穿越之我是耿精忠-第167部分

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。有时候历史上各朝代的经济文化和审美关注不同；在袖型上也有不同的表现；比如：汉唐时期贵族礼服多用宽广大袖；宋明时期的常服褙子多用小袖。

　　　　汉服中的扣子也很特别；最具特点的就是隐扣。其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下；汉服是不用扣子的。即使有用扣子的；也是把扣子隐藏起来。而不显露在外面。一般就是用带子打个结来系住衣服。同时；在腰间还有大带和长带。所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。一件衣服的带子有两对；实用性的；左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系；右侧腋下的带子与左衣襟的的带子是一对相系；将两对带子分别打结系住完成穿衣过程。另外一种是腰间的大带和长带子；它不仅有实用性；而且有装饰性；另外还有象征性意义；象征着权力。汉服的大带与和服相比；和服的更宽。

　　　　汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装；是四书五经中的冠服系统；以儒家经典《诗经》；《尚书》；《周礼》；《礼记》；《易经》；《春秋》；大唐《开元礼》；二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化；亲属文化；政治文化；重嫡轻庶；重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下；服饰具有昭名分；辨等威；别贵贱的作用；为吉礼；凶礼；宾礼；军礼；嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪；普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经就对汉服礼服有详细的描述。

　　　　咱们汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主；讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格；这种袍服的主要特点是宽袍。大袖；褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力；线条柔美流畅。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱；泰然自若的民族性格；以及平淡自然；含蓄委婉；典雅清新的审美情趣。

　　　　以最典型的深衣为例；其形制必须符合〃规；矩；绳；权衡〃。深衣的下摆所用布帛共十二幅；以应一年有十二月之意；体现了强烈的法天思想；衣袖呈圆弧状以应规；交领处成矩形以应方；这代表做人要有规矩；所谓没有规矩不成方圆。衣带下垂很长；一直到脚踝；代表正直；下襟与地面齐平；代表权衡。包含很多儒家思想。当人穿上汉服；自然就会注意自己的言行举止；由此可见；汉服里蕴涵着相当的文化内涵；受〃儒；道；墨；法〃等纵横诸家的哲学思想；伦理道德的影响充分在服饰里体现出来。追求平和自然；与世无争；宽厚仁爱的境界；塑造了〃汉服〃天人合一；飘逸洒脱的风格。〃汉服〃也体现出穿着者的宽大；随和以及包容四海的气度。这种气度；即使是学习了中国文化的倭国与朝鲜都没有体现出来的！

　　　　〃嗯；汉朝时期的服饰的确是很好；而眼前这些前明的装饰也都不错。虽说明太祖朱元璋也曾定下过许多服制；但是属下认为；衣裳原本就可以灵活多变；瓷什么样子；应该可以随自己的喜好来选择。但是主体上还是的唤醒我汉族百姓对汉衣冠的认同；就像咱们这一辈的年轻人；都快要忘记了汉服到底是怎么回事了！〃

　　　　耿精忠也是点点头赞同道：〃你说的没错；对汉衣冠的认同是咱们民族意识的一部分。想当年五胡乱华之时；原先在中原地区的知识分子及各阶层人民都纷纷逃亡到南方；才保留了中原文明的火种；也因而逐渐把江南开发成繁华富庶之地；我记得书上将这件事件称之为〃衣冠南渡〃吧。可惜；现在清廷对我汉人压迫甚严；暂时咱们没办法在大陆恢复汉衣冠；那也就只能在这里先行实施了！〃

　　　　〃哼；咱们汉服跟着我华夏儒家文化的传播而影响深远；周边民族；包括许多其他儒家文化圈国家通过效仿华夏礼仪制度都借鉴了汉服的某些特征；用于吉凶宾军嘉五礼。此外；就连华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子；应该是叫做〃蕃主服其国服〃。汉唐时期藩属体制中；周边民族首领还存在着定期朝见皇帝的所谓〃朝集〃制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子；接受官职；贡献方物；还是中国天子宴请外国君主；外国君主都要穿国服奉礼。咱们的国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰；比如以前契丹太宗入晋；接触到中原衣冠制度；北归后；。＇；！＇参照中原服制制定了本朝国服与汉服制度。历朝都有《职贡图》描绘他国国使服饰；可是现在看看那些《职贡图》；就只是咱们汉人自己失去了自己的服饰了；这真是个天大的笑话！〃

