我的大明新帝国-第211部分

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　　　　他们很快就跟着大明人学会了吃米饭，吃面条，用筷子，许多人吃着这些从来没有吃过的饭菜激动地流泪。

　　　　朱瞻基之所以没有见他们，除了现在懒得搭理他们，还有一个原因就是他们不习惯穿衣服。

　　　　将这样的野人带到大明皇太孙的面前，也太掉面子了。何况，朱瞻基跟女眷待在一起，不可能因为他们，就让女眷们回避。

　　　　在朱瞻基的心里，自己的女人比他们重要多了。

　　　　何况，他对这些野人也没有多大兴趣。在后世，他见多了他们的后代。

　　　　他也知道澳洲的野人在这个年代被分成了大约五百个部落，因为天气的原因，他们在南洲北部的人口，甚至还要多于南部。

　　　　因为在北部，他们一年四季都不需要穿衣服，不需要盖被子。

　　　　但是在南部，那里是亚热带气候，四季分明，到了冬天，还必须要穿衣服。

　　　　而他们不会制作衣服，只会穿兽皮，盖被子对他们来说更是奢望，依旧只能利用干草和兽皮。

　　　　澳洲的土人虽然被统称为土人，但是分了超过五百个大型部落，语言也不是互通的。

　　　　除了临近的部落，把北部的土人带到南部，他们也无法跟其他土人交流。

　　　　正是因为如此落后，如此笨拙，澳大利亚一直到十九世纪才承认他们是人，又一直到了二十世纪七十年代，才承认他们有公民权。

　　　　朱瞻基虽然没有灭绝他们的思想，只不过是想利用他们干些体力活，然后留他们的女人给开发南洲的士兵们解解闷，而不是有人道主义的怜悯之心。

　　　　因为儒家思想的影响，华人的同化能力比那些白人要强的多了。

　　　　白人几百年都同化不了土人，黑人，美国到了二十一世纪依旧被民族矛盾困扰。因为没有统一的文化，他们不同民族根本无法融合。

　　　　相比华人，在同化方面他们落后了几百年都不止。

　　　　先是利用他们的劳动力，然后通过挑拨离间减少他们的男性，同时利用联姻让他们的女性跟华人生孩子，这样几代之后，纯种土人的数量就会剧烈减少。

　　　　当这些人一个个都用筷子，都说汉话，写汉字的时候，自然就变成了一个民族。

　　　　白人无法同化其他民族，不是因为肤色，不是因为民族融合，更主要是白人从来不肯给其他肤色的人同等的教育，还有就是信仰的排外性。

　　　　他们想要保持自己的优势，人为地制造隔阂与等级，最后反而害了他们自己。

　　　　而信仰也是其中只一个重要因素，因为他们的排外性，导致了其他肤色的人只能在自己的民族性面前寻求寄托，又人为地制造了对立。

　　　　但是东方自明朝初期的儒释道三教合一，形成了东方特色的包容性文化和信仰的交融，就成为了最先进的文化制度。

　　　　而这一点，由于西方社会在信仰和文化方面的剥离，使他们根本无法形成统一的文化融合。

　　　　两种不同的文化模式，在思想性方面绝对是东方文化先进。但是在拓展性方面，却是西方文化更先进。

　　　　因为儒释道的三教合一，形成了一种圆满的自我循环的系统。在大一统的思想桎梏下，就缺少了颠覆，缺少了怀疑认知，也导致了除了思想上，其他应用学科的落后。

　　　　而西方在文化和信仰方面的人为剥离，形成了文化方面的活跃，思想方面的封闭，也造成了后世社会的丛林法则。

　　　　在以前，朱瞻基一直认为西方的那一套是对的。

　　　　但是来到这个世界，随着他对文化，社会方面的了解，他发现了东方文化的优越性。

　　　　这个世界不必非要是对立的，竞争的，也可以是融合的，互补的。

　　　　朱瞻基利用东瀛人当劳动力，在南洋搞汉化政策，实际上都是受到了这种思想的影响。

　　　　当然，每个地区的实际情况不同，也要区分不同的方式，不能拿一套框架来套用所有地区。

　　　　这也就是说只要能达到同样的目的，不能在乎用一种方式。

　　　　而这个时代，统治阶层却往往喜欢把一套框架往所有事情上面套，这才是真正的问题所在。

　　　　在朱瞻基与郑和他们这些主要下属进行了一番沟通之后，所有人都精神抖擞地开始跟各个小部落的代表接触。

　　　　在这种鸡同鸭讲的交流中，发生了许多让人啼笑皆非的乌龙事件。

