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穿越大宋之我想做好人-第101部分
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当赵构清清楚楚的看到了那五千名健卒，并且能够感受到他们迸发出的强大的杀气和战斗力的时候，都不觉得后退了一步，并且点了一下头，因为他发现这些人并不比金国的那些野蛮人差，甚至显得更加的强壮一些。
其实这是非常明显的事情，因为赵构之前在金国做人质的时候，看到的金国士卒，大部分都是金国的二线部队，真正非常精锐的人马，反倒看得比较少，而这五千人基本上是溪洞族各个部落之中精挑细选出来的精锐，从气势上金国的二线部队自然跟他们不能够相比。
这些人之后大部分都会用在防御战上面，他们本身就是山林之间所出来的勇士，这五千人几乎个个都是精锐的弓箭手，同时又都是身手矫健的持刀武士，如果是守城的话，真的是每一个都可以发挥出非常大的作用。
在看完了这些士卒之后，赵构甚至私下里跟秦桧说，这些人招的还是太少了，他还觉得价格真的是非常的便宜。
这让秦桧差点当着他的面翻白眼，我的大哥，别人一共也就一百多万人口，而且附近的几个部落几乎每一个都出兵了，才凑出的这五千人，你还嫌少，你脑袋里装的都是屎吗？
寻找姚平仲的队伍，也很快就传回了消息，因为秦桧给的位置相对比较准确，虽说大面山也有着一定的范围，但是能够躲藏人的大山洞，也就是那么些，有当地人引路，经过了半个多月的地毯式的搜寻之后，终于在大面山之中找到了躲藏起来的姚平仲，，加上来回路上消耗的时间整整历时两个月。
这个身体强壮的中年将领被找到的时候，已经没有了自己的铠甲，虽说仍然身材魁梧，却被头散发，衣服也已经换成了兽皮，看着更像一个野人。
不过几年的野外生活，使得他的身体变的更加的矫健，而且力量上也增长了不少，原来他就是一个猛将，现在他的武力值显然会到一个更加恐怖的地步。
而且因为朝廷已经对他下了特赦令，找他的人也带了赵构的手书，对他之前做的所有的事情不会予以追究，他也终于放心了一些，跟着队伍返回了建康城。
早朝的时候赵构看到了，自己听闻的这个猛将，他之前也想跟他交往，只是当时因为他只不过是一个地位低微的皇子，所以没有这样的机会。
现在赵构已经变成了高高在上的帝王，再看对方的时候，角度自然完全不一样，也没有了当初那种想要结交天下英豪的心理，只是想要让这个人帮自己守卫边境。
只不过他仍然对之前的，这个号称小太尉的猛将非常的好奇，看了他一眼之后，发现这个人确实有着名将之姿，且不论其统兵打仗的才能，仅仅只是这一身壮硕的肌肉，就看着让人觉得有些恐怖。
姚平仲也有着自己的高傲，但要求他从一个队率做起的时候，他并没有任何的反驳，因为他知道自己之前犯了大错，想要一上来就重新得到高位是不可能的。
能够重新回归到军旅之中，必然能够在战争中，得到他自己相匹配的功绩，只要有了战场上的功绩，就一定会重新夺回自己之前的一切。
听说姚平仲回来之后，已经有原来西北姚家军的近千人马，集体来到了建康城，这些人实际上是张浚组织起来的，首先来说张浚和姚家还有些交情，将这些原来属于姚家的人马交给姚平仲，也算是这种交情的一种回馈。
另外，这些人马自己吵着要回到姚平仲的麾下，如果说不让他们去的话，很有可能之后还会造成什么乱子，把这些人送出去，也使得自己这边的士卒相对单一一些，而且只是一千人，对于他的损失也不大，他现在可是手握川陕十多万人马。
