乱世权臣-第34部分

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　　　　“我是教授席大教授……”

　　　　“我是少府监丞……”

　　　　“我是……”

　　　　“……”

　　　　……

　　　　谢神策一一微笑回礼。

　　　　完了一个都没记住。

　　　　（ps：偏头痛，也是要死的节奏。。。。。。。）

五十二章　赶鸭子上架（）　
谢神策发现了一点：这叫房间里面的人，居然有近四分之一是谢家门生！

　　　　有两个是爷爷的学生，那就是自己的师叔，还有四五个称自己为师弟，那就是自己的师兄。这些人在报上自己名字以后都会把跟谢家的关系随便提一下。于是谢神策虽然记不住他们都是谁谁谁，但好歹记住了有几张脸跟自己家是有关系的。

　　　　有关系就是好。谢神策心里有点小得意。这样就不怕有人给我穿小鞋了。

　　　　与众人见过后，钱老随后说道：“你也看到了，这太学里多是你的同门，因此你切不可以娇纵，须用心教授太学生学业。你在教习中是最年幼的，甚至许多学生都比你大。然而既然陛下认为你可以教授太学生，那太学院就不会有人怀疑你的学问能力。但是究竟你能否胜任，还得看过程和结果，如果你不行，可别怪老夫参你。”

　　　　谢神策暗道：说到底还不是对我有怀疑么？于是正色道：“谨记钱老教诲，定不负圣恩，不负期望。”

　　　　钱老满意的点了点头，说道：“既然如此，那你准备一下，还有两刻钟，巳时就有你的第一堂课。”

　　　　什么？现在就有我的课了？！我根本什么都没有准备啊！我怎么不知道我今天有课？皇帝送的一箱子书我根本没看过啊，这要我怎么讲？谢神策很诧异愤怒慌张。

　　　　钱老说完，递了一张课表给谢神策，上面详细的列着他的课程和一些调课规定。

　　　　“你是新人，教授课程不重，只有一般教授的一半，可得用心上课了，每一堂课都会有记录，我会关注你的。”

　　　　随后有人带谢神策去了自己的一间教书间。一件不大的房间，内外两间，内间是书房，外间是吃饭所在。条件还不错，而且居然给谢神策配备了一名小书童。

　　　　这小书童都是太学附近良家子弟，年纪不大普遍十来岁。都是以伴读为生的良家小孩儿，小小年纪已算是出身社会养家糊口了。太学会定期自主招募书童，为那些没有自带书童的人准备搭手的。当然这工资太学是不会出的，谁需要书童谁出工资呗。

　　　　谢神策的这名小书童就是太学院分配的，谢神策可以先试用几天，如果觉得不错再正式录用，一个月六钱银子。谢神策是本来就没有带书童的，而且他也根本没有书童，就连在滁州的时候也是没有书童的。书童？大师兄算不算？

　　　　他现在婢女倒是有两个，可就是不知道能不能带进来。

　　　　还有半个小时不到，得临阵磨枪了。看着书桌上的书籍，谢神策对门外的书童喊到：“一刻钟后喊我带我去教舍。”

