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穿越1630之崛起南美-第1043部分
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劳司吉、伊尼戈等人说说笑笑之间便进了城，然后顿时感觉自己突然进入到了文明世界：道路两旁除了大量商店之外，还有许多正在叫卖着各种货物的小贩，其中既有来自周边乡下的出售小麦、玉米、向日葵、蔬菜和果子的农民，也有贩卖各类日用品的小商人，更有一些高乔人穿着破旧的衣服站在角落里，等着人们前来雇佣，真是一个“熙熙攘攘”的集市啊，当然这还不能和本土比。
而既然来到了牛庄这么“繁华”的地方，劳司吉、伊尼戈二人也不便太过吝啬，因此便选了一间样子还算过得去的饭馆，招呼众兄弟坐了下来，然后直接叫来了店家，要求给每人上两条鳕鱼过来。天可怜见，在潘帕大平原上干了几个月的活，大家都快忘了鳕鱼这种东岸传统食品的味道是啥了。
恰好后世巴塔哥尼亚近海是鳕鱼的主要产区，马德普拉塔附近也有一些渔场，鳕鱼产量也十分惊人，常常有一些渔民驾船来牛庄港售卖，毕竟这里可是号称流淌着金银的牛庄呢，每日里成交的腌肉、牛皮、牛筋、牛角、牛脂乃至活牛的数量惊人，对很多薄有身家的商人来说都是一个天文数字般的金额，因此这里出现什么都不值得奇怪。
吃完午饭之后，劳司吉、伊尼戈与几位要走的兄弟结清了工资和奖金。这些人都是当年在河间一带招募的俄罗斯人或前西班牙雇佣军，年纪也都三十好几了，到了追求安稳的时候，劳司吉对其心理也非常理解，通情达理地还多给了一笔安家费，算是结个善缘了——这可并不仅仅是因为劳司吉他心好愿意给自己手下人多一些钱，其实也有现实的考量在里面，毕竟这些人后面都会在牛庄、银行、牛栏山等乡镇购地种田，成了坐地户，只要关系维持得好了，日后还是自己这帮人的歇脚地和消息来源地，作用也是不小的。
在做完这些事后，劳司吉和伊尼戈又采买了一些物资、日用品，然后轻车熟路地又回到了市场里面，与那些端着手臂在那儿等待雇主的苦哈哈的高乔人交谈了起来，看看有没有雇佣的价值。
交谈的结果总的来说还算比较乐观。这些高乔人身体结实、骑术精良，除了脑袋瓜看起来有些不太灵光之外，其他真没什么太大的缺点了。现在唯一的障碍，大概就是劳司吉这个奸商出身的家伙想再砍一砍价，打算以更低的价格雇佣到这些高乔人，以补充旗下捕牛队伍的缺额。
当然劳司吉最终可耻地失败了！这些高乔人告诉他，如果他连一个月七块钱的工资都舍不得支付的话，那么他们宁愿去银海港河牛栏山一带朱老爷的采石场里去充当护卫，那样生活还更舒适些，也不会遇到什么生命危险——托奥斯曼帝国与波兰之间爆发大规模战争的福，大量波兰男女老少经各种途径运抵了东岸，然后其中大部分被国营农场、林场、矿场、建筑队什么的消化掉，但仍然有一部分公开面向社会进行“出售”，其实就是转让使用权，让购买使用权的与其签订五年期的劳务用工合同，变相为社会生产补充劳动力了。朱老爷自然也想办法采购了一些此类波兰劳务工，因此这才让他在牛栏山一带的采石场顺利开张了起来，不然不知道要等到猴年马月呢。
