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无常的日常-第57部分
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或在提问时高举手臂向下劈落或拉动佛珠表示借助信仰的力量来战胜对方。
可惜的是大多数语言不通，例如苏相柳就停不懂辩经内容，但是听着短诵长吟、低念高唱的环境之中。苏相柳还是很喜欢这里的氛围，喜欢看这些信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了心中神圣的信仰而展开辩论的场景。倒是一旁的老和尚，看苏相柳一副汉人的样子，到起了几分亲切感，开始在旁边主动解说起了他们辩经的内容，辩经分攻受两方，左边那个是攻房，右边是守方，老和尚翻译着他们得对话，至于能不能理解，就看个人的悟性了。
攻方凡是无常，都是知觉吗？
守方同意。
攻方凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。
守方前因不成。
攻方声，应是无常，因为是所作性故。
守方因不成。
攻方声，应是所作性，因为是已生的法故。
守方因不成。
攻方声，应是已生的法，因为是色蕴故。
守方因不成。
攻方声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。
守方因不成。
攻方声，应是色蕴中的声，因为与声为一故。
守方因不成。
攻方声，应是与声为一，因为依据自身为一的公设故。
守方同意。
攻方声，应是色蕴中的声吗？
守方同意。
攻方声，应是色蕴吗？
守方同意。
攻方声，应是已生的法吗？
守方同意。
攻方声，应是所作性吗？
守方同意。
攻方声，应是无常，因为是所作性故。因已许！
说明因已许，指守方已同意此小前提。
守方不遍。
攻方凡是所作性，都是无常应有遍，因为所作性是无常的同义词故。
守方不遍。
攻方若所作性是无常的同义词，则凡是所作性，都是无常应有遍，因为依据同义词的公设故。
守方同意。
攻方声，应是所作性，因为是已生的法故。因已许！
守方不遍。
攻方凡是已生的法，都是所作性应有遍，因为已生的法是所作性的定义故。
守方不遍。
攻方若已生的法是所作性的定义，则凡是已生的法，都是所作性应有遍，因为依据定义的公设故。
守方同意。
攻方声，应是已生的法，因为是色蕴故。因已许！
守方不遍。
攻方凡是色蕴，都是已生的法应有遍，因为色蕴是已生的法的部分故。
守方不遍。
攻方若色蕴是已生的法的部分，则凡是色蕴，都是已生的法应有遍，因为依据部分的公设故。
守方同意。
攻方声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。因已许！
守方不遍。
攻方凡是色蕴中的声，都是色蕴应有遍，因为声是色蕴的部分故。
守方不遍。
攻方若声是色蕴的部分，则凡是色蕴中的声，都是色蕴应有遍，因为依据部分的公设故。
守方同意。
攻方声，应是色蕴中的声，因为与声为一故。因已许！
守方不遍。
攻方凡与声为一，都是色蕴中的声应有遍，因为依据同义词的公设故。
守方同意。
攻方所作性应是无常的同义词，因为佛法说无常与所作性是同义词故。
守方同意。
攻方已生的法应是所作性的定义，因为佛法说所作性的定义是已生的法故。
守方同意。
b攻方色蕴应是已生的法的部分，因为是已生的法中的色蕴故。
守方因不成。
攻方色蕴应是已生的法中的色蕴，因为与色蕴为一故。
守方因不成。
攻方色蕴应是与色蕴为一，因为依据自身为一的公设故。
守方同意。
攻方色蕴应是已生的法的部分吗？
守方同意。
攻方声应是色蕴的部分，因为是色蕴的部分中的外色故。
守方因不成。
攻方声应是色蕴的部分中的外色，因为是外色中的声故。
守方因不成。
攻方声应是外色中的声，因为与声为一故。
守方因不成。
攻方声应是与声为一，因为依据自身为一的公设故。
守方同意。
攻方声应是色蕴的部分吗？
守方同意。
攻方凡与声为一，都是色蕴中的声吗？
守方同意。
攻方凡是色蕴中的声，都是色蕴吗？
守方同意。
攻方凡是色蕴，都是已生的法吗？
守方同意。
攻方凡是已生的法，都是所作性吗？
守方同意。
攻方凡是所作性，都是无常吗？
守方同意。以上成立第二**前提
攻方声，应是无常，因为是所作性故。因已许！周遍已许！
说明周遍已许，指守方已同意此大前提。
守方同意是前一个命题的二轮推论，下仿此
攻方凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。前因已许！
守方后因不成。
2攻方声，应不是知觉，因为是色蕴故。因已许！
守方不遍。第一轮前已成立，今检验第二轮
攻方凡是色蕴，都不是知觉应有遍，因为色蕴是与知觉相违故。
守方不遍。
攻方若色蕴与知觉是相违，则凡是色蕴，都不是知觉应有遍，因为依据相违的公设故。
守方同意。
守方因不成。
攻方色蕴，应是与知觉相违的色蕴，因为与色蕴为一故。
守方因不成。
攻方色蕴，应是与色蕴为一，因为依据自身为一的公设故。
守方同意。
攻方色蕴，应是与知觉相违吗？
守方同意。
攻方凡是色蕴，都不是知觉吗？
守方同意。
攻方声，应不是知觉，因为是色蕴故。因已许！周遍已许！
守方同意
攻方凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。因已许！
守方同意。
攻方完结！
老和尚倒是翻译的井井有味，可怜苏相柳除了攻方和守方听得懂意外，其他的是一窍不通。看着老和尚一脸期待的看着他，苏相柳觉得不说些什么不太礼貌于是慢慢的开口说道“他们为什么要鼓掌？是因为讲得好，还是这是一种舞蹈，我数了数，他们一共击了四十多次章”
。
一百三十（）
千年等待
有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。
有一天，她去庙会散心，在万头攒动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，于是现身遂其所愿。
佛祖问她“你想再看到那个男人吗？”“是的，哪怕见一眼也行！”
“若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢？”
“我愿放弃”少女为爱执着。
“你必须修炼五百年，才能见他一面，你不会后悔吧？”
“我不后悔！”女孩说得斩钉截铁。
于是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。
佛音再次出现“满意了吗？”
“不！为什么我是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了！”
“想摸他一下？那你还得修炼五百年！”
“我愿意！”
“很苦，你不后悔？”
“不后悔！”