可以说将这一千人马送给姚平仲，对于张俊来说，是一个双赢的结果，而且有了这些人马之后，姚平仲就算只是充当一个队率，也没有任何一个地方官员，敢将他当作是真正的队率来对待，他之前也是大名鼎鼎的猛将。
像这样的人才，真的当做一个队率，多少还是有些可惜的，于是秦桧向赵构请命，册封姚平仲为衡州置制使。
为什么要让他当这个衡州置制使，因为衡州就在潭州的南边，现在在潭州只有张宪麾下的五千余人马，北面是孔彦舟的三万大军，南边的溪洞族现在已经跟他们关系很好了。
据说薛弼准备在潭州，也实行和溪洞族互市的方案，而且一切都按照虔州的规矩来，这也得到了附近几个州、郡溪洞族的支持。
也就是说，这一代现在唯一需要担心的就是军事力量，如果说姚平仲到了衡州之后，显然也会拉一支自己的人马起来，以其骁勇善战的名声，这不会是非常难的事情。
只要姚平仲能拉起一支对队伍，和张宪的队伍互为犄角之势，就算只有一万人马，面对孔彦舟也不会有特别大的问题，再说北面还有襄阳六郡桑仲的三万人马。
秦桧知道这孔彦舟还不是心腹大患，很快就会有另外一支流寇大军登上舞台，那就是南边的曹成，只是这个家伙到底什么时候才会发动起义，这个事情秦桧不知道，不过他觉得也要先做好准备才行。
秦桧只知道曹成手下有着猛将杨再兴的存在，那可是杀得完颜宗弼胆寒的狠角色，不知道同样是猛将的姚平仲，是不是杨再兴的对手，如果说张宪和杨再兴能够抵挡住曹成，这样的安排就算是成功了。
第一百二十章邵清和张用（）
秦桧安稳的日子过了还没两个月，另外一件事情又发生了。
绍兴元年（公元1130年）五月，水贼邵青先受朝廷招安，授枢密院水军统制芜湖县驻扎，这本来是一件好事。
但是《三朝北盟会编》记载，青遣人往太平州买卖，知州郭伟不放入城。邵青闻之怒，率众欲入夺城门皆闭，遂拥众攻城。
青有众数万，大小舟数千艘，入姑溪河，上莲褐山，下至采石，东至三湖口，与其党单德忠、孙立、魏曦、阎应，分布遍满。
《宋会要辑稿兵一十》记载，七月七日，侵犯江阴军界，贼众猖獗。九日，邵清贼众武经郎李进统率使臣用人兵六十八人，于江阴军投降。诏“擒获邵清，白身与补修武郎，有官人转七官，仍带阁职。擒获单德忠、孙立、魏义、阎在，白身人与补秉义郎，有官人转七官。”九月二十三日，……诏“邵清既改过自新，可依所乞。”
这邵清可是南宋初年，在江、浙一带游走的最大的水贼，他的手下人马颇多，而且都是些精兵强将，他的降服在绍兴元年，这算是一件非常大的事情。
但是对于这个邵清，秦桧是一点都不知道！
在他手下里却有一个人，引起了秦桧的兴趣，这个人便是孙立，据说外号名为“石头”，他不知道跟水浒传之中的病尉迟孙立有没有关系？
王明清《挥塵后录卷十一》记载，孙立者，寿春人，少为盗，败露，窜伏淝河中，觉有物隐然，抱持而出，乃木匣一，启视之，铜印一颗云寿州兵马钤辖之印。印背云太平兴国八年铸。后三十年，以从军之劳，差充安丰军钤辖。安丰即昔日之寿州也，遂用此。
据时间推断，安丰军钤辖孙立此人先为邵青手下“水贼”，后受了招安，杀敌立功，最后担任安丰军钤辖，这和上面提到的那个实力应该是一个人。
秦桧对于这个年代知道的并不多，最熟悉的自然是说岳全传里面岳家军的人物，其次是北宋末期的水浒传里的一群贼寇，既然这个孙立有可能是自己知道的梁山贼寇，那么不知道其人是否真的有小说之中提到那样的武艺。