劳司吉苦着脸想了想高乔人的话后，觉得也是实情，因此最后只能咬牙切齿地一口气雇佣了六个高乔人，并和他们谈妥了工资、奖金发放的细节，然后才互相约定了下一次会面的时间和地点，这才和伊尼戈相伴离去。而这个时候，劳司吉的心底自然也把那位朱衡朱老爷给狠狠地问候了一番，开采石场、开石灰窑了不起啊？那种乱七八糟的生意老子还看不上呢，你一年才能挣几个钱，等我这回去草原上好好找找，再捉它那么一群野牛回来，分分钟超过你的全年利润的很多倍——这从某种程度上来说也不算是开玩笑，因为近几年来潘帕大草原上一直流传着版本众多的所谓一夜暴富的财富神话，激励着一拨又一拨梦想发财的人涌进草原，上演着一幕幕的悲喜剧。
出了牛庄港镇子时，劳司吉、伊尼戈二人遇到了一支据说往内陆地区的牛首乡、大盘乡（位于后世克拉拉斯小镇附近）、乾丰乡（位于后世埃内希亚小镇附近）一带运送建筑材料——主要是砖头、木料、石灰和水泥——的马队。这支马队一共有七八十匹的样子，规模相当不小了，尤其是其中还有不少无论是体重还是力量都十分巨大的产自英格兰的夏尔马，这令伊尼戈都看得有些目瞪口呆。
这种马拉起载重1。5吨的重型货运马车时轻轻松松，端的是马中大力士，非常受东岸人的喜爱，因此虽然如今夏尔马的售价较最初采购时已经上涨了三倍，且每年的数量也受到了一定程度的限制，但东岸人每年仍然想尽一切办法斥巨资进行采购，同时自己也大力进行培育、饲养，以期尽快扩大夏尔马的种群数量——如今居然连牛庄港这边都能有二十多匹夏尔马用来拉车送建筑材料，这说明经过多年的努力，这种马在东岸国内的种群数量确实已经大到了一定程度，可以分派到各个地区使用了。
当然伊尼戈看到这种马也就是惊讶了一下，他更喜欢的还是那些或风驰电掣，或耐力上佳的马，而不是眼前这种傻大黑粗的货色，虽然有人愿意为它付出他难以想象的高价。
下午一点钟，伊尼戈、劳司吉二人回到了镇外相熟的农户家里，取了马匹和武器，打算今天就出发深入内陆，寻找那象征着财富与荣耀的野牛牛群。之所以这么急，除了发财心切之外，更大的原因是伊尼戈这厮名声实在太大，若是在牛庄港里待的时间过长并与人起了冲突的话，搞不好就要被巡警逮起来了，那样发生什么可就不好说了，被送进郊外的那些国营农场里种田都是有可能的，因此还是老实一点的好，要知道这里可是有着相对较完整的政府机构的潘帕核心殖民城市。
与熟人农户打完招呼后，补充足了食水、物资的捕牛队又踏上了征程，开始了新一轮的寻找财富的旅程。而作为潘帕平原事实上的主人，西班牙殖民者们对此自然是感到很不爽的，因为很明显他们的财富被“盗窃”了，他们如果不想继续被盗窃的话，那么采取一定的措施维护自己的权益，其实也是很自然的事情。
第1689章 潘帕（九）（）
康斯坦丁·德·奥万多低调地来到了马德普拉塔港，西班牙王国在潘帕平原南部目前硕果仅存的殖民城镇，当然或许现在这座无论是地理位置还是气候土壤相当不错的城镇也被迫与不请自来的东岸人一同分享了，这令整个布宜诺斯艾利斯将军区的西班牙官员们多多少少有些不满。
奥万多将军这次来到马德普拉塔港，就是为了亲自摸底看一看这个传说中由新旧两城（旧城是西班牙人聚居区，新城是东岸人聚居区）组成的小镇的实际情况的，毕竟下面人给他汇报的都是二手乃至三手消息了，还是自己来亲自观察一下比较靠谱。
不过打扮成普通政府办事员的奥万多总督一进城就醉了，因为他发现即便是在旧城老街的西班牙人聚居区，沿街叫卖的小贩也多是东岸人，比如“来自丘布特河的果子啦”，比如“热腾腾的栗子啦”，比如来自“来自帕德雷斯湖的水啊”等等，这些都领他在感到震惊、荒谬之余，却也隐隐觉得似乎一切都是理所当然的，正如西班牙本土的商人都是来自意大利和南尼德兰领土上的居民外（正宗的卡斯蒂利亚人和加泰罗尼亚人似乎都很看不起商人和手工业者这种职业），马德普拉塔的商业由东岸人包办了似乎也挺正常。
