穿越大宋之我想做好人-第125部分

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　　　　至于杨再兴的武艺有多高，花逢春他们这些太行山的年轻人私下里议论过，估计就算是将上一辈之中的浪子梁青、小李广花荣、金枪将徐宁、扑天雕李应、青面兽杨志、石头孙立等人拉出来，估计能和他打个平手都够呛，就不要说这些小家伙们了。

　　　　花逢春看到是他出去之后，立刻放心了下来，往回走了几步，转身和呼延钰站在一起，为杨再兴掠阵，以免对方再次在打不赢的时候，用阴招伤人。

　　　　杨再兴可不是花逢春，他的杨家枪虽说讲究的也还是一个招数，但是他自己是一个力大无穷之人，他之前在遵义军的时候，可是能够一人徒手拉着牛尾往回走，这是一般人根本做不到的，他也是因此才在杨家暂露头角。

　　　　杨再兴一出手就是一个大力突刺，蛮族首领从他的攻击之中，没有看到任何的招数，这让他心头一喜。

　　　　难道说自己这次遇到了一个白痴汉人，竟然放弃最重要的招数，和自己比拼力量，而且他用的还只是一杆长枪而已，难道说这个人真的嫌活的时间长了。

　　　　无论如何，蛮族首领觉得这是一个好机会，自己绝对不能够放过，如果说能够杀了这个汉人，对面的那些人应该就会认怂了吧！

第一百八十一章乌蒙王罗星（）　
蛮族首领自认为杨再兴冲过来，是一个极好的机会，于是他对着前方快速的挥出了自己的斧头。

　　　　但是他实在是太小看杨再兴的这杆长枪，杨再兴的才长枪重量达到了四十八斤，从某种意义上来说，并不能够算是轻武器，没有任何一件轻武器能够达到这样的重量。

　　　　蛮族首领的大斧，跟杨再兴的长枪，马上撞在了一起，两把武器撞击的瞬间，发出了激烈的撞击声，完全不像蛮族首领自己想象的那样。

　　　　他以为杨再兴受了这一下，必然会有停顿，甚至长枪都会弯曲，但实际上长枪不但没有弯曲，反倒向着前面继续的推进了一点，就是推进的这一点，使得蛮族首领的大斧不能够继续砍下去。

　　　　杨再兴的动作完全没有停，他的长枪对着蛮族首领大斧的侧面，快速的敲击了一下，他本来不会这一招，这一招还是刚刚他跟着花逢春学来的。

　　　　杨再兴不但自身拥有着强大的武艺，而且他对于其他人的招式的学习能力，几乎是达到了一个很恐怖的地方，有的招数，只要他能够大概的领会其中的意图，甚至能够一次就学会。

　　　　在对方非常惊讶的眼神之中，他的长枪已经划过了斧头的侧面，对着对面的那个蛮族首领的面门而去，只要这一枪能够刺中，对方绝对在他手下，不可能再继续活下去。

　　　　“且慢……”

　　　　此时从远处忽然出现了上千的人马，将他们所有人给团团为主，包括那些乌蒙部落自己的人也是如此。

　　　　这些人一看也知道是乌蒙部落的人，因为他们和之前出现的那些人，从打扮上完全是一样的。

　　　　说话的那个人，也同样是乌蒙部落之人的打扮，但是从样貌上来说，他跟其他人又有些不同，他的肤色似乎稍微白皙了一些，颧骨也没有那么高，但是他本身又长得非常的魁梧，身高比他周围的所有人都要高。

　　　　在这个人喊话之后，杨再兴、花逢春和呼延钰三个年轻人，已经退回了大宋这边的阵营之中，静等之后的事态发展。

　　　　“我乃是大宋参知政事秦桧是也，不知道这位首领如何称呼？”

　　　　秦桧觉得这个人和之前的乌蒙首领不同，或许他之后要做的事情也会不同，这对他们来说是一个活下去的机会。

　　　　“我便是乌蒙，你也可以叫我的汉族名字罗星。”