　　　　李光地看耿精忠还是面色不愉；于是宽慰道：〃王爷；既然已经决定先行在吕宋岛恢复我汉人衣冠；这事情也就不着急了！要是您还是有些着急；可以先行派人回去；告知徐山；让其组织城内的裁缝以及画工；再加上对服饰有研究的读书人一起；先还原出一部分汉服的样式；待到过几天；您视察结束；回到马尼拉不是刚好可以拍板决定使用哪几种服饰样式吗？〃

　　　　耿精忠听着；不住的点头。于是偏过头对着身边的一位侍卫说道：〃刚才本王与总参谋长的话你都听到了吧！知道我们说的是什么吗？〃

　　　　〃回王爷；属下明白！〃这侍卫立即回道。

　　　　〃好；那本王就派给你这个重要任务；整体事件由你负责。你现在立即调转马头；迅速将本王的意思传达给徐山总督；让他帮你组织好人手；具体的就按照刚才总参谋长的建议去做；希望几天后我回来的时候；你的任务已经完成了！〃

　　　　〃是！保证完成任务！〃

第二百六十四章　马场（上）（）　
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　　　　〃王爷；这衣服的事情好弄；可是这头发的事情。〃李光地待到侍卫接令走掉之后才继续开口说道。

　　　　〃这个事情不急；我早有考虑。只要将衣服改过来；这发式要改变就更为简单。咱们汉人百姓没几个人愿意留着这金钱尾巴；回头下道命令；让百姓们将脑袋后面的那一小撮的金钱尾巴全都给我剃了；这样一来；所有人便成了光光的脑壳。以后头发再长出来；就可以一并蓄发；想怎么留就怎么留；本王以后就不会再干涉了！若是有人实在不想剃头的话；本王也不强求；但是我想应该没有吧！〃耿精忠笑了笑说道；这头发的问题可是比衣服那件事情好解决多了；可能衣服很多百姓已经穿的习惯了；可是这猪尾巴一样的发型可是到现在还是受到绝大部分百姓排斥的。

　　　　〃哦；如此甚好！〃李光地听完也就不再做声；他先前还担心耿精忠会采取强制措施；虽然只会是一小部分的死脑筋会不同意剃掉所有头发重新蓄发；但是若是妄动杀戮；毕竟不是件美事！

　　　　〃啾啾！〃耿精忠双腿一用力；驾着马快速的奔跑起来。〃李兄；咱们刚才耽搁了不少时间了；加快速度吧！〃说着继续飞奔起来。耿精忠这一动；后面的李光地与众侍卫也一起动了起来。

　　　　陆战军军马场；过了新湖北县最北部的随州镇就是了。整体的位置处于吕宋岛的中间偏东的方位；大小面积有二百二十平方公里；三十三万亩土地。这二百二十平方公里。三十三万亩数字听起来很大；其实也就是长十公里宽二十公里的大小罢了；骑个自行车一小时便能这头走到那头。

　　　　这三十三万亩的土地中；还有将近十万亩的面积是山林以及河流。真正种植牧草的地方也就占了三分之二；但是即使只有三分之二的面积。种植出来的牧草也已经足够几万匹战马食用的了。这里的跑马场建设在整个马场的东北段；这里是一片平地而且靠着最大的一条河流……潘塔帮岸河。潘塔帮岸河实际上就是再往北边山脉里面的潘塔帮岸湖泊的一条支流；河水清澈；水源丰富；几万匹战马都靠着这一条河流生存着。

　　　　这一大片的牧场；倒也不是全都种植的是苜蓿。毕竟一时间也找不出来那么多的苜蓿种子。一般情况下；一个马场中；并不只是就种植一种作物；职植物种类那都是相当丰富的；当然。最主要的当然还是苜蓿草；毕竟这东西长得快而且营养价值高。除了包含了潘塔帮岸河一条河流以外；还有其他的几条小的河流；但是都不宽；不适合放置太多的马匹在一旁。牧场中；除了那一片林地；还有面积不小的一片沼泽地；植被茂盛。幸好还不是泥沼泽；对人和牲畜都没有什么危害。