　　　　吩咐过后，谢神策便聚精会神的看起了讲义，不过两三页过后，谢神策就丢开了讲义，转而看书籍。

　　　　那什么破讲义，满页的之乎者也亦矣焉哉，谢神策看着就头疼，看了看书籍，居然是《论语》，谢神策不禁佩服，这是谁整理出来的讲义，跟《论语》完全就是两个世界的东西。

　　　　既然说《论语》，那么谢神策心里就有底了。

　　　　不要奇怪太学生为什么还在学《论语》，你小时候学的东西大学就不学了么？

　　　　半部《论语》可治天下，蒙童背的掉全部《论语》，能治天下么？皇帝能治天下，可他敢说能通析《论语》么？

　　　　即使是同一座山，站的角度不同，风景就不同，更何况看风景的人也变了。

　　　　《论语》真的是谢神策最厌恶的东西了，大学背书的记忆至今难以忘怀。谢神策很多以前的事模糊了，但是有些感觉记的倒是挺清楚。而《论语》更是他记忆最为深刻的。

　　　　因为讨厌所以总是记不住，所以要花更多时间去记忆，所以当记住了以后，就很难忘记。

　　　　谢神策胸有成竹。

　　　　然后，在书童的领路下面带微笑的进入了教舍。

　　　　人还挺多的嘛，一间教舍可坐二十人，谢神策粗略一数居然能有三十多。

　　　　这算是我的魅力么？谢神策自得。

　　　　呵呵，当然不算了。

　　　　太学生将来是要进入大晋官场的，因此表现就成了他们将来能捞到一个好职位的关键。

　　　　这里的表现好指两个方面，一方面是成绩操守佳，另一方面是人际关系佳。

　　　　所以，这堂谢老太傅的小孙子上的课，就成了知情人的关注点。如果能引得谢家小侯爷的关注并交好，那就等于是傍上了谢家的大腿，那自然就前途可期。

　　　　因此这间教舍里面除了本来的二十人，多出来的十余人都是他们的亲友，是来套关系的。

　　　　至于谢家小侯爷的学问人品，还真有人是不怎么在乎的：学问好怎么了？不好才好呢，学问太好我怎么在你面前怎么表现？人品？不好才最好，人品好怎么拉你吃喝嫖赌交流感情？

　　　　谢神策真的不知道他们会是这么想的。

　　　　当然就算知道，谢神策也不会在乎那些人的想法。

　　　　就像谢神威说的那样，你们记住我就行了。我记住你？你长得很好看么？

　　　　谢神策开始了他在太学的第一堂课。

　　　　首先做了个自我介绍，说道：“我便是你们这堂课的教授，姓谢，名神策，字凤之。”

　　　　随后开始讲课。

　　　　“。。。。。。”

　　　　“导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　　　。。。。。。

　　　　“夫子此言之意，在于重道德。导之以德，齐之以礼，德在礼前，余以为便是教导人心向善为首，而法礼约束为次。此言大善。当今天子以身作则，便是行德于四海，扬善于五湖，百姓由此而感化，方能谨守晋律。国家因而井然有序，治世承平。”

　　　　“然礼亦不可废。圣人以为礼便是约束，礼便是规则，使人不敢僭越，让个人谨守自己的位置，因而世间贩夫走卒，王侯将相各行其道，是以夜不闭户路不拾遗，可谓大同。”

　　　　“德为先，礼为辅，德礼相辅相成。然而任何过于偏颇的单一论见，余以为皆不可取。”

　　　　“先生，先前所言大同，是为德还是为礼？”

　　　　讲了半天，终于有人发言了！

　　　　谢神策微笑看着他，说道：“自然是为德。”

　　　　那名学生再问：“那小康是为德还是为礼？”

　　　　谢神策道：“自然是为礼。”

　　　　那名学生再问：“既然为德可治大同，为礼可治小康，那么自古以来，可有大同？学生愚昧，自问从不知自三皇五帝之后，世间哪还有大同？为德着众，为礼者甚，然为何圣人之后不见大同独有小康？既如此，先生所言德在前礼为辅，学生不敢苟同。”

　　　　待那学生说完，教舍里响起一片嘘声。

　　　　居然有人敢向谢家小侯爷发难，本来有几个昏昏欲睡的学子顿时清醒了过来，有戏看了。

　　　　此时教舍里议论纷纷，有说此人胡言乱语哗众取宠的，有说此人所言有理值得深思的，有说此人言语早已偏出本课，有说此人善于贯通所学的，不一而足。

　　　　然而不管人们怎么议论，都很隐晦的期待着谢神策如何回答。

　　　　谢神策双手微微下压，笑着说道：“德与礼，本都是手段，能让国家兴盛的手段才是好手段。夫子所言之德，是对每一个人品质高低的区分，有德者品质高尚，自然兼济天下。无德者独善其身。这是对单个人的要求。然而礼，则是针对所有人的。王子犯法罪与民同，便是说的天下人都要遵守一个底线，这个底线，其实还是人之所以为人的道德底线。因此德是针对个人，而礼是针对所有人，终归还是针对人的道德。只不过这个道德的范围更为广阔，而人若是不遵守这种大家都认同的底线规范，便会受到惩罚。”

