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穿越原始之再造文明-第44部分
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这种现象张伟从来没有听说过，哪怕是历朝历代农民起义开仓放粮，甚至拥有不少福利的古罗马民众也没有听说过有这种现象。
心中感叹阶级社会的确还真有其进步的一面，怪不得北欧福利社会所打算给的“一揽子国民福利”占国民经济比例都只有那么点儿。。。
当然，张伟自己前世就是毕业后曾经失业过很长时间的人。对此并没有长期阶级社会后不少亚洲人养成的“斯德哥尔摩综合症”，没有见人轻闲不奋发向上一些就浑身不痛快的周扒皮巴依老爷意识。只要人口最终能繁衍到一定地步，“人民的堕落”后果远远不像“精英阶层”或“统治阶级”堕落那样严重。
大多数从原始落后时代走来的人们，身上总潜藏着在现代人看来似乎有些“懒惰”的基因，因为几万甚至几十万年来人类一直过着的生活就是每天最多劳动一两个小时的狩猎采集生活。想勤奋，也得有那么多狩猎或采集资源来维持才行，勇敢在原始时代显然比勤奋的品质更为重要。
“大概需要一代人左右的时间建立比较完善的国民教育让人们习惯于纪律与学习，培训出更多熟练的工匠，再加上不算重的负担，百业逐渐进一步的兴旺起来根本不是问题。。。”在又一次出巡的路上张伟如此想到。
可是就在临近角斗场的时候，忽然间有一股股如同海浪般的异样声音传来，当张伟仔细分辨这些声音的时候就感觉到一丝不妙：有男人的声音也有女人的声音，但似乎更多的是躁动与不安，像是发生了大规模的殴斗一般。
当张伟如飞一般的赶到了角斗场那声音传来的方向的时候，映入眼帘的是根本无法想象的一幕：数以千计几乎赤身裸体的男女乱作一团。
聚众做这种事情似乎改革开放初期都有，然而后世的人即便再放荡总知道这种事情应该在私密的房间里去做，大街上有零星人搞搞行为艺术就算顶天了，没有光天化日之下这么干的。何况还是这么庞大的规模？当然这些也仅仅是猜测，如今这角斗场内数以千计的人似乎分为两派，一股七八百人男子左右，却有不少女子在身边助阵，士气高涨。一派数量恐怕要多上五六倍，纯以男子为主虽然看起来训练差了一些，但意志和士气似乎也不差。这种没有器械的徒手肉搏大战，按理说不应该造成太大规模的伤亡，然而在此时大战似乎还远没有结束迹象的时候就已经有似乎远不止上百人倒在地上了。
张伟仅仅是思考了片刻，就做出了无奈的选择：这种规模的劝架可不是一件容易的事情，只能选择一方彻彻底底的拉偏架了，先赢了再做处理。张伟已经看出来了：这是一场因为女人而起的大规模殴斗，不是一个，而是上千不止。
原因也能猜测个八九不离十：神武一族入城后不少氏族的男子毫无顾忌的把一些女子掠夺到了这里，引起了公愤。若在各种道德和规矩都比较完善的封建时期，是非曲直是不用问的。如果解决不了，必然有不少人到权力机关来鸣冤。可这时代的不少人竟然不认为这种事情是错的，竟然光明正大的在这地方“以决斗群殴定胜负”。
（本章完）
第108章 并不知耻（）
这种几千人级别有点儿强度和水平的殴斗，一个寻常搏击高手参与进来顶多也就是在人群中打死打伤数十人，可以立刻决定几百人战的胜负却无法立刻决定几千人战的胜负。可是对于如今已经突破人本身的某种极限，进入到人型生物极限领域、又有精良铠甲在身的张伟来说。这种相比后世的斗殴在某些方面“很讲规矩”的纯大规模徒手战却毫无难度了。