　　　　乌蒙首领大声，但是又很平和的对秦桧他们喊道。

　　　　乌蒙一词在历史上出现，实际上是在公元十一世纪，之前对于这些部落的称呼是乌蛮，其族源甚久远，是乌蛮仲牟由的后裔。

　　　　在三国志之中，诸葛亮征服西南少数民族的时候，就有其记录，其首领济火，就帮了诸葛亮大忙。

　　　　元朝人托克托著《宋史》，在“黎州诸蛮”条内有“乌蒙蛮，在州东南千里”的记载，这也是关于这个地区部落的最早记载。

　　　　宋代就已经将他们称为乌蒙部了，封罗杓为乌蒙王，又在芒部置西南番部大巡检使司。

　　　　宋代的黎州在今四川冕宁，乌蒙蛮在黎州东南千里，从方位、里程推断，当是今昭通地区，具体在什么地方还有争议。。。

　　　　乌蒙在当时实际上指的是一整个面积庞大的地区，从贵州西部，到四川南部，到云南都有分布，当然期间也有别的民族存在，只是乌蛮是最强的整体部落，因此才以其命名整个地区，绝对不会仅仅只是昭通的小片地区。

　　　　不过托克托也只是用只言片语，简单地记述了这个部落而已，却没有详细的描述其他的记录，甚至连范围都是不确定的。

　　　　《新唐书·两爨蛮传》记：“乌蛮与南诏世为婚姻，其种分七部落：一曰阿竽路，居曲州、靖州故地。二曰阿猛，三曰夔山，四曰暴蛮，五曰卢鹿蛮，二部落分保竹子岭。六曰磨弥敛，七曰勿邓。”

　　　　贵州《大定府志》记“按昆明（蛮）即居曲州、靖州故地之阿竽路，盖宋朱提、南广二郡。”这里指的“昆明蛮”即乌蛮，又称“昆明诸种”，说明乌蛮绝对不是一个部落，而是地区内一个大的族群内，所有部落的总称。

　　　　“盖宋朱提”的“宋”指的是南朝“刘宋”，据此可知乌蛮中的阿竽路、阿猛、阿夔等部落，至少在唐时的居地即今昭通地区及附近的广大地区。

　　　　据上引“唐时乌蛮仲牟由之裔阿统者始迁于此”，这段话之中可以知道，阿竽路他们部落当时的大首领叫做阿统，他带领部落结束了游牧生活，迁居于阿竽路。

　　　　其俗依然是不知耕稼，以牧畜为业，土多牛马，无布帛，男女都披牛羊皮。

　　　　据《镇雄县志》载：“唐乌蛮后裔阿统与其子芒部同居于此，以后芒部子孙繁衍强大，又以其祖名号此地为芒部。”

　　　　阿统一说迁于阿竽路，一说居于芒部，这是个难以确定的问题。笼统一点说，阿统这位乌蛮出名的领袖，唐时已在今昭通地区。

　　　　不过对于七个大部落之中的其他六个，是否在昭通还有待商榷。

　　　　对于乌蒙部落，说得较具体的是明朝人著述的《明一统志》，其中记载，乌蒙军民府：“唐时乌蛮仲牟由之裔阿统者始迁于此，至十一世孙乌蒙始强，号乌蒙部。宋时封阿杓为乌蒙王。”

　　　　明人曹学佺著述《明一统名胜志》、清人徐松辑《宋会要》稿等有类似记载，这都说明乌蒙由乌蛮而来。

　　　　《大定府志》：“有祝明，居堂狼山中，以伐木通道为业。久之木拔道通，渐成聚落。号其地为罗邑，又号其山为罗邑山。”笃慕在罗邑山（有写为洛宜山、乐尼白），生了六个儿子，分别发展为武、乍、糯、恒、布、默六个部落，是为乌蛮历史上的六祖分支。其中，布、默两支后裔，分布较广，遍及滇东、滇东北、黔西、黔西南和川南等地，是为今这些地区彝族的先民。

第一百八十二章乌蒙王（）　
也就是说这个乌蛮部落就是现在，我们所知晓的彝族的祖先，就像溪洞族是苗族、壮族、畲族、部分客家人的祖先，大理是白族的祖先一样。

　　　　刚刚这个罗星说自己是乌蒙，乌蒙其实是乌蛮整个部落大酋长的名称。

　　　　乌蒙部落之前的首领名叫罗杓，是大宋之人物，入赘了乌蒙部落，成为了乌蒙王。

　　　　史书记载，“始祖罗公讳星字杓，太府君自江西入籍平叛，以从征有功，遂封为乌蒙王，后卒，葬于坐宅后边，有坟茔镌碑为记。”