这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了！日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终于来了！还是穿着她最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠着树根，闭上双眼睡着了。女孩摸到他了，而他就紧靠在她的身边！但是，她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢，为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻，因为他还有事要办，他拍拍长衫上的灰尘，动身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摸一下树干，然后，头也不回地走了！
当那人逐渐消失的那一刻，佛祖又出现了。
“你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼。”
女孩平静地打断了佛祖的话“我是很想，但是不必了。”
“哦？”
“这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。”
“哦！”
“他现在的妻子也曾像我这样受苦吗？”女孩若有所思。
佛祖微微点头。
女孩微微一笑“我也能做到的，但是不必了。”
就这一刻，女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气。
女孩有些诧异“佛祖也有心事？”
“这样就好，有个男孩可以少等你一千年了，为了看你一眼，他已经修炼两千年了。”佛祖脸上绽放着笑容。
商人的四个妻子
从前，有个人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫喜爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影不离。第三个妻子是经过一番辛苦才得到，丈夫常常在她身边甜言蜜语，但不如对第四个妻子那样宠爱。第二个妻子与丈夫常常见面，互相安慰，宛如朋友。只要在一块就彼此满足，一旦分离，就会互相思念。而第一个妻子，简直像个婢女，家中一切繁重的劳作都由她担任，她身陷各种苦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里几乎没有位置。
一天，这个人要出国做长途旅行，他对他四个妻子说“你肯跟我一块儿去吗？”
第四个妻子回答“我可不愿意跟你去。”
丈夫恨她无情，就把第三个妻子叫来问“你能陪我一块去吗？”第三个妻子回答道“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去，我为什么要陪你去？”
丈夫把第二个妻子叫来说“你能陪我出国一趟吗？”，“我受过你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能答应。”
丈夫也憎恨第二个妻子无情无义，对第一个妻子说“我要出国旅行，你能陪我去吗？”
第一个妻子回答“我离开父母，委身给你，不论苦乐或生死，都不会离开你的身边。不论你去哪里，走多远，我都一定陪你去。”
他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离开都城而去。
原来，他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫，乃是人的意识。
第四个妻子，是人的身体。人类疼爱**，不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。但若大限来临，生命终结，灵魂总会背负着现世的罪福，孤单寂寞地离去，而**轰然倒地，没有办法陪着。
第三个妻子，无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝，死时都不能带走一分一毫。
第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上，互相疼爱，彼此思念，难舍难分。死神当头，也会哭哭啼啼，送到城外的坟墓。用不了多久，就会渐渐淡忘了这件事，重新投身于生活第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上，互相疼爱，彼此思念，难舍难分。死神当头，也会哭哭啼啼，送到城外的坟墓。用不了多久，就会渐渐淡忘了这件事，重新投身于生活的奔波中。第一个妻子则是人的心，和我们形影相随，生死不离。它和我们的关系如此密切，但我们也容易忽略了它，反而全神贯注于虚幻的色身。
“我愿化成一座石桥，经受五百年的风吹，五百年的日晒，五百年的雨打，只求她从桥上走过。”苏相柳反复念叨着这句话，其实这个故事他也看过，不过是从电影里，电影里阿难尊者是提婆达多的亲弟弟，也是佛陀的堂弟，为佛陀的十大弟子之一。阿难对佛祖说我喜欢上了一女子。佛祖问阿难你有多喜欢这女子阿难说我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。会有多喜欢可是一见钟情便倾心一世可是不问回报而付出等待这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦只是却没想到原来是出自这里。
苏相柳挥手和老和尚道别，返回住处，明天就是他领东西完成任务的日子了，这个时候他的手机铃声响了起来
秋风落叶轻扬
窗台上轻叩着两三声
木鱼停顿又再次敲响
合着她悄然而至的情长
般若清音如风
树下他讲佛偈一声声
禅语无明还有世间情
她唯愿伴他身旁
佛说五蕴六毒是妄
将因果都念作业障
虔诚皈依是痛后才懂的绝望
在树下故事里
她静静做着皈依的梦
入了心底的是他声音
还是未知的痴妄
方丈徒儿那位女施主走了？
和尚徒儿同往常一样，与她说了佛理，她便回去了。
方丈哎去诵经罢。
和尚是，师傅
方丈哦米拖佛。
和尚喃无哦米佗佛喃无哦米佗佛喃无哦米佗佛喃无哦米佗佛喃无哦米佗佛喃无哦米佗佛喃无哦米佗佛喃无哦米佗佛
七秀皈依佛。
和尚呵，皈依佛。
七秀皈依法。
和尚皈依法。
七秀皈依僧。
和尚皈依僧。
七秀皈依秀姑娘。
和尚皈依嗯？
七秀说啊皈依秀姑娘
第四个皈依后
沉默让树下的人感殇
他紧握住掌心的滚烫
斑驳着掩饰不了的凄凉
时光悄然流淌
是他无法言说的悲伤
将这段葬入佛龛捆绑
前尘留给了西窗
佛说五蕴六毒是妄
将因果都念作业障
虔诚皈依是痛后才懂的绝望
暮色浅浅昏黄
树下的他清醒着绝望
只余空寂伴古佛青灯
皈依那一段过往
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空�
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