　　　　〃蓝天白云；绿草茵茵；加上清风徐徐。气候都凉爽了不少啊！〃耿精忠看着眼前一望无际的草原由衷的感慨道。他还是小时候在草原上奔驰过；到现在为止已经有十多年没有去过草原了；几乎就快要把草原是什么样子给忘掉了。

　　　　〃呵呵；是王爷您的心情好吧；这吕宋岛的天气可是一直热的紧啊！〃李光地笑呵呵的接口道：〃不过；来到这样一片草原上。的确是能让人神清气爽；头顶的烈日也就不算什么了！〃

　　　　〃咱们这奔驰的有好几公里了吧。那跑马场到底在什么地方？〃耿精忠问道。

　　　　〃不远了王爷；顺着这条路继续向前三公里左右就到了。咱们右前方这条河就是刚才我所说的潘塔帮岸河了。只是这一片地区地势起伏不平不适合建造跑马场而已；所以就跑得远了些。〃李光地指着右手边大约一百米左右距离处的河流说道。

　　　　耿精忠看到那条河；眼前这一片地段还真是不适合建造跑马场；不仅仅是地势不平的原因；这边居然还靠近沼泽。〃那继续前进吧；我可是迫不及待的要看看咱们的军马了！〃

　　　　马尾军和荷兰人先前交易的马匹都已经运输完了；耿精忠准备派人去巴达维亚将自己人接回来的时候；在抵达马尼拉之后便得知所有工作人员都已经回到了马尼拉城；因此派人去巴达维亚也就没有必要了。

　　　　〃吁~〃耿精忠一行人靠近了跑马场；也看到了一大群的骏马在低头吃草；数量不下千匹。在另一个方向；还有一批人在围着几十匹马乱转；也不知道在干什么；但是耿精忠预料到肯定是很有趣的事情。其实眼前所看到的只不过是其中很少的一部分；还有大部分的马匹都放到外边去了；此刻并不在跑马场周围。耿精忠看到的这些；和赶出去放牧的那泄不一样；眼前这些都是已经套上笼头的；已经是被驯服了的马了；拉出去就可以直接送到军营用作骑兵的训练。而那泄未经驯化的马儿；是不能直接就去骑乘的；野性还未褪去；极易伤人。

　　　　其实驯马可以说是蒙古族传统的一。＇；！＇个马术项目；和〃男儿三技〃一样是体现蒙古族勇敢和胆量的一种活动。我们汉族一向是以种田为生；而草原人就是以游牧为生了；这方面的技能；中中原的汉人们的确是比不过蒙古人的。在蒙古；精骑射；驯烈马是一个优秀男子的标志。据《蒙鞑备录；马政》载：〃其马初生一二年；即于草地苦骑而教之。却养三年而后再乘骑。〃

　　　　驯马；在这个时代也被称为：〃诈马〃；是一门绝技；只有剽悍机敏的骑手才能胜任。因为所驯之马多为生马；一般人是很难制服的。马驹断奶后。在草地放牧；二年后开始调教。从未被骑过的生马；性格暴烈；见人连踢带咬；无法靠近；这时就需要一位娴熟而勇敢的骑手来骑乘骏马。手持套马杆来驯马。套马杆是一根结实而有韧性的木杆；杆头系有皮绳；用来套住马脖子。

　　　　这比古代欧洲用绳子来套马要先进得多了。生马见人后就要迅速的逃奔；此时；驯马手策鞭猛追。用套马杆准确的将马套住；抓住套马杆不放松；奔跑一段路程后；接近生马；乘机敏捷果断地跳上马背；生马自然是暴跳如雷；狂奔乱叫；而驯马手却随着马的顽悍和倔强的姿势而顺水推舟。不断改变骑法来应对。直到马声嘶力竭；被迫制服为止。这种惊险的驯马；只有勇敢的骑手才能胜任。所以历代人民都把驯马作为衡量优秀骑手的尺度；后来作为传统的表演项目。

