穿越到燧皇时代-第6部分

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　　　　“别再枕着娘的手臂睡了。”我提醒道。

　　　　“娘搂着妹妹睡吧，我靠着娘就行了”，大囡懂事地嘟喃着。

　　　　早上，伴随着娘起床的声响，我睁开了眼，我想应该帮助娘做点什么，也跟着爬了起来。

　　　　走到门外，娘说：“正好，灶火灭了，你去姨那边把取火器拿来。”

　　　　我很快取回了取火器，它是一套设备，包括一块带焦糊孔眼的木头，一根空心的兽骨，一根可以在兽骨里灵活转动的圆木棍，底部已经发黑。另外还有一个类似于弓弦的物件。

　　　　娘把带焦孔的木头架好，用弓的牛筋弦在圆木棍上缠绕了两圈，再把绕着弓弦的木棍套进兽骨，下端插入木头的焦孔，让我拿着干草覆盖在焦孔的上方。这时，娘一手攥着兽骨，一手前后拉动弦弓，木棍飞快地正反旋转起来，很快，我手持的干草就冒烟起火了。娘放下工具，接过火种迅速到灶台引火去了。

　　　　我呆呆地看着眼前的工具，赞叹着古人的智慧，我原以为古人是用双手费力地旋转木棍摩擦取火呢，原来这取火十分的轻松，真不愧是燧人氏的后代，中华文明之火就是这样一步步地发扬光大的。

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10。第九章　天籁之音在部落回荡（）　
第九章天籁之音在部落回荡

　　　　我和俩个囡囡吃过上午饭，就匆匆地来到河边，我又取回了工具，二囡已经在调试另一根竹管，大囡对调试好的竹管，用细磨石和毛皮精心地打磨擦拭着。　我整理着工棚里取来的牛筋线，准备把参差的竹管捆绑成排。

　　　　阳光西斜，一天就这么匆匆地过去了，二囡的表情随着乐器制作的进展，益发地神采飞扬，看来就要大功告成了。我把做好的十六根竹管从短到长用牛筋线绑好，但是好像不牢靠，我想了想，用两根短竹片将一排竹管夹住，再增加一根牛筋线再次绑牢，这下应该没问题了。

　　　　二囡双手握住排箫，用嘴在平面管口从左至右快速滑动地吹了以下，嗖的一声就像是奔驰的列车汽笛声由远及近，迎面而来，我们高兴地相互拥抱在一起。

　　　　眼看天色就要黑了，我顾不上高兴，急忙放还了工具，大家一起欢蹦乱跳地来到家门口。

　　　　娘看我们又是一脸的灰尘，用手指了指我，进屋拿陶盆打水去了。我和大囡都用鼓励的目光看着二囡，希望她给娘一个惊喜。

　　　　“就吹‘让我们荡起双桨’。”我鼓励地说。

　　　　清亮的排箫声伴着优美的乐曲随即想起，我和大囡用我们稚嫩的童音随着音乐轻唱着：“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪，海面倒映着美丽地白塔，四周围绕着绿树红墙，小船儿悠悠，飘荡在水中，迎面吹来凉爽的风……。”

　　　　我和大囡拉着双手，一边唱一边摇晃着，幸福的眼泪挂在我们的脸上。我们忘情地欢唱，直到唱完后激动地拥抱在一起。

　　　　尽兴之后，我们被眼前的景象惊住了，在我们的周围大人和小孩围了很多人，都用敬畏的表情，注视着我们。茅屋门口，娘端着一陶盆清水，倚靠在门边，幸福的眼泪挂满了脸颊。姨站在娘的身边，抿着嘴，甜蜜地看着我们。这可是我们穿越后第一次见到这么多的人，特别是其中有很多我们的同龄人。这些天真的孩子，羡慕地直视着我们。

　　　　两个囡囡快步跑到娘的怀抱里，嘤嘤的哭了起来，姨一把拉过我，紧紧地把我搂在她那赤褐色温暖而柔软的怀里，不停地用双手抚摸着我的头发。

　　　　我闭上眼睛，尽情地享受这温馨的时刻。也不知道过了多久，天色已经暗了下来，周围的人们依然虔诚地伫立在原地。

　　　　我急忙挣脱了姨的怀抱，走上前来，双漆跪下。

　　　　“各位叔伯婶姨，小伙伴们天气晚了，请回吧，如果愿意向我们一样，我们会和大家一起来歌唱，我我们来教你们，谢谢了。”说完我深施一礼。

　　　　围观的人们欢呼着，慢慢地散去了。娘把我们拉进屋里，姨端着陶盆跟了进来，又从灶台陶罐中加了些热水，娘和姨分别用麻布巾，帮我们擦拭身体，我们默默无言地接受着。

　　　　梳洗完毕，娘取下从灶台水罐，放上早已经做好的肉汤，打开盖，从竹筐里抓了一把洗净的菜放进罐里，用从小竹筐里拿出几个还温热的饼子分给每个人，我们是饥不择食地啃食起来。

