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我爱大明朝-第131部分
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一句话,相对于佛道两门,儒家更注重对生的探索与把握,而不大关注死后会怎样。
骠骑将军虽不是儒家君子,但他着实也不大愿意去关注死后的世界——他更愿珍重生。
但是,理想是丰满的,现实是残酷的,文扎手握大刀,加大步伐已离他越来越近……
“嗖……”
一枚箭矢突然自屋顶上疾速射下,宛如自天而降,径直朝着文扎的面门射来。
文扎止住脚步,手起刀落。
“呛”
白光一闪,箭矢被斩落于地。
“谁?”
文扎抬头瞅向屋顶,却见屋顶上站着一人,双手握弓,一袭黑衣,脸上蒙着黑布。
“骠骑将军,愿意给多少钱?”这人不理文扎,却将目光停在王睿脸上。
王睿与侯禹、易瓜瓜一脸莫名其妙的互相看了看——这厮不是事先安排好的咧?那到底是谁?
文扎也一脸疑惑的瞅着王睿:“这不是你事先安排的伏兵?”
王睿苦着脸摇了摇头:“看来你这唯一的机会又破灭了,他确实不是我事先安排好……”
“唧唧歪歪完了没有,你到底开价不开价,不开价老子就走了啊……”这黑衣人毫不客气的打断了骠骑将军的话。
妈蛋的
这厮,竟是为了银子来的——显然,他是要骠骑将军开个令他十分满意的价,他才会伸出他高贵的援助之手。
“既是为了钱,你为何不问问我能开个什么价?”文扎心念疾转,赶紧抢在王睿之前开了口——能用银子摆平的事儿就不算事
黑衣人瞅了瞅文扎与骠骑将军,最后眼神不屑的瞅着文扎:“你?你能开出个什么价?你有我大明骠骑将军有钱么?”
这个理由很简单,也很朴实——咱做买卖,自然是要同财大气粗开得起价的人做。
文扎听得面上直抽抽,青一阵白一阵,活了几十年,彪悍的文扎当真是头一回受人这般“轻视”——可这半路杀出来的神秘人却又一语中的,让他无法辩驳。
骠骑将军也听得哭笑不得——本还以为哪冒出了个江湖大侠,专事打抱不平,劫富济贫,真正乃是正义的化身,人民的希望,搞了半天原来就是为了银子。
世风日下,人心不古呐
娘希匹
“十万两,要活的”
王睿脸上一阵抽搐,咬着牙根吐出了这么几个字。
死王八蛋,敢向老子要银子,待你先逮了这文扎,看老子们怎么收拾你……
“先给钱后做事”,黑衣人仿似看穿了骠骑将军的想法,仍是站在屋顶上不咸不淡的道。
……
这是老江湖,看来是坑不到他了。
王睿若无其事的掏出一叠银票,冲着他招了招手……
一旁的文扎却越瞧越觉着心底不是滋味——娘希匹,这是在宰人,您几个都当时在卖白菜咧?