　　　　另有《盐津县志》记载，阿杓奉命讨夷，到了乌蒙部落，看到夷民以：“康、麸、秕、稗、野果、野菜充饥”，“亦身露体”，“居住洞穴”。

　　　　不忍以兵威定，身为将军的阿杓，自然想到三国时诸葛亮七擒孟获的安扶政策，便实施宋朝的“和亲”政策，入赘为乌蒙部落“大鬼主”即酋长的女婿。

　　　　于是“乱平，封为乌蒙王，赐姓禄。”按传统的婚姻习俗，入赘女婿要改名换姓，随岳父姓，岳父母视其子，内兄弟姐妹称呼其兄弟。因此，史书上有：“阿统的十一世孙”和“罗兄禄弟”的记载。

　　　　阿杓约在公元1122年，奏准告老在盐井大同夷渡山，即今普洱镇小洞村安度晚年，卒后安葬在夷渡山石马岗。

　　　　普洱渡夷都山，现尚存传说的乌蒙王墓，墓前有马、羊、狮等石刻，墓碑一块。

　　　　这个人按照年龄来说，在四十岁上下，又说自己姓罗，加上他汉族人的面貌，应该是老乌蒙王罗杓的儿子。

　　　　“不知道您和老乌蒙王罗杓是……”秦桧对着乌蒙王试探性的问道。

　　　　“乃是我的父王，只不过父王已经身故多年了，不想参知政事大人，还知道家父的名号。”罗星对秦桧笑着说道。

　　　　罗星能够露出这样的表情，这显然是在对秦桧释放善意。

　　　　“乌蒙王言重了，老王乃是一带豪杰，我自然是知道的，只是因为不知道你们已经完成了统治者的变更，所以倒是不知道大王的名号，这里多有失礼了。”

　　　　秦桧对着罗星拱拱手说道。

　　　　知道乌蒙老王的名号，这并不是秦桧通晓历史，而是在他的记忆之中，还有着多年前册封乌蒙王时候的记忆，所以才恰好记得，否则谁会专门找这样的记录。

　　　　“听说秦参政到此，我特意带着族人过来迎接，谁知道刚刚下面的人不守规矩，对您多有得罪，还希望秦参政不要在意才是，我在此赔礼。”

　　　　“大王，这不算什么，只是刚刚我这手下，失手之下，杀了一个贵部落的勇士，应该是我们说多有得罪才是。”

　　　　“这些话，我们就不要再多说了，是他们无礼在先，又实力不济，死不足惜。

　　　　在这个荒郊野岭的地方，和您交谈也不是待客之道，不如您就随着我一起返回部落之中，到时候，我们部落以酒菜招待大宋前来的各位贵客，也好让人知道，我乌蒙部落不是没有任何礼节的部落。

　　　　而且话说回来，我乌蒙部落也是当今大宋朝廷，之前亲封的部落，也属于是大宋的子民，这是我的父王之前一直教导我的事情，我时刻都牢记在心。”

　　　　听到罗星这么说，秦桧完全放心了下来，这至少说明了一点，那就是他还承认他们乌蒙部落，是大宋所属的部落，也是大宋的一员，只要他还承认这一点，秦桧就觉得不会有危险，因为他们还算做是自己人。

　　　　“大王，我现在非常冒昧的，跟您问一个问题，你们乌蒙七部现在加在一起，一共有多少人口，又掌管着多少土地。

　　　　因为我之前也不知道这些，所以也只是好奇一问，并没有其他的意思，如果您不想说的话，也可以不用去回答。”秦桧对着罗星问道。

　　　　“秦参政这么问了，我肯定是要说的，不过这个还真不好说，如果说到这具体的数字，连我都不太清楚。

　　　　不过我乌蒙部落，掌管着周边方圆千里的广袤土地，七个部落的总人口加在一起，约莫耶有百万之众，能够拿得出手的战士，差不多有五、六万人，如果需要的话，还可以征招更多。

　　　　不知道我这么回答，请参政是否能够满意，毕竟没有专门统计过，而且各个部落之间，也有自己的秘密，所以只能够给这样一个大概。”