病尉迟孙立可是能够跟栾廷玉、林冲打平的高人，绝对是一名将才，至于其他的邵清、单德忠、魏义、阎在之类的人，他又不认识，他们就自生自灭。
但是这个时候，他忽然又想起以前的事情，那就是北面的伪齐，可是有着一只非常厉害的水军，而这支水军的统领就是之前大宋的，最厉害的水军统领徐文。
如果说南宋这边，对于这次水军放任不管的话，之后徐文这厮人马数量并不多，但是长期袭扰大宋的沿海，却是麻烦事。
徐文的人马还是有着非常大的威胁的，一旦对面伪齐发动大规模的侵略，得到了水军配合的情况下，破坏力必然会成倍的增长。
万一徐文带领水军一路南下，现在的大宋行在建康城离沿海滨可不远，一旦没有防备之下，被这支水军直捣黄龙，那可就乐子大了。
也就是说，南宋需要一支属于自己的水军，而且必须要足够强大，能够保护自己近海的安全，问题就在于现在南宋，各项事务还没有完全的开展起来，想要组建这样一支水军，还是有一些难度的。
如果说在这样的时候，能够以邵清的水贼作为基础，组建一支人马，自然是事半功倍的事情，可以说是恰逢其会。
不过要是说到南宋的水军，秦桧还真的知道一个人，这个人便是韩世忠麾下的大将，能够作为水军统领的猛将呼延通，和水浒传里的呼延灼据说是同族，也可能是呼延灼的原型。
这件事情秦桧可不准备再亲自出马，因为如果说他参与的事情过多，还是会引起赵构顾忌的，之前赵构已经敲打过他一次了，他可不敢顶风作案，做的太过了，不过他还是将这一件事，跟李回进行了一番商议，同时也跟现在作为宰相的李纲说了。
这两个人都非常支持他的观点，于是很快这件事情就被批准了下来，大宋这边很快就建立了一支，可以称作为是联合舰队的水军。
邵清作为这一支水军的统制使，呼延通作为他的副将，同时有李回亲自带队，对邵清进行了一番安抚，同时也许诺了诸多的条件，使得这个水军头目这一次是真正的归心了。
同时李回也约谈了呼延通，告诉他让邵清作为主将，只不过是安抚他的一种手段，而且现在大宋确实需要他的这支水军，对此呼延通也表示理解。
邵清的事情才刚刚解决，就又来了另外一件事情，这一次需要秦桧亲自去处理了，之前作为宗泽麾下的义军领袖张用，在商州一带潜伏，朝廷希望秦桧能够将他说服，重新为朝廷所用。
这个张用非常佩服宗泽，自己也有一定的才能，为宗泽所看重，所以才会投到朝廷的麾下。
但是问题之后宗泽出师未捷身先死，上台的杜充忌贤妒能，对他进行了一定的打压，甚至是要岳飞等人攻击他的队伍，所以他只能够离开。
之后成为了一支流寇，却基本上不和大宋作对，只是和金国的军队进行游击战，说起来这战术还是秦桧，提醒北面的义军这么做的，之后他是有样学样，不过只抗金这一点，倒是让秦会觉得非常的佩服。
现在让他去说服这个张用，他是举双手双脚同意的，秦桧觉得自己有信心能够说服这个武将，只要能够说服他，大宋的军事实力又能够增强一些。
秦桧现在为了大宋的军事实力能够上涨，已经可以说是不要脸了，坑蒙拐骗偷什么都可以。
只要自己知道的，认识的，觉得还不错的武将，或者是精锐士卒，都会想办法收归到大宋这边，真的是无所不用其极。
。
第一百二十一章找寻张用的路上（）
张用的寨子本来在商州县城以南十多里的位置，之后因为翟进的警告，所以移军到了兴军路、金州、均州交界处的锡义山。
商州人一带的百姓，一直都是有着反抗朝廷压迫传统的。比如北宋庆历三年公元1043年，陕西饥荒，民不聊生，饿殍遍野，商州灾情尤甚。