从这黑衣人射出箭矢的力度与准确度来看,绝非庸手,一句话,今日这唯一的机会随着这黑衣人的突然出现而消失不再——若行再继续逗留下去与黑衣人交手,不论成败,他文扎已经失了:黑衣人只需缠着他一时半刻,城内的援军恐怕早就源源不断的赶过来了,到时他文扎当真就是插翅难逃。
还有什么号纠结的,趁着援军尚未抵达,赶紧跑罢
文扎见机已失,抽身而退。
黑衣人飞奔而下,一把夺过王睿手中银票,便追了上去……
“要活的”
王睿赶紧冲着背影大喊……
又是死里逃生
生与死,无处不在,无处不结合,不断转化,成了自然变化之常理,主张对死亡泰然处之。然而也正因为认识到死亡的必然性,才更注重在世时建功立业。
伟大的骠骑将军可没有为了大明而以身殉道的觉悟。
儒家的殉道,主要以“义”“理”为标准,强调的是对道义和信念的不懈追求;而道家顺其自然的生活观,是不主张追求、而是珍惜、热爱生命的。就现实生活而言,就民族生存而论,儒家、道家这两种生死观念都是不可缺少的。人生于世,应该积极进取,虽不说要建功立业,但有所作为总是应该的。不然,社会就无法进步,经济就无法发展,甚至人类本身都无法生存下去。
但另外一面,人生在世,不如意事常**,积极入世者人多要受到挫折,而不成功者也将是大多数――封建社会中尤其如此。这时,儒家的“穷则独善其身”为你提供一个理论依据。
但是,现实生活中,“独善”绝大多数情况下也是不可能的,那么按照儒家的思想,摆在面前得可能就是屈原一样的结局。其实在实际情况下,绝人多数人不可能也没必要作出这样的选择。可就这样身心交病的活下去也并不是那样容易,因为就这样活着你会郁郁寡欢,痛苦不堪、发疯甚至走向死亡……于是我们就会看到,儒文化作为名教在发展中的一个盲区便是忽视个体生命的价值,且常以社会价值剥夺个体生命价值的存在,即鲁迅所谓“吃人”。这时,道家的生存哲学就体现了优点,道家开辟一片充满生机的天地,它建议你顺应自然,等富贵、齐生死,“不凝滞于物”、“而能与世推移”……一是道家视个体生命为最高价值,反对以外在功名利禄而伤身庄子认为“今世俗之君子多危身弃生而殉物,岂不悲哉”(《寓言》),“无以好恶内伤其身”(《德充符》)一是道家追求精神的自由,反对礼法对身心的束缚庄子认为,外在的礼法,不过是“骄拇”、“枝指”、“赘疣”之类:权位、功名只是诱人入瓮的“机辟”“罟”而已。因此,“吾宁游戏污读之中以自快,无为有国者一所羁”(《史记·本传》)庄子认为他所追求的最高境界,是“至人无己,神人无功,圣人无名”,从而到达“逍遥游”的绝对自由境界。
思考完了高深莫测的“殉道”,骠骑将军不由眉头又是一皱——这神秘黑衣人,到底是谁,怎么听声音看身形总有些面熟,却怎么也想不起来到底在哪儿见过了。
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第215章 圈套(上)()
弘治十三年已去,眼下跨入弘治十四年,然而在这新年伊始,大明朝野便听到了这让人十分“震精”的消息——大明骠骑将军府竟遭人袭击
这个消息,实在是太让人震惊了。 w w wnbsp;。 。 c o m
煌煌大明,天子脚下,竟然会发生这种事?
这天下还有阴阳乾坤咩?
弘治愤怒了,满朝老王八蛋们也愤怒了——虽然,有些老王八蛋在心底暗自可惜,王睿这小王八蛋怎的就没在这次被袭事件中被宰掉。但毋庸置疑,在君臣看来,这次袭击的并不是骠骑将军府,而是在直接大耳刮子的扇大明的脸,在扇当今圣上的脸。
弘治朝自从出了个王睿,凡是在关于他的事儿上,平常君臣之间总是要扯一番皮,但今儿君臣却出奇的达成了统一意见——彻查此事,追究到底。
骠骑将军听说这种情况后,一点也不觉得意外——因为这正是他想要的结果。
“娘希匹老子这回差点儿玩完,满朝文武若还不这么搞,那老子还玩个球”
王睿一边暗自思索,一边步入了诏狱——他要亲自来审一审这拨女真人。
神秘黑衣人果真有几分本事,出了骠骑将军府后又过了大半过时辰,便又突然出现在了骠骑将军府的屋顶上,将文扎一把给扔了下来。
“安鸿雁可也是你救的?”当时骠骑将军早已被闻讯赶来的兵士团团围住,王睿本人站在院内,冲着屋顶上的神秘黑衣人大喊——他终于想到了此人是谁。
这黑衣人是谁?