　　　　“满意，满意，罗首领能够将这些如实相告，我已经觉得非常的满意了，只是如果掌控着如此大的范围，岂不是贵部落和大理、吐蕃都有接壤。”

　　　　“我乌蒙部落和南诏国系出同族，那大理国灭了南诏国，因此我乌蒙部落，之前世代与大理国乃是敌对的状态。

　　　　而且大理国之前，曾经趁着辽国和金国的入侵，大宋无暇南顾的时候，屡次侵略我乌蒙部落，和其他大宋的西南土地，因此我们和大理有着不共戴天之仇。

　　　　西北面的吐蕃，同样跟我们接壤，但是那里高山峻岭阻隔，所以他们很难从那边过来，到谈不上有太多的接触。

　　　　虽说吐蕃跟大宋也有领土之纷争，但是与我乌蒙部落没有太多的联系，所以我们跟吐蕃之间，没有太多的仇怨。

　　　　秦参政，我这事就事论事，有些话可能大人会不爱听，还希望秦参政不要有任何的想法才是。”罗星说道。

　　　　“我怎么会有想法，大王说的这些都是实话，我也已经从您的语言之中，感觉到了您对大宋的诚意，我对你们乌蒙部落，从一开始没来之前也好，还是经过了刚刚的事情也罢，绝对没有什么恶意存在。”

　　　　“不知道这次秦参政前来，所为何事呀！”

　　　　“我受到当今圣上之托，前去大理国拜访。”

　　　　“去大理国？”

　　　　“是的，大理国现在的国王段正严派人进贡，当今圣上高兴之下，故名我前来。”

　　　　听说秦桧要去大理国，罗星马上露出了惊讶，且有些为难的表情，毕竟他才刚刚说过乌蒙和大理国是世仇。

第一百八十三章大宋和乌蒙部落（）　
“原来是这样……只是我们乌蒙部落，这算起来已经约莫有二、三十年，没有到朝廷去拜见当今圣上。

　　　　之前确实是因为路途遥远，加上我刚刚继承部落的大小事务，没有能够及时前去，对当今圣上多有不敬，这个我实在是非常的愧疚。

　　　　之后我有意，在秦参政返程之时，随着秦参政一起前去大宋国都，拜会当今圣上，以表达我乌蒙部落的崇敬之意。

　　　　到时候我乌蒙部落一定会选择最好的贡品，同时奉上一些牛羊，还希望到时候秦参政能够帮忙引荐，不要推脱才是。”

　　　　罗星说完这话之后，秦桧微微一笑，这就是他想达到的目的。

　　　　他刚刚告诉罗星，自己要去大理国出使，实际上是故意这么说的，就是为了给对方造成一种心理上的压迫。

　　　　乌蒙部落和大理国两个势力，是世世代代的仇家，同时两边一方属于大宋。一方是独立存在的政治势力，正是因为这样，所以在大理国之前进行入侵的时候，大宋才会出兵，不但收复自己的土地，还安抚乌蒙部落，也同样保护他们，就像是自己的子民一样。

　　　　但如果说现在大宋跟大理国，建立了比较好的外交往来，而且拉近了双方之间的联系，已经数十年没有进行朝拜的乌蒙部落，在大宋这边接受了大理之后，又会是得到什么样的待遇呢，这还真的是有些不好说。

　　　　本来乌蒙部落自成体系，也是半独立于大宋势力范围之外的，如果说大理国这次真的向大宋进行了臣从，那么两边在跟大宋在外交地位上，实际上是差不多的。

　　　　而且刚刚才向大宋进行的进贡和大理国，甚至会显得更加的有优势，毕竟大宋都已经忘了在边陲的位置，还有着一个名叫乌蒙的所属部落了。

　　　　如果说之后乌蒙部落，跟大理国再次起了冲突，如果大宋向着乌蒙还好，就算是保持两不相帮的态度，对于乌蒙部落来说也不是什么好事，现在看来大宋在某个时候保持这样的态度，并不是不可能。

　　　　之前罗星跟秦桧说的都是实话，他们整个乌蒙部落人口的数量，也就一百万左右，所有的部落加起来，他们的兵力也就数万人。

　　　　大理国的人口数更多，数百个部落加在一起，可以出兵二、三十万，和大宋、金国相比确实不多，但是和乌蒙相比，却是一个恐怖的数字。