《温国文正文集》中称“谷未离场、帛未下机，已非己有矣。农夫蚕妇所食者糠麸而不足，所衣者纾褐而不完，直以世服田亩，不知舍此之外有何可生之路耳”。
在忍无可忍的情况下，当年八月，商山饥民一千余人在张海、郭邈山、李铁枪等人的领导下举行起义，响应者风起云涌，队伍迅速扩大至万余人。
他们以商州为起点，环绕虢州、卢氏以东和洛宁长水以西，后又发展到襄、邓、荆南，纵横千余里。义军每到一地，打开府库，赈济贫民，斩杀贪官污吏和土豪劣绅。
北宋朝廷调集上万禁军追剿，却屡被义军击败。年底，在同官军作战中张海、郭邈山牺牲，起义失败。
张用的这支队伍组成现在的相对比较复杂，最开始的时候，主要是响应他的最早的一批山贼的同伴，只不过在之后与杜充的军队进行内战的时候，大部分死在了开封附近。
之后他带着人马，一直转战到商州，当地的许多百姓因为几十年前的灾难和起义，对于朝廷并没有特别多的好感。
同时当地人之前也受到了金国的大厮杀，所以当地人对于金国人也抱有仇恨，在这样的情况下，张用抗金，但是反对朝廷的口号，得到了当地非常多人的拥护。
所以他的这一支人马，除了一直跟着他的，最早的那一批山贼人马之外，最多的反倒是商州的当地人，这些人也是现在张用最为依靠的麾下实力。
但是不要以为只有这两方人马，在他的手下还有着第三种势力，那就是锡义山当地的道教力量所支配着的百姓。
那些百姓基本上是当地的信徒，他们在信仰的支持下，加入了张用的队伍，在中国历史上，由宗教所主导的地方势力，可是有着非常强大实力的。
锡义山可不是普通的山，那是在武当山兴起之前，周围最为重要的道教圣地，也就是说，这个地方一直到明朝之前，都有着非常重要的地位，并且是周围的普通百姓寻求心理安慰的宗教圣地。
古时锡义山，即今羊尾山。据清同治版《郧阳府志》“羊尾山，西南百二十里，即锡义山支也。众山群集如羊，通陕西山阳县。前明店社繁盛，今则村墟寥寥矣。”文史资料记载，此山因西汉汉宣帝时汉中太守阳厥曾隐居而名噪一时。
据北魏郦道元《水经注·沔水》记载“汉水又东经魏兴郡之锡县故城北，为白石滩，县故《春秋》之锡穴地也，属汉中，王莽之锡治也。县有锡义山，方圆百里，形如城，四面有门，上有石坛，长十数丈，世传列仙所居。今有道士，被发饵术，衡数十人，山高谷深，多生薇蘅草，其草有风不偃，无风独摇。”
又据唐《元和郡县图志》记载“……锡义山，一名天心山，在县东北六十五里，山方圆百里，形如城，四面有门，相传为以为仙灵所居。”
北宋《太平寰宇记》记载锡义山亦名天心山，“心山，汉宣帝时（前70年…前49年），北平（今河北满城县北）阳厥为汉中守，经此山，有栖遁意，遂不之郡。学道感瑞，见金羊，因易为姓。今县界有羊氏，即厥之族也。山下多殊草，有风不偃，无风独摇，上有石坛。”这是郧西境内关于道教活动的最早的文字记载。
武当山道教直到东汉中晚期才出现，之后能够成为道教的圣地，更是在明朝的武当派崛起之后。由此可以证明，西汉时汉中太守阳厥隐居锡义山修道，这既是十堰境内关于道教的最早的文字记载，距今已有两千多年历史了。
这样一个道教圣地，自然受到当地百姓的崇敬、景仰，张用能够在锡义山上面进行驻扎着，本来已经说明了一些问题。
他和当地的道教领袖，绝对已经取得了某些实质性的联系，就算在表面上或许没有关系，�
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