从他的声音,以及他那双黑不溜秋的双手来看——他便是吴黑翔,骠骑将军的“老熟人”,也是王花花的老熟人。
吴黑翔显得略微诧异,他倒是没想到骠骑将军竟然认出了他。
他微一错愕,点了点头,瞧着满院的兵士,又欲抽身便走。
“你可知道安鸿雁也是在我的府邸?”骠骑将军却没有放他走的意思,仍是发声追问。
“知道”,吴黑翔见骠骑将军似乎并无敌意,便也安下了心。
“你为何不将她带走,送回大漠?”
老子宁愿再加付你十万两银子,只要你将这未完成的事儿继续完成……
骠骑将军虽然将这后半句话烂在了肚里,但他那双眼睛会说话——他定定的瞧着吴黑翔,漆黑的眼眸已经完全说出了他的“心意”。
吴黑翔却是一声苦笑:“安鸿雁这桩买卖来头太大,我做不了……”
王睿大愣。
“我原来确是想要继续将安小姐送回大漠,是以,半路才会一路追踪安小姐的踪迹,跟着进了京城”,吴黑翔的双眼也会说话——他的眼眸里面,分明透着无奈,“但这几****仔细想了想,还是决意不参与你们这帮朝廷大佬的买卖了,太凶险……”
吴黑翔这厮,先前敢去女真人袭击鞑靼马队的一片混战中劫出安鸿雁,眼下到底是被什么给唬住了,竟不敢再染指此事?
“我今日会在将军府突然出现,原来确也是为了安鸿雁,才会一直潜伏在将军府附近”,吴黑翔继而又是一脸恳求的瞅着王睿,“骠骑将军,我老吴眼下也想同你做个买卖,你看做与不做?”
嗯哼
这死黑鬼想同老子做什么买卖?
王睿一脸好奇:“你说……”
“我只需将军能为我在王花花王侍郎面前说几句好话……”
将吴黑翔雇来“营救”安鸿雁的是王花花,这厮半途而废,当是在怕王花花报复。
王睿一副云淡风轻的模样儿,既不说ok,也不说no。
吴黑翔立马便明白骠骑将军的意思,二话不说便掏出一叠银票,卷成一堆,砸了下来:“这是骠骑将军的十万两银子,自是当物归原主……”
算你丫的识相。
“这事儿好说”,王睿瞅着地上的银票,装出一副无动于衷的模样儿,“不过从此往后,你与花兄,还有安鸿雁安小姐之间,可就是从未遇见过的咧……”
“明白”吴黑翔拱了拱手,一个抽身,又消失得无影无踪。
安鸿雁的身体状况近日有好转迹象,苏醒过来只是个时间上的早晚问题——她要是醒了过来,伟大的骠骑将军又该如何去解决她所带来的后院失火的问题?
