离财离色，名两足尊。自心归依正，念念无邪故，即无爱着，以无爱着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳妄念虽在自性，自性不染着，名众中尊。”
若修此行，是自归依。
凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。
你等各自观察，莫错用心。经文分明言“自归依佛”，不言“皈依他佛”。“自佛”不归，无所依处。
今既自悟，各须归依“自心三宝”，内调心性，外敬他人，是“自皈依”也。”
素问声音不大，但这“无相三皈依戒”却如同铜钟震耳一般传入众人耳中，哪怕是在正殿外的众多居士也听入耳中，心中各自思索。
虽然素问所言的“自皈依”让不少人都心有所感，也是素问一直以来颇为有微信，众多居士也见识过素问神异之处，虽然所讲与其他皈依佛之法天差地别，但也无人出言争辩，只是静静听着素问的言语。
也有人心中有所预感，素问住持这一番言论与目前佛门的皈依他佛却相差太大，以自性成佛，皈依自身三性，这番言论若是传出去不知道又要引起多少抨击。（未完待续。）
第二百六十二章 全都不对（）
随着素问这一番开始，禅宗的“无相戒”也是第一次显现在世人面前。净心寺以及禅宗都走在一条有别于其他宗门的道路上，并且这差异开始显现出来。
之后又是将灵山寺众人收入门下，并且重新赐予法名。分别为行难，行云，行福，行真……等二十四人。
并且将相难及其他人分别归入各分堂之中，算是使寺内各堂人手短缺这一情况多少有了缓解。其中相难等八人归入知客堂，又有四人归入云水院，四人归入戒律院，两人归入罗汉堂打杂，四人归入行心行明负责的斋堂和香积厨，还有两人会一些粗浅医术，被归入到药师院中。
此刻菩提院仍然是五人，以法海为院主；
罗汉堂变成了七人，以鲁智深为堂主；
戒律院七人，以道衍为主；
行水院七人，以素问为主；
药师院三人，以行圆为主；
知客堂人数最多，足足十七人，毕竟知客堂负责的事情太多，正殿外打扫以及施茶也都是知客堂负责。其中以行正为主，行难为辅，虽然行正仍然是代理，挂着副职的身份，地位却更加牢固了。只是在寺内时间太浅，佛法修为也太低，只要再这样下去成为堂主是迟早的事。
同时寺内每日要有巡逻的僧人，由戒律院为主负责。
最后是斋堂与香积厨，以行心为主，共有九人。
至于行道，素问没给他安排任何职位，只是让他在随法海修行之外，每日负责看管山上农田。除他之外，云水院中也每日出一人与他共同。
虽然行道智力上有所缺陷，但身为法海的弟子，又有道衍看顾，想来不会有人会欺侮于他。
将这些事情安排好后，接下来素问就是立下《禅苑清规》。
以前寺内规矩不多，除了佛门十戒以外，很少有需要注意的地方。但这次的《禅苑清规》则包含了方方面面，除了包括寺内管理的方方面面，以及“违法乱规”的僧人如何惩罚，严重者甚至要烧毁其僧衣及其他道具，从侧门赶出。还有着各种仪式礼仪，此后无论什么事都可按照这《禅苑清规》来安排准备。
其中最重要的就是实行农禅并举，所有人每日都要做农活或者其他劳作，包括住持素问、法海、道衍等人在内同样如此。一直以来佛门不事生产都是颇为遭人诟病，而在农禅并举之后，禅宗所有人都要重视劳动，不是单单打坐修行就可以。哪怕现代社会在各方面已经非常发达，并不一定欠缺僧人自己生产的那些粮食，但这同样是一种修行。
可以说《禅苑清规》方方面面的都涉及修行。比如说物理清净、心理清净、信仰清净，就在入厕、洗浴、以及其他一些方面有所体现。
随着素问的讲述，下面众人的脑袋明显不够用了。毕竟整理出来的《禅院清规》涉及方方面面，不是短时间能够记下来的。
好在素问也没准备让他们用脑袋记，昙宗在一边拿出一沓小册子，是素问这两天让人下山印制的，让每人领一本回去背诵。
……
“哎，老柳，你是不是信佛啊？”赵谈对着电话说道，今天本来想上净心寺找找新闻，毕竟现在花和尚智深、昙宗还有净心寺在网上都是热点。不过没想到，净心寺完全没提关于格斗大赛的任何事情。
如果是其他地方，恐怕早就大说特说，甚至主动配合媒体报道，以求利益最大化了。但净心寺偏偏就把这个完全没放在心上一样，丝毫没有一言一语提过。