　　　　“然而这都是为了治理好国家，只要国家兴盛了，都是好手段。而好手段，在于运用，在于用合其实，讲究天时地利人和。若是天下承平，自然无需严刑厉法，君王修之以德，百姓丰衣足食自然从之。若是国将不宁，一味怀柔便不是良策，此时礼法便应适时森严，以束乱心，以维系安定。此所谓天时人和。”

　　　　“再者地利。燕国为鲜卑慕容氏所立，野蛮不可教化。燕国勋贵可随意践踏法律而不受刑，因而礼法再如何完备，也是无用。而德则更莫要休提，燕人不通教化，哪里教的了？孔子大德，然亦困于陈蔡，何况燕人粗野？此所谓地利。”

　　　　此间，教舍哄堂大笑。

　　　　谢神策也笑了，不怕你们调皮，就怕你们沉默啊。

　　　　一时间教舍之中再次议论纷纷，一众太学生有人沉思，有人兴奋，互相说着自己的见解。

　　　　又有学生趁乱喊道：“然而先生还是没有解释为何为德不见大同啊。”

　　　　教舍瞬间就又安静了。众人将目光再次聚集到了谢神策身上。

　　　　谢神策道：“先前所言天时地利人和，便是为政以德与为政以礼的具体情况。”谢神策看着那位提问的学生，道：“你先前所问，要点正在此处，为德与为礼，其效果，不仅因时因人因地而异，更因所施用的对象不同，效果也不相同。圣人治世之时，民茹毛饮血，风餐露宿，圣人取火建屋制衣，便让人有了羞耻心，再后来便有了道德观，人们满足于此，因而教会人们有德，便可以治世。”

　　　　“然而如今天下，再不是那等只需温饱便能满足的天下了，人们有了更多的**，因此奸邪鬼魅便滋生了，所以人们的道德观便不再如以前纯粹了。所以再用为德之法便不再能大同。”

　　　　“因此，才诞生了礼法，在道德败坏到一定程度时，礼法便是最好的苦口良药。因此才有韩非子之法家。先秦之所以能五霸七雄据，是因为法，而大秦帝国二世而终也因为法。这便是先前所说的偏颇的单一之路必将造成恶果。”

　　　　“因此后来刘汉帝国，便是德礼并用，才有文景汉武的盛世。彼时之小康，较之于前人之大同，同样是满足了人民的需求，那么，又有什么区别呢？”

　　　　谢神策回答结束了。

　　　　此时教舍里再无人出声，有人默默低头思索，有人则似懂非懂不知所云。

　　　　谢神策看着这样的情形，心里非常满意。他不指望一次问答就能让太学生接受自己，接受自己的博士教授身份。他需要的就是有人不断地向他发难，不管是出于学问还是出于刁难，他都接受。因为他需要用这种通过解决问题的途径得到更多人的注意，得到更多人的认可，进而走向更广阔的空间。

第五十三章　教授楼里的聊天（）　
其实谢神策还是没有很干脆的讲明白为德为礼与大同小康的关系。但是对于太学生来说，明确的答案反而没有什么益处，重要的是能吸取到更深次的东西。

　　　　比如，孔子说了大同和小康，孔子说了德教与礼法，他说了他更偏向哪一种，但是他就没说在具体的环境中怎样去做，不同的时间空间不同的施受对象要怎么做的问题。

　　　　这就是他告诉了你这样是好的，这样做也是好的，但是怎么做、怎么做好，还是需要你自己思考以及实践的。

　　　　因此有相当一部分太学生对谢神策的解答很是满意。至于剩下的，则是不关心学习的人。

　　　　中午小书童把午餐送到房间，谢神策惊喜的发现居然是三菜一汤，一荤两素，还有一小壶酒。分量算不多，胜在精致，清新爽口。

　　　　谢神策感觉太学的生活条件还是很不错的。

　　　　然后向小书童招手，让他过来，“这饭菜是太学提供的么？”

