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最弱女战神-第519部分
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正在更换袈裟的唐僧激灵道：“大家快听，这便是龟兹音乐，似仙言如佛语，相当美妙！”
由龟兹人演绎的地地道道的龟兹乐与中原地区经过改造和融合的“龟兹乐”大不相同，唐僧的心情是非常地激动和愉快。
武赢天聆听之后释然，心慨万分。
“原来这就是龟兹音乐！以前可是听过不少，相当熟悉，却万万没想到它竟是出自于西域三十六国中的龟兹国。”
“唉……面对浩瀚的历史，我知识的欠缺，我的孤陋寡闻越来越叫人心生惭愧，无地自容！”
静待良久之后，伊逻卢城内的喧闹声逐渐四起，眼见黑压压的人群向着城门急急赶来。
人的名，树的影。
大唐高僧玄奘法师西行取经的消息早已传遍了西域各国，龟兹的国王与大臣，龟兹第一高僧，西域佛教的领袖级人物木叉毱多，还有数千名其它僧人，全都来到王城的东门外迎接。
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他紧步踏前，“恭迎大唐慧学高僧佛临我龟兹。”
对方的态度令唐僧心下顿时一热，回施僧礼道：“南无阿弥陀佛，菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。有劳尊王御驾亲迎，贫道愧受王恩。”
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武赢天暗下感慨云云。
“从高昌到阿耆尼，再到龟兹，不论国家大小，实力强弱，立场如何，信奉何种佛教，西域各国都有一个鲜明的共同点！”
“他们对过境的高僧无不是非常的重视和尊重，几乎是倾全国之力相待，佛教在此时的西域当真是无比的兴盛呐！”
龟兹语属于吐火罗语方言，武赢天尚未学习，所以不懂。
欢信他虽然略通一二，但也仅限于客套的那三五句话，别的实难应付。
至于其他人，那就不必说了，当然是听得满头雾水，大家均只能依什么语言都能信手拈来的玄奘法师马首是瞻。
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待玄奘到达以后，数千人依次起立，向玄奘献花。
面对如此熟悉的场景，唐僧不免触情生情，暗暗湿了眼角。
武赢天何尝不是如此！
这一幕太像当初进入高昌国的情景了，令人情绪大为波动。
玄奘在高昌逗留期间曾拜麹文泰兄长介绍过一些周边国度的习俗，所以每收下一盆鲜花，他就端着盆子恭恭敬敬地走到佛像前面去散花，表示入乡随俗和对佛祖的尊重。
欢迎仪式结束后，玄奘就与龟兹国的王公大臣高僧们一起入座。
好客归好客，但是，能由心以最高规格善待唐僧的人唯有高昌国王麹文泰独一个。
眼下的情形与之前几个国家的待遇都不同，这一次，玄奘没有被奉为上座，而是被安排在了高僧木叉毱多的下首。
座位排尊卑。
这个细微的变化自然没有逃过玄奘的眼睛，不过此事佐证了木叉毱多在龟兹的地位和佛学造诣。
玄奘并没有因为屈居次座而耿耿于怀。
然而……
四目交错之下，玄奘却从木叉毱多倨傲淡漠的神情中看到了不屑与挑衅，他忽然意识到：这位坐在上首的西域胡僧对自己抱有成见，很可能难以向其讨教佛法。
唐僧尚且有感知，更何况敏锐的武赢天？
“她”不由得从先前的暖心转为寒心，除了少许打抱不平的心思外，更多的是挂念起那位叫人刻骨铭心的麹文泰。
乐器齐奏，盛大的音乐和舞蹈包围了在座的每一位人。
可惜……
因为座次立辩地位，不管介意与否，龟兹的美妙之音对于客人一方来讲已是黯然失色，因为微妙的心情才是主导音乐层次的灵魂。
在一系列盛大的接待仪式后，玄奘在众人的陪伴下进入王城。
当时在王城东南还有一座寺院，里面的僧人都是高昌人，并且奉命参加了欢迎仪式。
当他们听说玄奘法师乃是高昌王的“御弟”后，就纷纷请愿，希望玄奘法师能够先去他们那儿居住一晚。
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他在一边做手势制止，一边呵道：“放肆！玄奘法师并非普通的僧人，你们那里的条件太差，有辱我龟兹国的颜面，不可不可。”
“南无阿弥陀佛，尊王请息怒。”
在玄奘看来，对王兄麹文泰的情义远比奢华的招待来得重要。
他赶紧回话，“佛家本就崇尚磨练与清苦，贫道很乐意过去住上一宿，而且这也是为贫道的王兄尽一份微薄之力。”