嗯，正常得让人感到理所当然，但奥万多将军总感觉有哪里不对。
城里还有一个水产品市场，有大量的鱼在售卖着，毕竟附近可是有着一个规模不小的渔场在呢，西班牙人自己懒得去捕鱼，可不代表东岸人也这么懒，因此在这个市场里出售各类腌制海鱼的多是东岸渔民。他们操着蹩脚的西班牙语，西班牙人也能说一些简单的汉语，双方连猜带比划，进行着各类交易，曾经狠下苦功学过一阵汉语的奥万多将军从他们的叫卖声中听出了市场上有超过20种咸鱼在交易。
奥万多总督没打算在这个充满腥臭味的市场上多待，他稍稍使了个眼色，然后便混在人群中快速远离了这个区域，在狭窄肮脏的街道中七拐八绕后，悄然进入了一座气势不凡的天主教堂内，与早就知道他要来的拉莫斯神父进行了会面。
神父在奥万多进来时正在上课，主要内容是指导一些少年最基本的宗教礼仪和知识，而上课所用的语言除了西班牙语之外，还有那种很少有人懂的拉丁语。值得一提的是，整个西班牙的教会除了西班牙语和拉丁语之外，很少教授其他方面的语言，尤其是他们特别鄙视和厌恶的希伯来语、犹太语，基本都是被排除在大学或神学课程外的。
奥万多在一旁安静地等待着，听着拉莫斯神父对少年们反复进行着“洗脑教育”——
“基督徒的标志是什么？”答：“十字架”，然后就此进行一番详细描述，并且还额外提到了七种圣礼，分别是洗礼、坚信礼、忏悔、圣餐礼、临终涂油、神职任命以及婚礼。
在提到要给予陌生人救济时，神父提到了七宗罪，少年们看起来对经典还算比较熟稔，很快答出了“骄傲、奢侈、贪婪、暴怒、放纵、善妒、懒惰”，然后还在拉莫斯神父的要求下额外回答了美德是哪些，即谦卑、贞洁、博爱、坚忍、节欲、仁慈和勤奋。
在这个时候，拉莫斯神父没有放过黑东岸人的机会，他用比之刚才略显激昂的语调批评了居住在马德普拉塔新城一带的东岸人几乎犯下了七宗罪里的全部，整日里为了经济利益四处钻营，不关注自己内心的平静，整个社会处在一种极其浮躁的状态，远远不如马德普拉塔乃至伊比利亚半岛上的西班牙人“平静”。
奥万多将军听到这里略略显得有些尴尬，作为一个有名的东岸通，奥万多自认虽然不是很喜欢东岸，但对他们的一些东西和理念还是持肯定态度的，尤其是他们对技术、土地和荣耀的追求。君不见，西班牙王国因为盲目地骄傲自大及参加了过多的战争，国势日渐衰颓，再不复往日荣光，沦落到被人随便欺负的地步。不然的话，你以为东岸人如今在哪里？可以说他们脚底下的每一寸土地都是从西班牙王国手里抢来的！
从这个角度上，上帝确实是全知全能的，因为西班牙人犯下了骄傲、奢侈、贪婪、暴怒、放纵、懒惰等罪行，落得这个下场也确实没什么好说的，只希望以后能改进吧，虽然这看起来非常之困难——康斯坦丁·德·奥万多将军虽然在秘鲁总督区是著名的“东岸通”，家族也在充当着东岸人商业上的“买办”，但这并不代表他没有爱国热忱，只不过一直没有显露在表面上罢了，以至于让一些老派贵族很是看不惯。
教堂里还放着一些用西班牙语写就的宗教典籍。奥万多将军随意看了看，发现共有两种型制的：一种是装订十分粗糙的书籍，其纸张质量很差，用皮绳装订在松散的纸板上；另外一种书籍的质量非常好，字迹清晰、装订精美，奥万多一眼就能看出大概是东岸靖江县生产、印刷、装订的书籍（那里也是东岸的造纸、印刷中心），然后出售到了西班牙人这边来罢了。
