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曲尽星河-第316部分
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他问达摩：“五十步之内，铁砂纷飞，血肉粉烂，天师以为如何？”
达摩眼皮猛地一跳。
翁长老笑道：“钜子在西陇立下学派，数年研制利器，召您前老，自然会拿出底气。否则怎么叫共商国事呢？”
达摩问他：“你的意思是说，将此物装备到军队中？”翁长老又带着他们往前走，转眼已是山庄正厅，这儿早有两排捆扎绑腿的灰衣人，看起来训练有素，像军中人物，为首一位老者率几人站在那儿，不等近前，就已经迎了上来。
达摩很快就注意到为首那人是一位清瘦的老者，以他的眼力，可以肯定这老者不曾习武，然而举手投足，却是号令别人的模样。
他也上前，等着翁长老介绍，不料来接自己的老者已微笑拱手，道：“达摩天师，久闻大名。寒山子这厢有礼了。”
达摩连忙唱诺还礼。
二人亲热一番，各带身边的人进去按照秩序落座。刚刚坐下，达摩弟子中便有一人道：“我们和尚和你们乞丐，井水不犯河水，也没有什么往来，这次阁下突然相召，究竟何意？是看到天子要兴佛教吗？”
寒山子旁边的文士似有愠色，想说什么，被寒山子制止。
寒山子道：“达摩老兄，听门人讲，天子召你前去，问及治国，强兵，打败东夏的大策，寒某不才，确有想法，想与兄长言。”
达摩眼皮又是一跳。
连这样隐秘的事情，他寒山子都知道，那说明什么？
大内的关键位置上有他丐帮的人。
他笑道：“寒兄客气了。天道循环，佛教当兴，我这顺风马，正被儒道打压，确实希望有人出来帮衬。寒兄说是相商，看起来不是挖苦讽刺，大可直言。”
寒山子道：“佛家可修身，墨门可强国达摩先生何不建议天子，佛里墨表？”
达摩知道他要搭车，趁此风头，按说自己外强而内弱，来不及广罗人才，来不及拉拢诸多士子更张，有人来乘车，无非是条件怎么谈的问题，自是讨价还价的开始，然而思及双双义理，却是苦笑摇头。
寒山子又道：“道、儒一体，却又强大，达摩老兄不与我等抱团，只怕到手的天师也能飞。”
达摩叹道：“自该与兄长联手，然而义理？难不成天下人一边念佛一边造物？”
他的意思是说，义理凑不到一块去。
寒山子笑道：“念佛造物，亦无不可？”
他翻开袖子，里头竟是一本金刚般若经，这令达摩大吃一惊。
寒山子道：“我究佛学已在二十年前，一手佛经，一手造物，未决有悖，近些年来似曾觉得佛理需墨理来证，相辅相成。”
达摩的弟子们大吃一惊。
达摩却在心里叹气。
丐帮是不要节操了，什么佛理需要墨理，一心往庙堂上挤呗。
达摩最终还是说：“寒兄之见，别开生面呀。”
寒山子笑道：“知尔等不信。老夫直言一二，还望不至得罪。佛门要念佛用功，请问生产谁来治？”
达摩道：“参禅余暇。”
寒山子哈哈大笑，言道：“非也。非也。非佛主本意。佛主的信徒都在寺庙修行，粮食当无人种”
达摩后面的和尚们一下站起来好几个。
这是啥意思？
说什么佛理与墨理，这分明是挑佛门绕不开的地方
然而，寒山子摆了摆手，让他们坐下，继续往下说：“无人种，谁种，自己种！”他看到达摩朝他看来，成竹在握道：“山人的弟子中有人造了一样神奇之物，装在车上，能使车自走，山人赐名叫蒸汽机，将来必能大行于世，自种自收，而佛家弟子可以不管不问，一心修行。”