　　　　〃呵；这是在驯马啊！这场景可是很难得看到。〃耿精忠慢慢的骑马靠近；正在驯马的骑手也没有在意他们这一行人。这马长出四齿后就要去势；去势时也得由驯马手将马套住制服；另一个驯马手双手揪住马耳朵。再有一人紧拉马尾巴；三人同心协力。迅速将马按倒在地；实行阉割。在耿精忠眼前的这些骑手们就是在进行着这项操作。看那动作还相当的熟练。

　　　　这种已经去了势的马；蒙古语称：〃阿塔思〃意即骟马。去势后的马又经过几个月的放牧；再次；调教乘骑；这时马的性情才变得温顺了许多；白天不给马喂食；到晚上才在草地放牧。一般来说；牧人们对马的训练很严格；但是从不用鞭子打他们；而是爱护地接近他们；使之与人产生深厚的感情；已驯的马不咬人也不乱踢人；步伐能随人意的调训而改变；但必须善于应用驾驭的方法才行。

　　　　〃好！〃耿精忠看到其中一骑手干脆利落的将一匹马翻到；随即另外两人配合；只一分钟不到便将马儿去了势；不由的大声叫起好来。

　　　　不过他的声音被马匹嘶叫的声音盖住了；骑手们并没有听到耿精忠的赞扬。此刻耿精忠与李光地等已经越发靠近；这边跑马场的负责人也发现了耿精忠等人。跑马场的负责人都是从福建来的；也都见过耿精忠；因此在看到了耿精忠之后；立即翻身下马；弯腰行礼道：〃属下军马场防御郭子利参见王爷！〃

　　　　〃你叫郭子利？那马场的总管在哪里？〃耿精忠问道。

　　　　〃回王爷话；总管单安大人在马厩医治马匹；有一部分马匹生病了；总管大人这些日子每天都待在马厩里。〃郭子利老实的回答着。

　　　　〃嗯；好；你带本王先去跑马场内部看一看；然后直接去马厩；就不要通知单安了；一会本王自会见到他！〃

　　　　〃遵命！〃

　　　　这自古以来每一个牧场都设置有牧官；就专门管理牧马；马政的官吏。西周的时候就已有〃司马〃管理马和士卒。秦汉时代主管马政的官是太仆。这种官职一直沿续到元；明乃至现在。太仆掌管舆马；有两丞；属官有大厩；未央；家马三令；各五丞一尉；又车府；路转；骑马；骏马四令丞；又龙弓；闲驹；橐泉；驹；承体五监长丞：又边郡六牧师苑令；各三丞；又有牧橐；昆蹄令丞。后汉太仆称太仆卿；属官有考工令；车府令；未央厩令。

　　　　唐代有监牧之别；牧马二十匹为一群。每群设长一人；十五群为一尉；由牧尉管理。牧监设监官一人；副监；丞各人员至两人；还有主簿；直司；团官；牧尉；排马；牧长等官吏。每年考核；有功者晋升。蒙古帝国的建立依靠为数众多而又品种优良的蒙古马；对于马政成吉思汗极其重视。曾经；成吉思汗认真整顿了他的军队全部为骑兵编制；正式任命三千户千骑长；百户百骑长；牌子头十骑长。任命牧马者为〃哈赤〃或〃哈喇赤〃即牧马官。井规定牧马者的这种千户；百户待遇为世袭制度。成吉思汗之孙忽必烈在至元二十四年设太仆寺；掌管去势的骗马事项。太仆寺的官制是卿二员正三品；少卿二员从四品；丞二员从五品。经历一员；知事一员；照磨一员；管勾一员从九品。清代官牧场分二种；一属太仆寺；一属内务府。牧场官员有总管；副总管；防御；翼领。骏骑校；护军校；协领；笔帖式等。

　　　　这既然有完整的一套管理机制；耿精忠也就命令吕宋岛这边照搬了。养马驯马的人手都是从大陆招来的；可是开了大价钱才请到的。可就是这样；人手还是远远不够；没办法；这马场放牧的只得从新移民中招募了。还好。这新移民全都是北方人；曾经养过马的还有不少；倒也解决了马场的燃眉之急。否则；光是买来了几万匹好马；却没有人养。＇；！＇。那才是最悲催的。

　　　　咱们中国在很长时间内；一直都是受到游牧民族欺负的；但是常常却又是打不过全是骑兵的草