康斯坦丁·德·奥万多耐心地等到拉莫斯神父的课程结束，这才走上前去，与这位在马德普拉塔德高望重的宗教人士进行了一番交谈，主要是关于新旧两城的居民生活、东岸政府的态度、东岸垦殖者的规模及下一步的目标等等。
听得出来，拉莫斯神父虽然是一个潜心神学研究的宗教人士，但对世俗社会的了解和思考也是相当到位的。他直言不讳地告诉奥万多将军，如果秘鲁总督区和布宜诺斯艾利斯将军再不采取任何措施的话，再过三年——也许五年——马德普拉塔城的西班牙王国居民就将成为绝对少数，再也无法主导起地方事务，附近的商业、农业乃至安全问题，都将一一操控在东岸人手里，虽然他们的政府似乎从未出面，但拉莫斯神父敢保证他们一定在幕后操纵着这一切，这是毋庸置疑的。
奥万多来之前对此也有些担心，因为他发现这两年马德普拉塔这边居然有一些居民回流去了布宜诺斯艾利斯、圣菲、罗萨里奥等地定居，而不是继续留在当地繁衍生息，这令他有些担忧，因为这可能导致他们在马德普拉塔的人口劣势，虽然这在目前已经成为事实了——根据拉莫斯神父之前和他通信时提到的，整个马德普拉塔旧城，目前只有大约2200名来自西班牙、意大利和南尼德兰的天主教徒，另外城外还存在着一些白人农场主、牧场主什么的，但数量不会太多，加起来大概也就四五百人的样子，对比起妥妥超过四千人的东岸异教徒来说，这劣势确实不小，更何况东岸人的数量似乎仍在不断地增加着。
不过，看得出问题的所在，但要解决这个问题，却又会立刻面临许许多多的难题，其中最主要的大概就是来自东岸政府了。毋庸讳言的是，在西班牙王国与东岸共和国之间，西班牙大概是处于非常弱势的一方的，更别提西班牙王国枢密院下属的西印度事务院下属的秘鲁总督区了，敢在东岸人面前龇牙吗？
所以，现在奥万多将军就面临着这么一个问题，即他可以去找东岸人的政府抗议、协商，但真心不敢动用一些粗暴的手段将已经涌到潘帕平原上的东岸投机者、垦殖者和商人们驱逐出去，因为那些人都不是什么善茬，他们有武器、会反抗，而一旦反抗导致冲突升级，死了一些人了，那么事情就会朝不可控的方向发展，这对奥万多将军来说是需要极力避免的事情。
但如果不动用强硬手段，又怎么把这些该死的东岸异教徒赶走呢？要知道，他们现在虽然仅仅盘踞在马德普拉塔及以南区域的海岸边，但你怎么知道后面他们不会往内陆地区发展？甚至于，当他们在内陆地区也开拓了一些年头后，你觉得他们会不往拉普拉塔河沿岸的西班牙核心殖民地区发展么？当年美索不达米亚地区怎么丢的，奥万多将军还是知道的，他担心潘帕平原也会重蹈覆辙。
而一旦让东岸人的垦殖范围发展到拉普拉塔河沿岸，可想而知如今已经日益成熟的运银航线——鉴于加勒比海域的危险性，西班牙王国这些年来不断提高从圣菲出海运银船所载黄金、白银的数量，拉普拉塔河航线从来没有此刻这般重要——也将有被东岸人截断的风险，虽然目前来说他们似乎也可以在海上轻松截断。
对于奥万多将军的困惑，拉莫斯神父表示理解，他也同意不能对这些非法越境垦殖的东岸人采取粗暴的手段，因为那很可能招致一些可怕的后果，比如马德普拉塔旧城被从天而降的东岸军队占领，他所钟爱的用大理石建成的教堂被异教徒改造为他们的道观，这会令他这个虔诚的主的信徒发疯的。
他对奥万多将军的建议，是采取“软性手段”，即想办法在潘帕平原上的关键位置建立一些全新的殖民点
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