　　　　微黑的小书童小跑过来，低头说：“是的先生，太学的教授和学生是分开吃的，教授、学生或去灶厅用饭，或打了饭回去吃都是可以的。我见先生下课晚便自行打了饭送到这里了。先生，可是饭菜不合口味？”

　　　　谢神策摇摇头道：“饭菜不错，只是下次莫要将猪肉与炒百合同时端过来，此二者同食会让人中毒。”

　　　　小书童一听，吓了一跳，他只是见这位小先生眉清目秀，便自作主张拿了一份炒百合，却不想百合与猪肉同食会让人中毒，此次若是惹得这位先生不喜不用他，那他这个月就一分钱工钱都没有赚到了。

　　　　哭丧着脸的小书童赶忙赔礼道歉道：“先生，我实不知道这两样菜不能同食的啊，先生，我这就去换，求先生不要辞退我！”

　　　　谢神策看着眼前惊慌的小书童，笑道：“你吃过饭了么？”

　　　　小书童一怔，忙道：“吃，吃了。”

　　　　“那还能吃么？”

　　　　“啊？还，还能吧。”

　　　　“嗯，那好。你来坐下，把这份肉吃了。”

　　　　于是小书童就乖乖坐下了，谢神策往那盘猪肉里拨了些饭，给他拿过一个勺子，小书童就把那份肉吃了。

　　　　这是这名小书童这个月吃到的第一顿肉。他吃的很香甜，不仅是肉本身就好吃，还因为这个年轻的先生给人的感觉很好。

　　　　虽然他今天听见不少太学生对这个年轻的先生指指点点，他也知道这个先生是大晋国首屈一指的世家子弟，但他觉得这个先生还是没有什么气势的。原本打算承受怒火的他，居然发现这年轻先生并不像他们说的那样强势可怕，于是他觉得自己很开心。小书童感觉下个月的银子有着落了。

　　　　吃饭期间谢神策又问了小书童很多问题，知道了许多太学的事情。比如太学生的食宿费用是从每月的俸禄里面扣的，而扣除了这些费用剩下的钱只够买一双新鞋。许多非世族子弟的太学生其实还是很清贫的。又比如太学生们最喜欢的教授就是钱老和司马瑜，只要是这两位的课，一定是在大礼堂上的，因为人太多一般教舍坐不下。还比如戒律处的牛先生是牛脾气，打人很舍得用力，严先生都不如他。几个监丞里面负责签到点卯的那位大人最是不好说话。再比如……

　　　　谢神策很满意这个小书童，不是因为他知道很多，而是这个小书童在说这些事这些人的时候没有闪烁其词。说到牛教授严厉他会表现出恐惧，说到司马院长学问高深他会面露崇拜，说到世家子弟学生仗势欺人的时候会眼含愤怒。这一切都是谢神策在微笑的听他说话时观察到的。

　　　　他不担心自己的一举一动会落在有心人眼里，他也不担心会有身边的人把自己的动作说给其他人听。这些他都不在意，他就只是想找个人帮他跑跑腿，只要这个人在执行自己的要求时不会打折扣就行了。这个孩子比较诚实。

　　　　“好了，你把这儿收拾一下，然后倒杯热水来。”

　　　　吃过饭坐了一会儿，谢神策就进去了。里间的书房有一张窄窄的床榻，早上还是空的，现在已经铺好了崭新的薄被褥。谢神策问了一下，小书童说是太学内务府的人过来办的，如果谢神策还有什么需求，都可以向太学内务府申请。

　　　　自己也是有工作的人了。

　　　　好歹算是国家最高学府的最年轻教授了，想来不比中科院院士差吧。

　　　　睡了半个时辰，谢神策起床了，洗了把脸，喝了杯清茶，就去了教授楼。

　　　　去教授楼自然是钱老中午让人传话的，下午没有他的课，钱老让他去趟教授楼，要找他聊聊。

　　　　与上午二楼都是人的情况不同，下午教授楼的二楼很清净，整层楼居然就只有钱老一