宋世流芳-第206部分

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是为了让你报答什么！”

　　　　话说到这里，叶宇稍稍停了一下，随即指了指南方：“一同进入，就要一同出去！舍弃朋友而独活，那不是我的风格！”

　　　　“”

　　　　大雨过后的终南山别具一番景致，湿漉漉地山路上来了一队金国官兵，一众官兵簇拥着三顶轿子缓缓的向重阳宫而去。

　　　　不多时，这队官兵就来到了重阳宫！

　　　　此时的掌教丘处机已经得到了守山道童的禀告，因此便早早的来到了殿外恭候。而马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通和孙不二等六人，也跟随在丘处机的身后等候客人到来。

　　　　丘处机虽然不是王重阳的大弟子，但是深得王重阳的偏爱与真传，故此这重阳宫的掌教有丘处机接任。

　　　　在王重阳死后，全真七子在北方广泛传播全真教，并且也各立支派，马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大通华山派、王处一全真派、孙不二清静派。

　　　　这其中，又以丘处机及其龙门派影响最大。其大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化修养，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。

　　　　或许王重阳就是看到了丘处机在官宦世家中的地位，能够将全真教发扬光大，这才越过马钰、刘处玄等人，直接任命丘处机为掌教。

　　　　七人虽然各有流派，但七人同心同德力求发扬道家文化。所以只要一方有难，其余六人都会齐聚一处共同对外。

　　　　就在三个月前，京兆府的邓王完颜允中突然邀请丘处机王府赴宴。丘处机本以为这是与金国王侯拉近距离的大好机会，所以也就没有细想便欣然应允了。

　　　　可是到了王府之后，邓王在宴会上提出迁移全真教道统的要求，这让丘处机感到十分的震惊。

　　　　所谓的迁移，无非就是要让全真教让出终南山，这对于一方教派而言是件自毁根基的事情。正如嵩山少林寺而言，若是让少林寺的僧人迁出嵩山，恐怕将来天下僧人寺庙都会惶惶不安。

　　　　因为这是一种文化根基的标志，等同于一个国家不能轻易迁都一样！一个朝代，若非是经历亡国、灾害、以及不可抗拒的因素，是不会轻易迁移京都的。

　　　　所以丘处机并没有因为邓王给出的诸多丰厚条件而动心，而是毅然决然的拒绝了邓王完颜允中的要求。

　　　　但是这件事情，丘处机觉得不会就此完结。果然没过多久，邓王完颜允中派人送来了帖子，说是近期要登山与全真教探讨佛道之论！

　　　　丘处机看了帖子之后便看出了完颜允中的用意，这是要用佛道之论的幌子打击全真教，若是在这场佛道之论上全真教输了，那么完颜允中就会以此为理由逼迫全真教迁移终南山。

　　　　到那时全真教也会因为佛道之论的落败，而导致民心渐渐流失，将来全真道在北地传教布道的多年心血就彻底白费了。

　　　　所以正是看到了这一点，知道此事的重大不可忽视，所以丘处机派弟子请来了分布各地的其余六子，一同应对此次的佛道之论。

　　　　ps本章有点偏于武侠，但请诸位原谅，本身这就是架空小说，再说了，我不觉得一段历史只有战争与朝政，应该有绿林江湖，有一些你我都不知道的东西，所以这里面以后还会有天命之说，也有奇门阵法，我始终认为存在即为合理，易经八卦，传承几千年，不是没有道理，既然有了，说明必有用处，不是它没有用，而是我们不懂罢了！

　　　　古人的智慧，远不逊色于我们

第353章　重阳宫前先发难（）　
看着金国的官兵队伍浩浩荡荡而来，丘处机以及其余六子纷纷面色深沉。

　　　　待着三顶软轿先后落地之后，邓王完颜允中、公主完颜长乐，以及大佛寺的方丈住持空寂先后走出了轿子。

　　　　丘处机身为掌教自是不敢怠慢，于是领着一众人迎了上去：“王驾千岁大驾光临，贫道有失远迎，实在是罪过罪过！”