不过早上看其他人的表情和言语，似乎净心寺住持早上说的那些东西里面有些东西会受人争议啊？受人争议就代表着有人关注，因此他下山后就开始联系自己的老同学了。如果没记错的话，他一家都是信佛的，而且还很虔诚。上学的时候他就经常因为关于宗教的事和人发生争辩。
“赵谈？怎么突然问起这个了？”电话另一端传来一个男人的声音。
“我今天到净心寺，得到了点可能很有趣的东西，你帮我看看。”赵谈笑着说道。
“净心寺？在东海那个吧？你怎么去那里了？最近那里很有名啊，我还一直想去看看呢，不过一直没请下来假。”电话另一端传来略微诧异的声音。
“我这职业你还不知道？经常东跑西颠的，下午有空没，我去找你。”
“晚上吧，下午公司还有事，走不开。”
“好，晚上我去你们公司门口接你。”
…………
晚上5点，赵谈开车拉着一个40岁西装革履的男人来到一间不大但很雅致的私人菜馆要了一间包间。
“你在净心寺拍到什么了？听说那里很神异，有什么还是网上没有报道的吗？”老柳一坐下就当先开口问道，毕竟对于净心寺他好奇已久，早就像去看看了。又在电话里听赵谈说拍到了有趣的东西，因此一下午心里都有些痒痒。
“你这家伙，怎么比我还急啊？好几个月没见了，也不说客套客套。”赵谈哈哈大笑道。
“和你有什么客套的，拍到什么了？给我看看。”
赵谈摇摇头，这家伙都人到中年了，性子还是这么急。不过也不卖关子，他也急着了解素问早上所讲的东西里面到底有多少价值，因此直接把录音笔拿出来，播放早上录下的内容。
一开始声音有些嘈杂，仿佛身边有很多人，杂音很多，不过很快就安静下来，传出一个个人开口的声音。
“令你等见自性三身佛，于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依千百亿化身佛，于自色身皈依当身圆满报身佛。”
素问的声音直接在房中响起。
而老柳听到这句话顿时眉头就皱了起来。不过没有说话，继续倾听播放的内容。
“生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无边誓愿学，无上佛道誓愿成。”
“今天传你等五分法身香。”
“今天已传你等无相忏悔，接下来再传‘无相三皈依戒’。”
“若修此行，是自归依。
凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。
你等各自观察，莫错用心。经文分明言“自归依佛”，不言“皈依他佛”。“自佛”不归，无所依处。
今既自悟，各须归依“自心三宝”，内调心性，外敬他人，是“自皈依”也。”
越听到后面老柳的眉头皱的越近，脸色越严肃。
在赵谈来之前他一直想会有什么新奇的东西，是不为人知的神异事情还是净心寺以前的传闻有哪些是骗人的，他都有想过，却没想到竟然会是这些。
老柳不说话，赵谈看到老柳的面色也从中察觉到其中可能有什么问题，不去打扰他只在一边小口喝着茶水。服务员几次进来问是否上菜都被他阻止了。
在听完素问讲述的《禅苑清规》之后老柳陷入沉思之中，赵谈看他一时醒不过来，忍不住喊他：“老柳，到底怎么了？里面有什么地方不对么？”
“不对？全都不对。”老柳抬起头对着赵谈说道：“里面的东西和现行佛教在很多地方都有不同，不但不皈依佛，反而在言语中要人皈依自性，不但私自立戒，那个农禅并举根本就是违反了戒律，这里面的问题太大了。”（未完待续。）
第二百六十三章 乱象（）
《禅宗揭秘，佛教的改革者还是叛逆者？》
赵谈的新闻一放在网上就引起很多相关人士的关注，无论是在家居士，还是佛学研究者，或者其他相关人士。反倒各寺院反应略微慢了一些。
虽然普通人不太关注这事，但对于上述人士来说，无异于八级地震一般。
帖子中除了将素问所讲的内容在整理后，将一些争议较大的内容放在上面，不过并没有做太多评论，因为仅仅将那些整理出来的话放在上面就足够了。哪怕是老柳，虽然从父母开始都是在家居士，也对此事不敢过多发言。实在是牵扯过多，涉及太广，而且很多东西他也没太弄懂。
但哪怕这样赵谈也已经很满意了。原本只想拿到一些小新闻，没想到最后竟然弄到一条大鱼。