达摩也坐不住了，猛地站起来，大声说：“这不可能？”
寒山子哈哈大笑。
他说：“东夏王能够富国强兵，乃是窃了我们墨门的技艺。”
达摩被震到了。
他旋即说：“合作绝无问题，但是你们墨门要并入佛门。”
寒山子要求说：“和门。我不说你们佛入墨，你也不必并墨入佛，各取所需。你修信仰，我修巧技。如何？”
达摩回绝说：“不好。”
他心里在想，佛可没本事自己生产，要是他们不并进来，信徒可能信他们，不信佛了。
寒山子笑道：“你先想想再回答吧。皇帝会继续与你讨要治国强兵打败东夏的国策，你回答得不妥，你就先被捧到天上，然后被再摔下来，道儒两家虎视眈眈，你走的自是一条不归路。有了我墨门，佛才是真佛。”
达摩冷笑道：“既然如此，你为何要我佛？”
寒山子苦笑：“我墨门有技艺容易，有信仰难。我墨门人的菁英造出了东西，就想着自己，想着怎么去换钱。那个造出蒸汽机的弟子？我视为己出，厚爱有加，然而他去跑了，被我亲自下令追杀。”
达摩“啊”了一声，表明不理解。
寒山子换换道：“他想成为富翁，他想去东夏投靠狄阿鸟。”
达摩不解道：“为什么？”
寒山子热泪滚滚道：“按照狄阿鸟他颁布的大夏令，使得一物问世，造物者得享百年独家专营之利。他亡命东夏，就是要去注册专营之利。自狄阿鸟立国东夏，墨门弟子流失之多，非尔等想象。我墨门危机不下于你佛门。我以学治墨，本想卧薪百年，壮大我墨门，却是在为他东夏在造人才。试想我墨门只剩武墨死士，有何前途，岂不是一门邪教？”
达摩苦笑。
他心里却是在说：“狄阿鸟截你胡，我有啥办法？你当和派真那么容易吗？义理都不一样，是你糊涂了，还是你被狄阿鸟逼疯了？”
不过他又想：“那外面的小铳看起来还好用，要是武装僧兵，倒是可以让人知道佛的厉害。”
最终达摩回答说：“寒掌教容我想想？”
寒山子又说：“无须再想，可作的让步我均可让步，我与你合作到治国，强兵，灭国东夏为止。灭了东夏，你我再论。”
旁边又一个文士模样的说：“是呀。达摩先生。和尚念经也能讨饭，乞丐讨饭也能念经，底层其实相近，上面的义理，他们这些人懂什么？”
九十六节 我是个蒸不熟，煮不烂的老和尚（）
佛与墨合，太过匪夷所思。，。
达摩要对抗道门、儒家，自然懂得分小合大的道理，尽管如此，他还是要想一想。寒山子是特意从西陇到来京城的。算着他的脚程，陛见之日，他就已经马不停蹄前往京城，可见心里的殷切。按说这种殷切有利于达摩狮子大开口，达摩却是觉得越是如此，越要仔细思量。
狄阿鸟曾说过，事出反常必有妖，找不出理由的时候，反常就是理由，他回了话说：“兹事体大，需要从长计议。”
接受完招待，达摩与寒山子游山打禅一圈，这才告辞回天龙别院。
通过深入接触，达摩不再像初见面那会儿，把寒山子当成幼稚的帮派首脑，只觉得他深不可测。
突然跑来一个宗派要和你并派，这就是件幼稚的事儿。
可为什么有这样的改观？
达摩也不知道。
像墨士“尚贤、节用”的治国方法，无非老生常谈，寒山子若是这样来与达摩谈治国，达摩只怕理都不想理他。
寒山子从墨家学说中把“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”的内容拿了出来，要求治国不但要做到利于邦者必赏，害于邦者必罚，还往前走了一步，“立神佛鬼魄之有司”这就厉害了。