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玄奘想起欢信的警告，于是连忙递上信件，并吩咐弟子们呈上大绫。他恭敬道：“尊王在上，这是贫道的王兄特地嘱咐一定要面呈敬送的，还望尊王笑纳。”
收礼终究是喜事，谁会当场不赏脸？
况且……
麹文泰在给龟兹国的这封信函中的语气是带肯请之意。
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心顺，什么都好商量。
他顿而颔首道：“既然法师有意替兄长叙安，本王也就做个顺水人情，让来自高昌的僧人们先行招待法师。”
“万谢尊王体恤！”
稍后，玄奘一行人马全部移往高昌僧人所在的寺院。
是夜，玄奘与欢信、弟子及手力一干人等皆被僧人们团团围住，说这说那，好不热闹。
武赢天不是高昌人，与麹文泰也没有直接的关系，于是“她”自得其乐地在院中散步赏月，终也愉快。
第二天接近中午时，有数名官员奉苏伐勃袄聪嘌谕豕镂示傩惺⒋蟮难缁帷�
尽管僧人双方都意犹未尽，但国王的邀请是不可推辞的，于是玄奘一行告别了高昌众僧，前往王宫。
寒暄过后，众人入席。
刚一使筷，玄奘便发现食物里竟有一份三净肉！
此位贵客的脸色立时很难看，姿势也随即僵固。
武赢天自己虽极其喜好肉食，但也不免生奇怪。
“她”心下嘀咕：“不是斋饭么？怎么会有肉？这是故意刁难，还是……”
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他问：“法师，怎么了？是否是这斋饭不合心意？”
玄奘强出和颜来解释，“南无阿弥陀佛，三净肉是小乘渐教所开许的，而贫道所学的大乘却不是这样。”
“哈哈哈……其实万佛终归一家，法师何必将彼此分得这般清楚？”
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对方贵为尊王，自己又寄人篱下，玄奘实在不便与之反驳。
于是他隐忍道：“尊王的待客之心贫道诚谢领受，只是这饮食习惯已经成为定数，实难更改，还望尊王体谅。”
眼见如此，苏伐勃坏梦约憾⑿械狼福⒎愿雷笥医涞娜蝗庀な废隆�
斋饭虽说已撤换，但这顿看似丰盛的宴席早已令玄奘胃口全无，他几乎没吃什么。
由于龟兹信奉小乘佛教，所以这里的僧人可以吃肉，在这样盛大的宴会上，肉还是最为主要的食物。
现在肉没了，这就相当于主菜没有了！
没了主菜那还有个什么吃劲？
龟兹国一方的众人因此而食之索然无味，于是这顿费心准备的宴席成了令双方都扫兴的塞口之物，早早便结束。
无聊的会餐结束后，玄奘便向国王告辞。
随后他动身前往位于王城西北一座名叫阿奢理儿的寺院，他要去拜会当地的佛教领袖，西域著名高僧木叉毱多。
这次的行程，唐僧只带了悟空一名“弟子”，关于这一点，备受怜爱者小有疑问。
“她”看了看引路的官员，用孟斐斯语问：“玄奘，我们这是要去哪里？”
“阿奢理儿寺，咱们去拜会这里的高僧木叉毱多。”
“哦……”
“她”还是有问题，“那你为何不一并带上其他弟子？”
他道：“不知你注意到没有，这个木叉毱多一开始就对我有些敌意，他虽然博学，但气量却很小。”
“她”颔首，“那还用说……我早都发现了！”
玄奘继续释道：“如果我带了很多人去看他，这自然而起的气势无形中会给人一种压迫感，所以只能简从，否则必招更大的厌恶。”
武赢天随即提高了音量，一瓢凉话泼过去：“那你还去做这热脸贴冷屁股的蠢事，这不是自讨没趣吗？”
“热脸贴冷屁股……看你，说话好个另类。”
玄奘闷笑了一下，“这是抹不开的礼数，我们寄人篱下，当忍。再说了，有你这个妖精在我身边，心里就塌实许多，完全可以无所顾忌。”
“那是……”
武赢天得意地偏起头，二人小笑了一阵，弄得引路官频频回首。
就如预想的那般，这一次，玄奘并没有受到初到王城时的那般隆重的礼遇，寺里的僧人们只是把他们当作普通的客人来接待。
庄严宏伟的阿奢理儿寺并不十分欢迎这两位来自东方的僧人，木叉毱多的傲慢与淡漠更让玄奘与悟空感受到了严重的疏离。
木叉毱多曾经在婆罗门国留学二十几年，各种经文均有涉猎，尤其擅长梵语，回到西域后受到龟兹国王和民众的极度崇敬。
有才之人大多都自负，木叉毱多也不例外。
他之所以对玄奘倨傲淡漠，原因有二。
首先，一个不到三十岁的年轻僧人能有多少佛学修为？看着玄奘那张稚气的脸就来气！
其次，玄奘受到的推崇和礼遇几乎与之相当，这让人心理很不舒服，当然要给玄奘脸色看。
自见面伊始，武赢天就被对方的傲慢神色气得把牙咬得嘎吱响。