这个问题太他娘棘手
还是不去想这娘们之间的事儿,好生思考一下这拨女真人的事儿才是正经。
文扎同他手下的女真勇士眼下一个不剩的都被关在了锦衣卫诏狱。诏狱这种地方,用来审讯文扎这种“硬汉”,当真是英雄找到了用武之地,老子定得好好发挥诏狱的特长与名头。
能确定的是,这拨人是女真人,可问题便在于——这拨死王八蛋硬是不承认他们自己是女真人
不着急,进了诏狱,老子们有会让你慢慢想,想清楚自己到底是不是女真人。
大明的锦衣卫诏狱可直接拷掠刑讯,取旨行事,刑部、大理寺、都察院等三法司均无权过问,狱中“水火不入,疫疠之气充斥囹圄”,诏狱的刑法极其残酷,刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等十八种,史称:“刑法有创之自明,不衷古制者,廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者,杀人至惨,而不丽于法。”“国家置三法司,专理刑狱,或主质成,或主平反。权臣不得以恩怨为出入,天子不得以喜怒为重轻。自锦衣镇抚之官专理诏狱,而法司几成虚设。”
从某种情况而言,酷吏及戚宦之祸,是皇帝制度衍生出来的不可避免的结果。在人治盛行家天下且又没有有效约束制衡力量存在的帝制时代,当个人手中的权力高度集中、日渐膨胀时,权力的滥用是必然的事。皇帝并非生就精明能干,权力被臣下窃取也是在所难免,而皇权也并非始终正义无私,也可徇私而行。那么,徇私而行的权力,又如何能使合理、公正的国家运作机制建立?所以,与其指责佞幸所造成的“诏狱“之祸,倒不如切实反思皇帝制度的自身弊病。
作为溢于国家正式法律体系之外的特殊制度,“诏狱“制度合理发挥作用的前提,并不是建立在某种制度基础上,而是权力掌握者与行使者的意愿,故具有浓厚的人治属性。正因为此,“诏狱“制度自身可能所具有的合理性因素,也会因为秉政者个人的私心而大打折扣乃至于消逝殆尽,甚至蜕变为自逞私欲的工具;一旦君主昏庸、权臣秉政之时,掌权之人多借“诏狱“之名,泄私愤,逞淫威,打击异己,祸害无穷。所以,宋人张方平在《乐全集》中痛言汉、唐两代之衰,“诏狱“之弊为乱政之首:盖一成之法,三尺具存。而舞文巧诋之人、曲致希合之吏,犹或高下其手,轻重在心,钩摭锻磨,罔用灵制。又况多张穽,旁开诏狱。理官不得而议,廷臣不闻其辨。事成近习之手,法有二三之门哉!是人主示天下以私而大柄所以失于下,乱所由生也。之所以如此,是因为权力移于下而人主受制于臣,而刑罚又是“人主大柄,天下公器,非所以假人者也,法一倾而上下危矣“(《乐全集·诏狱之弊》)。但人主大权独揽就能避免“诏狱“之祸吗?
骠骑将军于黑暗的诏狱内穿行了许久,才终于见着了文扎——这厮,想来是一进来便享受过了诏狱士卒的待遇:原来生龙活虎的模样儿早已消失不见,取而代之的是伤横累累与奄奄一息。
“咱俩也算是第二回见面了咧,可我还不知道你的名字”,王睿瞅了他半响,却冒出了这么句话。
文扎双手双脚系着铁链,被绑在铁柱之上,他闻声抬起头来,双目空洞无神,不知道到底是在瞅着王睿,亦或是他身后石墙。
“骠骑将军是个爽快人”,文扎瞅着前方瞅了半响,也是莫名其妙的冒出了这么句话,“亲自到了诏狱来,可是想要来好生折磨我一番?”
王睿一愣,撇了撇嘴,不知该如何应答——他确是有这想法。
“我承认不承认我是女真人这事儿,当真就很重要么?”文扎嘴角苦笑,又是一语中的,说到了骠骑将军的心坎里。
他承认不承认他是女真人——这事儿,确是不怎么重要了。
因为骠骑将军知道他就是女真人
换言之,骠骑将军要促使大明出兵辽东,仅仅少的就只是一个借口而已——即使你打死不承认你是女真人,锦衣卫完全有本事有能耐让全天下相信你就是女真人,更何况你本身也确是女真人。
“我能问骠骑将军一件事儿么?”文扎始终嘴角带着一丝苦笑。
“你问罢?”
“这事儿我想了很久,打我从入京开始,便中了骠骑将军的圈套,不知是也不是?”
王睿一愣——他着实没想到这女真汉子问的会是这么个问题。
五百年前的大明,能人智士何其多也。
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第216章 圈套(下)()
文扎被逮了之后,在诏狱内遭受着炼狱般的拷打,**与精神的双重锤炼,让他的灵魂趋于孤独与平静,让他的思维更趋清晰——这是一个涅槃重生的过程。 :
孤独,是铸就一个人最好的方式。孤独,是思考的开始。
孤独是什么?有人说孤独是一种感觉,一种情绪;也有人说孤独
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