他简直是给了达摩一记醍醐灌顶。
现在中土对佛是一股热潮，这股热潮的原因有两个。
达摩去了佛国，坑蒙拐骗取来经书，这种不远万里的所见所闻反在其次，但是也给中原士大夫证实了很多事，有佛国，有佛土，有佛法，有佛。就像你与人说有个地方有山有水，风光秀丽，当别人问你你怎么知道的时候，你说听人说的，大伙难以信服，但你要是说自己去过，那便大不一样。
达摩就触发了这种验证。
现在又有了更重要的原因，皇帝他要崇佛。
达摩的弟子们到处传道，给人讲佛法，讲向善，讲忍耐但是这人谁来管呢？倘若一个人不孝敬他父母，怎么论罪呢？什么罪呢？此罪谁来管？刑罚是什么样的？
佛的世界也要有官府，西方的佛呀，菩萨呀，罗汉呀，几百几十几，没用，它没地气，地气是啥？
地气就是中土的官府，精神上的官府。
寒山子说他读佛经数年，一开始达摩不信，而现在达摩信了，因为寒山子又向他提了个东西，叫佛应该出在东方，明心见性开悟苦修可成佛。
这个又是给达摩开窍的。
为什么达摩又被开窍？
对于普通的百姓来说，你信佛，忍受苦难，最终下一世过了好日子，你好人有好报，最终你得好报了你信仰，求的是现实生活。
但是士大夫们呢？读书人呢？让他们也忍住困苦等某天过好日子？
不？
他们不需要，他们现在就过得好日子，难道还需要信佛吗？佛给他们什么呢？除了一生平安，来世又富，还能有点啥吗？
有。
寒山子的意思达摩很清楚。
那就是让士大夫可以修炼成佛。
达摩说皇帝是佛皇帝就信佛了，为啥，佛增加了他的权力。
达摩悟了，但也更提防寒山子。
在他看来，寒山子提出并派，那是他厉害，有自信，将来一番花山论剑，不但墨门不是自己的，佛教也不是自己的了。
在天龙别院，苦于无人相商，达摩苦盼道林归来。达摩可以肯定，在诸多弟子当中，没有人比道林更有才，这种才还不是写写画画，吟诗作对，打个机锋，而是兴盛佛教的才能。把道林派出去，他心里就不舍得，可是舍不得孩子套不到狼呀，为了佛教的兴盛，那是没办法的，再说了，佛教并非朝廷，不是你在中枢你权力大，而是以弟子多寡来定势力。
你把道林留在身边，看似器重，其实等于没给他势力范围，没让他发展弟子如今关键的时候，他在陛见之前就派人喊召道林和尚了，八百里加急回来，这会儿也还是着急，希望道林和尚一千里加急，一千五百里加急回来。
他没有回相国寺。
那地方他不敢回，人太多。
人多，要么是想见他，给他拉关系，想法让他剃度，要么是想着辱骂他，免得和尚蹿上朝堂的。
出来一是静一静，二来偏僻之所可以筹划大事，三来，不想与道门儒教起正面冲突，一旦与道门儒教冲突，一片新气象的佛教可能随时翻船。
细细梳理一下心里的想法。
达摩被寒山子影响到了。
东方有佛何止是说能修成佛？
这朝堂上能全站满和尚吗？
不能。
你想让朝堂上全站满和尚，那道门和儒教就会拼命。
但你和尚若是分开另搞呢？
反正我也不擅长治国，我为什么要顺着你的朝廷去爬呢？没必要。第一个要去干的，就是派和尚去战场上收魂安魂；第二个要干的就是你有重大活动，我就安排法式；第三个要干的就是挑选和尚送去军中，解决皇帝想通过佛法治兵的现实问题；第四个问题，就是讲美誉奉送给那些士大夫。
比如文官中声望隆的包公昌。
佛教要向皇帝推荐，要宣传他是万家生佛的好人。
比如武官中的健布。