“什么禅宗，什么自性三皈依，简直是胡言乱语。”
“我倒觉得其中很多东西挺好的啊，像农禅并举，虽然有违佛理，但却符合国人自给自足的思想。”
“自给自足那是小农思想，现在都什么年代了？不过僧人如果每天种地，再加上修行，听起来挺苦的。”
“修改戒律是律宗才有这个资格吧？他们竟然也敢私自修改戒律，也配说是佛门？”
网上很多居士先是被标题吸引，还以为是媒体又在乱说话，可点进来一看，不少人都被炸出来纷纷发言。毕竟净心寺提出的这些东西与他们以前所接受的知识相差太大，让他们完全难以接受。
这种认知上的差异，比时间、距离更难以改变。
除此之外律宗是第一个反应的，而且如同素问所预料的一般，反应激烈。
戒律是佛教的根本，更是律宗的根本，如今净心寺自立戒律，完全触及了律宗最核心的地方。佛门七宗，皆为教下，其中又只有律宗最为独特，其修行以戒律为本，而戒律又同样为佛门共修。如今净心寺这么做，已经影响了律宗的地位，甚至对其根本核心都是一个威胁，又怎么能够坐得住？若是其他宗也有样学样
“佛门戒律由律宗解读，且戒律经过两千年历代高僧精研早已有了定论。这净心寺以禅宗之名，妄自解读佛法，私立戒律，与邪佞何异？
其见解驳乱，把自己小聪明，全都用在了奇谈怪论般的言辞上面，把已经确定了的东西，用自己低下的见解随随便便的就大放厥词，实已走入邪道，所说皆为邪见。”
镐京白泉寺见性律师（律宗称为律师，禅宗称为禅师）在听到别人转述净心寺所立的《无相戒》和《禅门清规》后当即冷着脸斥责道，话语虽然不多，但言语中极尽贬低，呵斥其为“小聪明”，“大放厥词”，“已入邪道”。
虽然这话只是在寺内所说，但当即就被人放到了网上。
所有人都以为净心寺的这些言论一出，一定会引起其他流派的强烈反对，可偏偏除了律宗出言呵斥之外，其他宗派没有一点反应。就连几次贬斥素问的吾真寺静安法师对这事都没有发表言论，倒让很多人心中奇怪，不知道是怎么回事。
难道禅宗说的这些东西真有道理不成？其他居士不知道具体原因之下，一时间网上除了刚开始的时候竟然没有多少声讨。关注此事的人很多，但发言的人竟然极少。
实际情况只有少数人知道，并不是他们认同净心寺的言论。实际上很多宗派都不认同，但净心寺的言论却让他们看到了另外一点，因此都对寺内下了禁言令，不得对此事发表评论。
律宗的地位太过超然，一直以来戒律都由其解释，就连给门下弟子授十戒都要有律宗的律师在场才行。同样其他宗门也有高人觉得有些地方需要变革，却一直没能成行。
而禅宗这次，言论出格，私立戒律，很多宗派都心中不满，但却看到了动摇律宗地位这一可能，所以都对此事禁言，准备看以后事情如何发展。若是条件足够，甚至相助净心寺一臂之力也不是不可能。
因此目前的情况既出乎意料之外，又在情理之中。素问见到外面除了律宗表现出强烈敌意之外，其他宗都沉默不语，略微思索了下，又与道衍探讨一番，也就明白了其中的问题所在。
目前这种状况倒是最好的一种情况了，净心寺所受的压力也是最小，省了不少麻烦。
就在这种超出大多数人预料的平静之中，无论净土宗、唯识宗、华严宗、天台宗都没有出言的时候，突然又有一个寺院出言了，而且影响力不小，实际上在这种时候普通寺院并不会过多参与，都在静静关注事态发展，只有各宗祖庭与几个影响力最大的寺院才会参与其中。
上叶寺，密宗宁玛派也就是常说的红教的祖庭，丹巴益西法王，也是当世的五大法王之一，突然表示支持禅宗改革，并说佛教戒律很多繁杂无谓，就连佛陀涅槃之时都说许多细枝末节可以剪掉，虽然没有说过具体内容，但修佛以身心修行为本，清净心性为准。
又对净心寺提出的无相戒表示人头，对皈依自性的说法表示出很感兴趣，并不违背佛理。
丹巴益西法王所说的东西不少，但总结下来基本上就是支持禅宗的所作所为，支持佛教内部改革，觉得各宗可以根据自身情况进行调整。毕竟当年所传的佛法多是来自印度，而汉土、藏地与印度全都不同，时代也在改变，当初的一些东西并不符合现在的发展。
丹巴益西法王的言论一被发表，立刻引来很多密宗信众的支持，而且�
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