随时可以飞身跃起如同老虎一般跳远跳高距离的张伟首先在某些行为上就给予场上的众人不小的心理威慑，在张伟加入到神武一族开始“拉偏架”之后，不过几十人被打伤局面就彻底的一边倒了。最终获得全胜当然是九云、南河、长风等部的自己人，张伟的这种站队行为当然立即引来了神武一族及不少城外加入的外围各族男人们真心实意的欢呼。
“你们在欢呼什么？”张伟没有摆出一副冷峻的面孔质问，而是笑着问道。
“我们在想，如今这些全城里挑选出来的女人都是我们的了！时间还太短，以后我们再去找找。。。”
“是啊！幸亏是主上为我们做主，要不然今天这仗还很难说。不过经过角斗场这一次大战传出去之后，应该不会有太多的人敢于站出来找我们的麻烦了吧？”
。。。
张伟又笑着问道：“那你们是怎么挑选出来的啊？”
“当然是去城中还有城北富贵区里叫那些罪民们或准罪民们乃至城内查抄的还算干净一些的那种活动的场所，让女人们集中起来，然后我们看的合眼的就挑选出来贝。。。”
“除了那些男人们，没有女人们闹吗？”张伟又问道
“好像没有。。。”
“我真是太佩服你们了！”张伟这会是真心实意的冷笑道。
张伟想起了不少影视或文学中“纨绔当街调戏民女”的戏码。即便是这些故意丑化某些人通常情况下吃相的戏码中，也没有说哪个纨绔有这么毫无脸面这么直接的。通常那些角色也不好意思当街直干，通常也都是做足前戏，似是故意等着有救美的英雄出现似的。没有英雄出现的悲剧，那好歹也是先掠到家里私密的地方再如何如何。
而眼前见到的这种一点儿文明时代道德观和羞耻感都没有的现象，还真是给张伟心中带来了不小的震动：质朴直白曾经是自己欣赏的，可这样毫无法纪与规矩的意识，又怎么可能缔造出一个真正的文明社会呢？古巴比伦有灿烂的文明也不可能近现代化，而某些百无禁忌形同动物时代的太平洋土著，就是到了现代社会的大环境下也无法融入现代社会了。
更让张伟感觉到深思的是：角斗场内不少女人虽然昏迷了过去，但清醒人中很多人似乎如同胜利者一般说说笑笑。
在文明社会或阶级社会，遭受太过明显侵犯的妇女往往会反抗，即便不反抗也会承受巨大心理压力甚至是来自阶级社会下周围人潜意识里的另眼看待。
因为在阶级社会大部分时间里，女性被看作是男性的私有物，遭受侵犯是如同侵犯了他人的私有财产一般的“让人掉价”。很少有人会像传说中某个旅行中遭受侵犯的西方白人女权主义者一样对待这种事情如同对待遭受狗咬一般：先是立即去医院检查并报警取证。日后丝毫没有心理负担的可以同身边人谈笑风生的谈起这类事，似乎如同一个被男人附体了的女性似的。
可是这些女性也显现的太过“早熟”了，给人的感觉并不是如那位传说中的西方白人女权主义者一样对这种事情以绝对理性的角度看问题，而是一点儿这方面遭受侵犯和损害的意识都没有，甚至不认为是一种过于严重的侮辱。某些方面的意识直如动物一般。
这个过早成熟的文明虽然在有些方面发展到了铁器时代都罕见的高度，包括上层在内很多人的意识也确实进步到了农业时代非常成熟的地步，可是更多中下层民众在内在的意识与文化上完全是另一回事。
见到张伟有些犹豫甚至是有些不高兴的样子，不算愚笨的一些人也似乎猜测情况似乎有些不对：主上这些附和好像有点儿不太自然？是不是说反话？
张伟觉得一些问题自己还要好好静下心来思考下，因此没有在当下就做出决断。而是有些严厉说道：“你们高兴的有些太早了。难不成你们也把这当成小打小闹的氏族冲突，在这么大的地方翻版杀男霸女的戏码？要不要在整个夏城只留妇孺？”