佛教要向皇帝建议重新启用，要宣传他是武曲星下凡，对，不是金刚罗汉，而是武曲星天上下凡，谁说佛就不管武曲星是不是下凡？
听人说健布属于花山七子。
这花山一派？尤为重要。
当然，最最重要的就是要立佛的朝廷。城隍庙谁来管？天庭和佛是什么关系？昊天上帝和佛主谁更大？你干了坏事，要受什么程度的处罚这些交给即将到京的道林就行了。
达摩梳理完思路，就剩一个想法，去拜访健布。
他想得透彻，如果健布打他，他就挨着，如果健布骂他，他就听着，如果健布找他理论，他只玄而又玄地回应：五百年一转圜，而今佛教当兴。
现在他身份贵重，要出门，弟子们都会给他安排出武僧和仪仗，随后就有皇帝派遣的专门保护自己的羽林军汇集过来。
但要去拜访健布，他觉得还是得轻车简从。
一旦自己流露出贪恋权位，健布这样的人就会当成自己要替换儒道，荣登朝廷，手握权柄；而要是自己表现得什么都不要呢？四大皆空呢？健布他怎么看？我靠，你健布戎马一生，欺负个四大皆空，送上门的老和尚吗？
你还是欺负我，那也没关系，我就告诉你我不做这个国师，我打算派我的弟子道林去皇帝身边服侍。
你还要怎么样？
其它的都是皇帝的事儿，你想打我骂我，去打骂皇帝呀？
老子当年在武县的想法也不过是有个小寺庙，十几个弟子，千几百个信徒奉养一下就行了。
九十七节 为何与你老碰头（）
达摩下了山麓，绕京城而往南。
一僧、一驴，一径沿途北风、枯藤、老树、迷雾、粉雪。
与东夏的战事才刚刚结束，缔约的条件还未来得及全部兑现，接下来是不是重现和平，重归于好并不好说，更不要说东夏才刚刚从雕阴撤兵，还占据着头顶的高奴，整个关中都处在惊悚的余震当中没有醒来，可谓一路萧条，行人难觅。达摩也好久没有这样出行，穿着半旧的素色僧袍，抱着袖口缩在驴旁。
光头片上一片木寒，却又不敢著帽掩饰自己身为和尚的特征，这天气，真是见佛主了。
可这也都是为了兴盛佛教呀。
倘若佛教大兴，自己就是中原佛教之祖，名垂青史莫过于此。
为了这即将到手的理想，这点风雪算什么？
健布又算什么？
远处已是官道，影影绰绰看似从北方来了商队。
达摩流露出淡淡的喜色。
严冬就是这样的，见不到人时身冷心更冷，见到人了，凑在一起走，风雪还是那个风雪，却觉得暖和多了。
这也是那些英雄豪杰文人骚客常言，微斯人，吾谁与归？
达摩不自觉加快脚步。
旋即他又想，这莫不是东夏的商团？
眼看大车荷实，马匹骆驼的，应该是塞外来客？
这些东夏人也真是拼命，刚刚议和，通了关卡，就来行商，与苦行的僧人又有什么区别？
赶到官道，商团还没过完。
骑马的护卫从商团一侧跑上来，带着提防去看达摩，看到是个穷苦老和尚，当即释然，大声告诉说：“和尚想同行，去并到行人中，不要插到车驼里。”
这是怕丢货嘛。
达摩乐呵呵地等车走，行人上来，见有衣着像是塞外远行的，有像关中近处百姓的，有人夹带货物，数百人一片混杂，有人边走边交易，达摩不由感概东夏人大方。要是靖康的商团，谁肯让你商贩行人平白夹杂进来？歹人混进来不说，这些小商贩他不掏护卫的工钱，风险也降了呀，这是白占便宜呀。
但他不是生意人，想想关节也就罢了。
他与人并到一处，看向身边一个拉着马，马上挂着几耷拉的鞋子，像塞外而来的行人问：“阿弥陀佛，你们从东夏来呀？”
那人“恩”了一声，回�
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