　　　　娘慎笑着说：“没人跟你们抢，别噎着，等一下汤热了，喝点汤，就着吃。”

　　　　我很快吃了一个粟米面菜团子估计有二两，走到菜筐边上，抓了一把菜，好奇的问道：“这是什么菜啊？”

　　　　“葵菜，放在汤里汤汁泛红，既好看，又好喝。”姨爱惜地抚摸着我的头回答。

　　　　“我知道了，这就是苋菜。”大囡刚说完，赶紧捂住嘴，向我做个鬼脸。

　　　　“是咱们种的吗？”我问。

　　　　“不用种，是和你姨白天上山坡上挖的。”娘说道。

　　　　“我们也要去挖野菜。”二囡大声说。

　　　　“行，都去。为娘还没夸赞二囡呢，竹排子吹的真好，为娘都不知道二囡是从哪学的？欢喜死为娘了。”娘说着又要掉眼泪。

　　　　“娘，那叫排箫，我还会很多的乐器呐。”二囡自豪地说。

　　　　我赶紧补充道：“这都是驱魔以后，神的赏赐。”

　　　　娘和姨赶紧朝大殿的方向跪拜了三下，说道：“大神天佑我姬家，跪谢了。”

　　　　“好了，天也不早了，娘，咱们歇息吧。”我愧疚地催促道。

　　　　娘说：“小妹，你一个人怪冷清的，就在这和我们一起睡吧。”

　　　　大囡说：“太好了，姨搂着我睡。”

　　　　看来以后晚上很可能就是这个方式睡觉了，还真没我什么事，我还是赶紧自己躺好睡觉吧。

　　　　“对了，二囡，能再给姨吹一曲和晚上入睡前相仿的曲调吗，就咱们家里人，静静地听好吗？”姨恳求着。

　　　　“姨，我这就吹。”二囡说着，赶紧爬起来，摸索着拿起排箫。

　　　　一曲轻柔而悠扬的乐曲‘月光下的凤尾竹’在茅舍上空萦绕。我的思绪伴随着乐曲仿佛又回到了芭蕉林立，竹林掩映的傣寨竹楼，傣家姑娘肩披长发，紧身的筒裙包裹着窈窕的身姿，在清澈的河边浣洗，嬉戏的诗情画意，我思乡的泪滴悄悄地滑落下来，慢慢地进入了梦想。

　　　　“哥，快醒醒吧，天都亮了，我们还要挖野菜去呢。”大囡用手摇晃着我的头。

　　　　二囡坐在榻上，正用竹篦子梳着头发，娘紧接着用细绳为二囡梳了两个小揪揪，当然，大囡也是一样。

　　　　我起来简单洗了一把脸，抓紧吃了点东西，拎着小竹筐，随着大人穿过大殿，向后山走去。

　　　　一路边走边看，原来大殿后面是一个山丘，山上松柏林立，绿树参天，山上亭台阁舍若隐若现，上山的石阶道路直通山顶，山顶上应该有一座神圣的建筑，但在山脚下看不到，石阶上不时有人上上下下，很多人手里都拿着类似于树皮一样的东西。

　　　　跟着大人绕过山丘，穿过一片桑树、榆树、果树组成的混交林，来到北山脚下的一片开阔地。大人们开始弯腰采摘野菜，我知道山上就是放置各类物的洞舍了。

　　　　一看满地都是荠菜，我赶紧找了一根小棍，挖了起来。很显然这个时期的气候不但比后世温暖，而且雨水更多，当然稍微高一些的葵菜摘起来更方便，很快就摘满了一筐，大家都席地跪坐下来，稍事休息。