“那样也不是不可以，嘿嘿，就是有些太多了点儿，怕是消受不了。。。”竟然还真的有人如此毫无顾忌的说道。
很显然，张伟责备式的口吻让很多人觉得即便如此也没什么大不了。
“你们的思想看起来需要改变，先都回去吧！这件事情没有完，我可已经事先说好了！你们终会因为今天这些事情遭到调查和惩罚。回去吧！难道让我下令通缉你们这些人吗？”
张伟的话让很多临近的似乎感觉到一丝紧张空气的人松懈下来：“回去吧！大家都回去吧！主上说了，女人暂时留在这里”
“是啊，这些终究还会是我们的。。。哈哈。。。”
张伟巨大的威信还有看似并没有严厉处罚的样子让很多人放下了心，终究没有闹出什么乱子。张伟曾经很想开口：你们要为今天的事情负责，要么自己去我们已经控制的监狱哪里等待问罪。要么从今天起你们成为逃犯！可是想到这些人几乎是整个神武一族乃至依附之人的核心，多少还是让张伟有些犹豫，打算对很多事情认真的思考并做一些调查之后再做打算。
这一次的事情当然要严厉的处理，但“秋后算账”到什么程度，又在夏城建立起什么样的家庭制度与关系，都是需要认真思考之后再做打算的事情了。
角斗场上其实也算不上空无一人，还是有十几名跟随在张伟附近负责安全的张虎等少年们乃至负责看守一些物资的门卫们，但储备在这里的粮食、隐蔽在看台内的住处都并不缺乏。因此这些数量众多女子的暂时安置也并不是问题。张伟没有让张勇张虎等人处理这些事情，而找来了不久前才赶过来的张藤张智等人亲自负责对这些夏城女子的询问，并开始笔录的准备。
（本章完）
第109章 传统的意义（）
处理完角斗场的事情出巡调查后的张伟没有会角斗场，也没有会戒备森严的内堡，而是在城内一处为人所不知的年过六旬的孤寡老人狭小的单间房内静静的过了一夜。夜幕刚刚降临下来的时候，老人见到前来探访自己的陌生人，还是很乐于交流以排解这些年来乞讨生活带来的孤独，可长期少有话语的生活已经似乎让这位老人丧失了很大一部分攀谈交流和语言组织能力，仅仅是讲述大致估计几千字的人生经历梗概就花了一个时辰的时间。尴尬的不得不依靠张伟的不断提问才能将这交流持续下去。
“很多人都是如您一样，整个氏族最早居住在一起，有男友女不分彼此？那时候一定很性福吧？”张伟笑着问道，希望老人回忆起一些开心的过往，让整个性格也变得更积极一些。
可这话似乎让老人显得更加有些忧伤和消沉：“早年的时候，七个成年男子，四个女人，但哪一个也轮不上我。按资历，实际都是大哥和二哥的份。当我熬到了二哥那个年级。。。”
老人没有说下去，可张伟多少也猜到了一些事情。不外家里的女人跟随了别人，而其他几个兄长也带着与女人们的孩子离开了。这位孤寡老人其实还不是这次在街上出巡时遇到的第一家如此情况的人。
张伟前世曾经听说过一句话：网络小说的写作速度和更新要求足以迫使大部分作者在构思情节的时候忘掉数学和逻辑，很大程度上不过脑子，只是如做梦一般写出自己按套路和感觉所想到的。
现在的张伟并不缺乏时间，因此午夜的钟声敲响前的整整一个时辰内，回忆了自己所了解的很多事情。甚至，在脑海里似乎有几个声音在辩论一般，先是如浪一般的质疑和反对的声音。
“群婚制确实不合适，但是难道你想回到明清那种儒家晚期封建社会不成？性开放和性自由，很大程度上的无婚制、是马克思乃至早年的苏联都崇尚过的风气。就连农民起义的太平天国都在反思基于一夫一妻制的传统家庭伦理了。。。”