　　　　“丘道长客气了，本王今日叨扰诸位，应该是本王的过失才是！”完颜允中摆了摆手，似有深意地笑着说道。

　　　　丘处机默然的惯施一礼，随后将目光落在完颜允中的身后，身后伫立的正是大佛寺的空寂大师，此人年过六旬身材消瘦犹如柴骨，花白的胡须飘洒在胸前随风飘动。

　　　　在这个老和尚的身后，有三名中年僧人相陪，丘处机一番打量之后，便口念道偈道：“无量寿福，这位应该就是空寂大师吧！”

　　　　“阿弥陀佛，丘掌教久违了，今日老衲携三名弟子，前来参加佛道之论盛会，届时还望道友多多请教才是”

　　　　“岂敢岂敢，空寂大师乃是佛学之中的泰山北斗，贫道又岂敢班门弄斧，不过佛道本是同源，自然是不必分出彼此！”

　　　　丘处机的这番话既有谦和之态，又合理的表达了自己的观点，既没有过于强势也不曾向空寂示弱，不卑不亢的姿态足显掌教风范。

　　　　空寂大师是大佛寺的方丈住持，论及辈分也算是丘处机、马钰等人的长辈，因此丘处机的这番言词恰到好处尺度得当。

　　　　“善哉善哉，丘掌教所言极是，不过凡事皆有先后主次之别，正如天地阴阳之变幻，自有高低之分生死之别，丘掌教以为如何？”

　　　　“正是！”

　　　　“佛法源于西方传至中途已有千年历史，佛法润泽教化万民，使之开化善恶明辨是非，超脱生死不坠轮回之苦，据周书异记、汉法本内传等文献记述，谓佛生于道之前矣”

　　　　空寂老和尚出口就是不凡，不仅在众人面前极力阐述佛法的妙处，而且引经据典证明佛的出现应该早于道教。

　　　　这一番论述，无疑是主动点燃了战火，这还没有进入重阳宫辩论，这空寂在此时就有意的摆了一道，这不仅使得双方气氛有所尴尬之外，也让以丘处机为首的全真七子心中一沉。

　　　　丘处机眉头微微一挑，随即沉声辩驳道：“大师此言差矣，我道家典籍之中老子化胡经，就曾有记述，由此可证明道早于佛！”

　　　　空寂大师闻听此言顿时笑了，接着摆了摆手：“丘掌教口中所言道家典籍，是否值得推敲还未尝可知，无非是后人杜撰罢了”

　　　　“你！空寂大师还请慎言！”郝大通见空寂老和尚出言不逊，当众质疑道家经典，故而挺身而出厉声喝道。

　　　　未进重阳宫，气氛就已经剑拔弩张！

　　　　这时居于完颜允中身旁的完颜长乐，见双方火药味十足，于是便嚷嚷道：“喂！你们还有完没完，就不能寻个去处歇息再拌嘴？”

　　　　完颜长乐的这两句话虽然说的随意，但是却起到了打破僵局的效果。

　　　　丘处机随即歉意一礼：“是贫道招呼不周，诸位请！”

　　　　佛家供奉佛陀法身的地方，小则称之为佛堂，大则称之为殿，比如大雄宝殿！

　　　　而道家供奉圣人神仙的地方，小则称之为庙，大则称之为宫，例如山神庙、城隍庙、紫霄宫、重阳宫！

　　　　所以在这重阳宫中的大堂之内，高高塑立供奉着三清圣人，以及纯阳东华帝君！

　　　　王重阳在世之时，一直自称道法是师承纯阳子吕岩，也就是后世传说的八仙之首吕洞宾。又因道家典籍以及神话流传之中，常以东华帝君转世为凡托生吕洞宾，所以重阳宫一直供奉东华帝君。