　　　　“对了，二囡你那个管管带来了吗？”娘用手擦着额头上的汗说道。

　　　　“带了。”二囡一边采着野花一边说道。

　　　　两个妹妹因为年龄太小，没有采野菜的任务，就是出来玩，结果两个人摘起野花来了。我抬头望去，两个妹妹头上插满了各色野花，那就来一曲“路边的野花不要采”吧，我调侃道。很快欢快、节奏感很强的乐曲响了起来。我随着乐曲唱了起来，在场的人合掌慢慢地适应着，拍着节奏。

　　　　“送你送到小村外，有句话儿要交代，虽然已经是百花开，速比纳的野花你不要采。记着我的情，记着我的爱……。”

　　　　“好小姬柯这才几岁，就知道谈情说爱了，小尿尿长硬了吗，哈哈哈”一个同来的大婶大笑着喊道。

　　　　跟着大家一片哄笑，我们一身的疲劳烟消云散了。

　　　　我并没有感到害羞，现在对付这种场合已经是游刃有余了。我看着眼前的场景，不禁想起孔夫子的《诗经》，里面多有描述自然的生活场景，特别是爱情的场景。后世言道：诗抒发于情，而成余韵，看来不无道理。

　　　　不过我要说：情起于感，而成于行。正是我们实实在在的生活行为，成就了情感，进化了人类。后世的人类设想一下，一个没有情感的世界，将会是多么的可怕。看着眼前情感自然流露的人们，我幡然醒悟，人类发明语言文字最初的目的很明确，就是表情达意。后世繁琐的文式，晦涩的字词，反而压抑了真实情感的表达，背离了语言文字的初衷。

　　　　我正想着，被人群呼喊声打断了。放眼望去，南面走来了一群人，为首的是一个手拿魔杖，花里胡哨的老头，不用仔细分辨就知道是大祭司来了。走到近处，大祭司挥了一下魔杖，在场的人纷纷跪伏一地，当然我也不能例外，我赶紧给两个妹妹使个眼色，她们俩也赶紧跪下。

　　　　“圣明的大神会保佑你们，起身把。”大祭司颤声说道。

　　　　大家纷纷平身也就是或者直立跪坐，或者站立，看来和后世皇帝常说的：众爱卿平身还是有区别的。

　　　　“刚才我听闻有管乐之声，但好像不和乐礼，乐音过于飘摇、躁动，不知是何人乐之？”大祭司威严的喝问。

　　　　我一看不好，反正我是有身份的人，有一定的承受力。

　　　　“是我使人乐之。”我朗声答道。

　　　　“哦，是柯儿啊，能给本祭祀说说你的乐礼吗？”大祭司颤巍巍的问道。

　　　　是啊古时的音乐强调一符一音这和汉语的发音特点一致，不像后世连音、滑音、颤音无所不用。后世古装电视剧里演奏的各种连颤技法或多或少都有杜撰的嫌疑。

　　　　我为了调整一下紧张的情绪，手指着近处的一个伐木后留下的树墩，请大祭司就坐，然后侃侃而谈：“乐礼应分为典礼之礼和民享之礼，典礼之礼应庄重，沉厚，也就是祭司大人强调的一乐一调，一击一音；而民享之礼主要是舒缓劳作压力，激励进礼豪情，疏通交往情感，更强调自然天成。”

　　　　我说完包括大祭司在内的所有人都惊诧地站立在当场，我的两个妹妹报以佩服的微笑。

　　　　过了好一会儿，大祭司慢慢地坐下来，手不自觉地捋着魔杖的禅掸毛羽，颤声自语道：“自然天成。是啊，花鸟鱼虫皆可应乐，喜怒哀乐亦幻成曲。和乐而兴劳作，傍曲可促进礼，击鼓亦逞豪情，律音正和交宜。柯儿，说得好啊”

　　　　大祭司仰天长输一口气，接着说道：“柯儿，再给本祭祀演奏一曲民享之乐吧。”

　　　　“祭祀大人，民乐并不是柯儿所奏，而是小妹二囡所奏，还请小妹演奏。”说完看向二囡。

　　　　两个妹妹正在窃窃私语，估计在商量曲目，这个时候我不能去打扰她们。二囡拿起排箫很自信地演奏起来，随着音乐声，一曲“大海啊故乡”飘向远方，真是一曲跨越时空的音乐啊。

　　　　优美的音乐让林间的虫鸟都停止了歌唱，只有和风吹拂着的树叶伴随着乐曲的节拍沙沙作响。曲终人静，大家还畅想在悠扬的旋律之中。

　　　　许久，大祭司干咳几声开言道：“二囡所奏真是神来之曲，好，请随我到神殿前边去，我现在要赏赐与你。”