“一夫多妻才是合理的。己所不欲，勿施于人，你自己想一想你真的在内心中渴望单女主而不是种马或变相的种马吗？如果你那样做了，你所依靠的人也不得不那样做了。不让更下面的人如此做如何安抚民心？”
“是啊，***才能带来文化和思想上的繁荣和自由，才能打破表面僵化保守的风气。中国传统时代的禁欲主义难道还不够吗？”
“你来自21世纪，应该是鄙视禁欲主义和反对保守的，怎么在内心中有了让整个社会重回保守，压制女权的念头？前世出身带来的重度直男癌还没治好。。。”
那如浪一般的内心主见质疑也让张伟多少有些动摇，但是一些过往的经历还是让张伟形成了同传统国人重概念轻逻辑和论据完全不同的思维方式。
因为忽然间想起来的一个关键性的认知和印象就让各种质疑黯然失色：在西方崛起并迈入现代文明的关键时期，是否如同现代社会的年轻人一样对未婚性行为毫不在意？认同各种变性或男女同？对未婚生子是否也如东德古巴乃至现代社会某些北欧国家那种态度？
显然不是：在二战前，欧美国家中敢穿裙子都是违法行为，女人就必须像个女人。在美苏冷战著名的“厨房辩论”围绕的话题竟然也是女人是否应该忍受过于繁重的家庭劳动，是否要做一个更轻松的家庭主妇。这还是代表当时政治正确的意识形态时代的大国辩论。为什么是女人做家务而不是男人做家务？这种话根本没有人提成来。
至于工业革命早期的18世纪至19世纪前期，英法等很多国家的**几乎禁止在城市和宗教场合存在，甚至直到现代某些基督教氛围浓重的地方。如果有个女人被神父知晓并非处女，教堂根本就会拒绝这种“不纯洁”的婚礼甚至拒绝颁发结婚证书。
在农业时代，不论是西方的传统文化还是东方的传统文化，都有保守主义和限制女权的一面，这并不奇怪。可是这种保守主义传统贯穿了整个近现代进步时代，一直到60年代的西方自由化运动和解放运动。而60年代的自由化大潮过去没多久，世界科技与经济的发展就渡过了战后的辉煌陷入了低潮，全球贫富差距也越来越大，原本进步的民主资本主义国家统治阶层也原来越腐朽，这就值得思考了。
想到这些，再对比号称禁欲主义的明清民国时代种种事实，还有革命年代知识分子起家本来没有多少禁欲主义的人们在以后的种种经验教训，应有的选择也就呼之欲出了。
虽然并没有什么证据证明是保守主义传统促进了近现代化和工业化转型，但拿旧中国的一些片面现象来否定一些传统的旧道德和成熟农业时代的基本家庭结构至少是没有依据的。中国在现代也曾经经历过从性禁锢到***，最终社会重新呼唤尊重家庭规则和保守主义的声音，都有其内在的原因。
一个像明清民国时代的东方那样上层糜烂、挥霍、轻视责任意识的文化环境，不仅给中下层的利益带来了严重损害。还在很大程度上影响了知识分子阶层与统治阶级对更高价值和真理的追求情操。沉迷于“小时代”而无法抓住“大时代”给予的历史机遇。
相比之下，资本集中度和富人的商业财富比封建时代晚期的东方小的多、社会也保守的多美英德等国，反而因为在享乐之外更为进取和进步的追求而最终领先了世界。
至于早期网络文学时代兴起的“资本主义萌芽或资本主义等于工业化”云云共识，在有过更多认知的张伟面前只能用两个来否定了：呵呵。。
此时念头通达的张伟也明白面对此时的一些问题，自己究竟应该采取什么样的态度了
“老人家，您放心：虽然您已经年纪不小了，但一定会有一位伴侣陪伴您的。。。”�
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