　　　　整个大堂之内庄严非常，香烟袅袅颇有几分出世凡尘之感！

　　　　随后众人便一同进入了重阳宫，丘处机命道童备上香茗招待众人，待一切都分智妥当之后，这佛道之论的话题就正式地搬上了台面。

　　　　“丘真人，本王此次的来意想必你已经很清楚了，此次佛道之论的输赢后果，尔等也应该想的很清楚了？”待众人纷纷坐定之后，完颜允中环视了丘处机、马钰等人一眼，言语之中倒是请冷了许多。

　　　　丘处机手持拂尘口念尊礼道：“贫道与众位师兄弟们，已经很清楚了！”

　　　　“那好！若是尔等此次胜了，关于全真道统迁出终南山一事永不再提反之，尔等重阳宫所有道士都要剃发为僧，从此再也休提全真教！”

　　　　“贫道的决定始终不变，若此次佛道之论输了，那是我等修道之人学艺不精！”丘处机的这番话虽然很轻，但是言语之中却透着一种决绝。

　　　　其余六子也是神色平静以待，因为他们心里都很清楚，这是一条没有选择的路。

　　　　在这个事情是若是退让了，他们这些道士就要迁出终南山，这对于全真道而言就等同于灭顶之灾。

　　　　若是不退让，虽然输了可能会剃发为僧，以至于后果更为严重。但是他们全真七子倒不认为，凭借他们七人之力会胜不了空寂大师以及三位弟子。

　　　　这是一种自信，同时也是一种无奈！

　　　　试想此次若是真的输了，道教将再次受到佛教的沉重打压，那他们自诩道家正统的全真教，又将何以立于当世，又将何以让信奉道家的信徒们虔服？

　　　　所以，这一次对于全真教而言，既是一场劫难，同时也是一场莫大的机遇！

　　　　若是能够在这重阳宫中，借此机会在佛道之论上占据上风，那么将来对于全真教的传教布道是极为有利的影响。

　　　　佛教在中原的大地上，虽然是西方外来的教派文化，但是千百年来一直压制着道教的本土文化，这是一种文化的悲哀也是文明堕落的无奈。

　　　　故而关于此次地决定，丘处机与其余六位师兄弟商议了三天三夜，分析了其中各种利弊关系之后，这才最终决定在这重阳宫中与佛教一分高下！

　　　　第一更

　　　　注释：小说影视中，都是道士自称无量寿佛，我以前也这么认为，但是后来查了很多资料，觉得这极不合理，道就是道，何来的佛？

　　　　道教的这一词，最早是“无量寿福”，乃祝福善信的一个专用名词。不过道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，所后来为了予以区分，才有了无量天尊这个口头禅！

第354章　万物之始谁为先（）　
而对于始作俑者的完颜允中而言，这终南山他是志在必得，因为这关乎着他将来的命运前途。

　　　　他以为开出如此刻薄的条件，这些牛鼻子老道会知难而退乖乖地让出终南山，可是不曾想这群牛鼻子如此的决然。

　　　　既然这群牛鼻子不识抬举，那也就没有什么可说的了，于是冷言道：“既然如此，那就开始吧！”

　　　　佛道之论宣布开始，按照客随主便的礼仪来说，理应由空寂大师率先发言。但是空寂大师自从方才宫外辩论之后，便开始沉默寡言起来。

　　　　全真七子之中当属谭处端最为直爽，但因为方才空寂出言质疑道家典籍，已然让他心生不悦，故而便主动发言：“方才空寂大师扬言我道家典籍真伪难辨，不知可有依据？”

　　　　“依据？出家人不打诳语，老衲所言自然是有根有据！”空寂大师缓缓睁开双目，语态平和的回应道。

　　　　“哦？那愿闻其详！”

　　　　“汉朝史官司马迁所撰写史记其内容包罗甚广，从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。”

　　　　“老衲请问，在这以纪传体为纲的巨作史书中，可曾提到老子化胡的丝毫迹象？”空寂禅师在详述史记的总纲之后，便抛出了一个重要依据！

　　　　“呃这个倒是没有”

　　　　空寂禅师没有停顿，随后又问：“老子，名李耳，又名老聃，请问他所著何书？”