第74页【奇缘版】——阴阳界74（）
佛僧之间的寒暄过后，携众多弟子候客的木叉鞠多冷冷地淡口道：“玄奘法师，我们这里的佛门弟子们都是杂心于《俱舍论》和《毗婆沙论》，一切法都已俱全，你只需在这里学习就足够圆法，不必枉受跋涉艰辛。”
玄奘的心“咯噔”了一下，他明知道对方不待见自己，却万万没料到会碰到当头发难的情形撄。
木叉毱多的话显出居高临下不可一世的口气，不过玄奘没有动怒，此时他对这位龟兹高僧还存着几分敬意。
他静了静心，回问道：“法师，你们这里是否讲授《瑜伽师地论》？”
《瑜伽师地论》是由弥勒菩萨口述的一部佛经，而玄奘前去婆罗门国求法的目的便是寻找这部真经的梵文原版，因此对这部经书格外看重。
作为小乘佛教的高僧，木叉鞠多对这部大乘佛教奉为经典的佛经并不熟悉偿。
因此……
他的脑子里根本就没有《瑜伽师地论》这壶料！
傲慢之人一时憋了气，于是干脆用嗤之以鼻的态度道：“你何必问起这一部尽观邪见的书？真正的佛门弟子根本不会去学习这部邪论！”
武赢天的外番语没学全，“她”虽只能听懂少许的交谈内容，却也能辩出二人起了争执，而且是唐僧受到了攻击。
吵嘴的活身为弟子的人帮不上忙，只好恨恨地瞪了一圈周围窃笑的僧人。
随后“她”用孟斐斯语快速嘟噜了一句：“以牙还牙。”
其实，“她”这是多此一举。
唐僧本来是从深心里面恭敬这位身为阿奢理儿寺住持的木叉鞠多，可当听他说了这些话以后，就把此位自命不凡的高僧视如粪土一般。
一个人的态度一旦发生转变，便不会再畏惧那些貌似强大的对手。
忍无可忍，无需再忍。
针锋相对，就此拉开！
玄奘回击道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》在我们大唐国中已经有，可视为普通的佛经，贫道正是因为痛恨这二论中所说的法理稀疏不全，且又粗浅，并不是佛法中的追源道理，这才西来求取真经。”
木叉鞠多怒而打断道：“你……你口出诓言！”
若是没有辨才怎会是受太宗皇帝器重*师？
玄奘继续他的话，并且字字用力，句句铿锵。
“贫道此行的目的正是想要修学大乘法的《瑜伽师地论》！”
“这《瑜伽师地论》乃是后身菩萨弥勒大士所说的深论，如今却被你说成是邪书！”
“身为一位受无数人敬仰的虔佛者，难道法师你就不惧怕无底的阿鼻地狱之坑吗？”
由于玄奘的突如其来的抢白，木叉毱多准备不足，这一仓促，就打断了原有的思路，并且亵渎了弥勒佛。
对佛家弟子而言，可以有不同的派别，信奉不同的菩萨，但万万不能亵渎神灵，如果否认，众目睽睽之下，那就等于打了诳语，同样是佛家大忌。
不过……
木叉毱多毕竟是见过风浪之人，他虽气得七窍生烟，也知道避实就虚的道理，才不跟玄奘纠缠会不会下地狱的问题。
他硬声转移话题道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》其中的深妙佛法你根本不能领悟，怎可说它粗浅又稀疏不全？”
木叉毱多的反击也是十分犀利，直接把话题引到了自己最熟悉最擅长的一部经书上。
他对自己的佛学修养很有自信，就算玄奘天资聪慧，这二十多年的专业修养怎会不敌一个初出茅庐的小僧？
由于对《毗婆沙论》这样具体的经书研习不深，这个时候，玄奘确实有些犯难。
他学识天分再高，在面对学术前辈的时候总会心里没底，担心自己一口血气过后对方的后招层出不穷。
唐僧的难色悟空岂能不知？
既知，又岂能是无动于衷？
剑拔弩张之下，“她”的【逆血爪】已悄悄成型，随时候用。
面布下的一双妖眼随时注视着唐僧对面的人，尤其是其表情，语言有障碍，这个没有。
玄奘决定用老办法：跳出去，兜回来。
于是他继续反问：“那……请问法师，你现今对之了解了吗？”
这句话特别通俗简单，武赢天一字不漏地听懂了。
“她”心中暗笑：“唐僧真聪明！不说我解不解，而是问你解不解，而且还是用一种尊师重教的语气来发问，他这顶高帽子暗藏玄机。”
从见面开始，木叉毱多和玄奘的对话几乎都是在发问和反问中进行。
时常辨经的二人都擅长使用这种谈话技巧：发问仅只是试探，谁老老实实的回答，谁就会被对方牵着鼻子走。
所以……
双方都不回答，都以反问来继续，这既是规避陷阱，也是施展反击。
木叉毱多抛出这《毗婆沙论》是想掌握主动，没想到却被玄奘巧妙地将了一军，成了搬起石头砸自己的脚。
为尊的身份好处多多，但此刻却成了极大的负担：一个高僧，如果连一个简简单单的问题都回答不了
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