　　　　人群中发出了“呜啊”的欢呼声。

　　　　娘赶过来一手拉着一个妹妹，跟着大祭司朝大殿走去。我和姨拎着菜筐跟了过去。

　　　　看来那个时代的人对待好的东西是非常愿意接受的，难怪他们能够在如此残酷的环境中，还能够实行禅让制度。二囡被封为了‘一叶女’，就是脑门上画一个白色的菱形，也就是舍女，如果成人了12岁就是舍妇。

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11。第十章　战争从来没有远离过（）　
第十章战争从来没有远离过

　　　　回到家里自然是欢天喜地，娘看着我们小小的年纪，就已经成长为一柱男和一叶女也就是舍女，高兴地合不拢嘴这称呼还真不能到后世去联想。

　　　　我突然问：“娘，那您就该是三叶妇了。”

　　　　“也可以这么说，但是不够尊敬，正常的应该叫主妇，只有大祭司才能这样称呼。”娘沉声解释道。

　　　　我现在才明白这个规矩。

　　　　“姐，凭你的才能，很快也会有封赏的。”二囡宽慰着大囡。

　　　　“我才不稀罕呢，我又不想嫁人。”大囡嘻笑着说。

　　　　“姐你真坏”两个囡囡说着，在榻上是闹得一‘榻’糊涂后世成语里改用这个‘塌’是不是给搞错了。

　　　　娘跪坐在一边，搂着我，笑看着她俩，一言不发。

　　　　“娘，您就偏心哥哥”二囡噘嘴赌气道。

　　　　娘笑着放开我，躺在两个妹妹之间，搂着大囡，反手拍拍二囡。

　　　　“姨怎么不过来？”大囡在娘的怀里问道。

　　　　“你姨需要祭拜舍立神，这几天过不来”，娘说道。

　　　　“为什么要拜神啊？”我好奇的问道。

　　　　“女人定期都要拜的，不然肚子痛，出生道流血。”娘认真地讲着。

　　　　啊买糕的，那在后世叫月经来潮。

　　　　“哥哥真坏，是个大流氓”二囡狠狠地碎道。

　　　　“六忙，干嘛这么忙啊？”娘不解地问道。

　　　　我们几个听后是哈哈大笑。

　　　　“行了，睡吧，天不早了。”娘制止着。

　　　　我猜想，姨箱子里的木质男性生殖物器应该就是舍立神，估计娘的箱子里也有，难怪后世的苗族，包括不丹国都有这样的崇拜，原来这是有历史依据的。

　　　　上午吃完饭，娘在收拾饭碗，我跟娘说想到河对岸去看看，娘说别走太远了。

　　　　“我们也去”大囡叫着。

　　　　“你们又走不动，要是有辆车就好了”，我嘟囔着。

　　　　“对了，哥，咱们想法造一个轱辘车吧。”大囡和二囡对望一眼，一起说道。

　　　　“我看行，昨天大祭司坐过的那个树墩，锯成圆片就可以当轱辘，其他的就好办了。”我边想边说。

　　　　“可是我们没有那么大的力气啊？”大囡发愁地说。

　　　　“不然我们就做个带辐条的轱辘，车轮用几块木头拼起来，这不就行了，材料和工具我可以到打谷场去找。”我欣喜的说道。

　　　　我想起来了古代把车轮的中心圆木圈叫毂，辐条叫辐，外圈叫牙。我先去找人帮忙。

　　　　“妹妹，你们先等我一下，我去找几个帮手。”我边说边离身出屋，向棚舍区走去。

　　　　我快步来到曾经到过的棚舍，深吸一口气，挑帘进来后，眼前无人，刚要返身出去，就听到一个虚弱的声音喊救命，什么情况？只见草榻上躺着几个伤兵，包扎伤口的麻布渗透出血渍，他们有的肩膀，有的胳膊，有的大腿，还有后背受伤，痛苦不堪。我明白了，这些都是枪箭伤。

　　　　“别着急，我马上回来。”我说完翻身快速跑回家。

　　　　忙喊娘快给我准备开水，还有大量的盐和麻布，去救伤壮。娘看着我坚毅的目光，什么也没说，直接取出盐罐，打开木箱取出一包麻布，一不小心舍立神差点掉出来，娘赶紧跪下深施一礼，迅速起身，我拿着麻布包，娘抬着盐罐，向棚舍区疾步走去。