　　　　“道德经！”

　　　　“除了道德经之外，可还有其他著作流传于后世？”

　　　　“没有”

　　　　“阿弥陀佛，那请问这道德经中可有提到老子化胡的典故？”

　　　　“”

　　　　到了这个时候，谭处端已经不知道该如何回答了，因为道德经乃是道家的圣典，在他们修道之人的心目中，这德道经的地位犹如基督教的圣经。

　　　　可正如空寂禅师所追问的那样，在这道德经中还真没有老子化胡之说。虽然这并不能说明什么，但也是对方攻击反驳道家的一个理由。

　　　　“最有权威的历史书籍史记中，未曾说过化胡之事李老君自撰道德经中，也未有只字片语的提及，难道这还不能说明问题么？”

　　　　“这”谭处端被反驳的无言以对，当即郁结的坐在蒲团之上默然不语。

　　　　老子化胡经里，老子说：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人口生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀”

　　　　天竺，其实就是后世的印度，就是那个整天跟中国叫板的印度。

　　　　悉达，全名是乔达摩悉达多，就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。这样推理的话，“释迦牟尼”就是尹喜的后身，又是老子的徒弟。

　　　　这篇老子化胡经将道家的地位推到了至高地位，而后来的佛陀释迦牟尼就成了老子的徒弟，如此便也间接说明了道教早于佛教。

　　　　这当然是道家典籍老子化胡经中的论述与观点，但一直被道教众人所信奉！

　　　　尚且不论这两教的起源谁先谁后，但是这种说法成了佛道双方争执根源所在，已然是个延续千年的事实。

　　　　所以这一次空寂禅师可谓是有备而来，从根本上引经据典驳斥全真道人。

　　　　首阵已然败下，这是出师不利的节奏，全真第五子玉阳子王处一，掸了掸拂尘郑重道：“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道！”

　　　　王处一此言虽然玄奥，但是其根本意思是在说，有一物混沌而成，乃是天地所生，不知其名，用字表达是为“道”。

　　　　阐述道孕育天地之始，显然是早在佛教之前！

　　　　“阿弥陀佛，有物混成，为何此物本体是混沌？若本体称之为混沌，那么在开天之初，已然自成唯一。便不是道所生，真人说出此言，岂不稽疑？”

　　　　空寂禅师轻捻佛珠慈眉善目，轻言笑语之间就将王处一驳得是语塞难言。

　　　　因为道家典籍道德经中曾曰：道生一、一生二、二生三、三生万物，而空寂禅师也正是以道家的名句典故予以反击。

　　　　道生一，然而混沌之初本就唯一，又何来道之所生？

　　　　所以王处一方才的那句话，彻底被空寂禅师打了脸，这个脸不仅打得响亮，而且还暗讽王处一道法不够精深，竟然说出自相矛盾的话来。

　　　　在王处一败退之后，清净散人孙不二灵机一动，便开口道：“道生一、一生二、二生三、三生万物，故此道生万物，虽居于混沌之后，但却生于万法之始！”

　　　　孙不二是全真七子之中唯一的女性，乃是大师兄丹阳子马钰之妻，她这番言论是在替王处一解围，同时也是借着这个话题阐述自己的观点。

　　　　道乃万法之始，那么佛法自然而言就位居在后，这个论点运用极妙，有种借力打力的意思。

　　　　空寂禅师显然对于孙不二的借题发挥很是愕然，方才他就是以道生一这个理由，反驳了王处一的主观论点。

　　　　如今孙不二借题发挥，事情可就真的十分难办了！

　　　　因为空寂禅师若要反驳孙不二的论点，那么就要否定“道生一道生万物”这个依据。而这个依据若是否定，也就说明他之前反驳王处一是不合理的。

　　　　这是一个进退维谷的死胡同，马钰与丘处机等人听了孙不二的这个论点，顿时个个面色松弛了不少。

　　　　完颜允中见空寂禅师面露难色，他的心