　　　　比如大明学子想要通过各种方式让对方学会说大明话；比如通过手势交流，大明人想要让土人带他们去找黄金，却被带到他们的仇人那里，想要借大明的人的能力消灭对方。

　　　　比如大明人想要教土人礼仪，让他们穿上衣服，他们却不习惯布料贴在身上的感觉，穿上的衣服不一会儿就被脱了。

　　　　还有一些土人，根本没有廉耻之心，当着所有人的面，不论场合都能大小便等等。

　　　　但是相互的了解和熟悉，就是在这种误会与挫折，教导与磨砺的过程中，跌跌撞撞地发展着。

　　　　这些土人在某些方面可谓是愚蠢之极，但是毕竟是人，既然是人，就有向前发展的动力，就有向上之心，就有属于人的智慧。

　　　　特别是年龄小一点的土人，他们的接受能力更强。几日下来，就能辨别清楚你我他之分，也学会了利用手势和表情，与大明的人员进行简单交流。

　　　　当然，这种交流是不平等的，也不可能平等。

　　　　大明人的自我感觉就仿佛是化身驯兽场上驯兽员，只是想快点让对方学会最简单的对话。

　　　　而这个地方的富足，在探索人员回来之后，就逐渐清楚地展现在了所有人面前。

　　　　仅仅半个月的时间，这一万八千探索人员就在一个直径八百里的半圆范围内，发现了四座金矿，两座煤矿，还有好几座铝土矿。

　　　　虽然这里的土地算不上肥沃，但是一些地势比较低的河滩土地，还是能被开垦成农田的。

　　　　而一些经验丰富的老农，他们都会初级的辨地和洗地，这在这个时代，都是最高深的农业专家了。

　　　　他们知道如何调整，改变土地的肥力，而这里广袤的土地，让他们直呼太浪费了。

　　　　一个比大明小不了多少的大陆上，竟然只有大明的一个州县的人口多，而这里的土地，完全没有得到开发。

　　　　工部的吏员们更是惊叹这里简直就是一出宝地，处处都有矿产，虽然不知道这里的矿产储量大小，但是在一地就能发现如此多的矿，在大明简直是不可思议的。

　　　　这里面最受重视的就是被段仁志一脚踹出来的那座金矿。

　　　　在海龟岛，士兵们发现了一块两百多斤的狗头金，已经让所有人惊叹不已。而他发现的这块狗头金，在剥离外皮，只留下黄金与石头交叉的部分，就重达四百多斤。

　　　　能够有如此大的狗头金，就代表这处金矿绝对不会小，而且这里不是山区，就是平地上。剥去上面的一层浮土，下面就是矿脉，开发非常容易。

　　　　当这个金矿被发现的消息传遍了整个军营，又引来了无数人的热议和重视，勾引了不少将士与宗室们的心思。

　　　　而这种变化，恰恰就是朱瞻基愿意看到的。

　　　　他就是想要激发所有人的向外扩展之心，不是强制，而是自发。

　　　　强制命令的扩张，在没有重大利益的基础上，只会慢慢萎缩。

　　　　而用利益引发的扩张，会让所有人都有澎湃的动力，并且会一直延续下去。

　　　　当全员回归的时候，基地这里也已经建设的差不多了。

　　　　这种差不多当然不是指一个城市的雏形，而只是一个军营水寨，一个港口，还有一个净水过滤中心。

　　　　基地的房子并没有建设几座，只是在河岸边建了几排木板房，而且这房子还不是给大明士兵们住的，而是给土人们住的。

　　　　如今大明跟土人的接触还达不到划分势力，区分对待的时候，所有的土人一视同仁，都保留接触的平等对待。

　　　　当然，在大明这里，按照部落的大小，也会有一个内部的重视程度区分。

　　　　大明会在南洲留下一支五千五百人，有二十条一级战舰，三十艘二级战舰，还有二十艘传令船的舰队。

　　　　还有四百儒家士子，士兵负责维护南洲的秩序，他们这些士子负责教会各个部落的代表学会大明话。

　　　　这个舰队并不会只留在这里，而是要负责整个南洲的联络，控制。所以在岸上建立一片房子的目的，不是给大明士兵住，而是给土人们建设，把这里变成一个大明跟土人接触，交易的中心。

　　　　最少在一年以内，大明不会过多参与岸上的斗争，只是尽量不要让他们自相残杀。

　　　　当朱瞻基从南洲回到星城，就会拍传令船回大明，然后组织一个长期驻守这里的舰队来换防。

　　　　届时也会安排一批普通百姓前来，那个时候，才是大明真正控制南洲的开始。

　　　　在朱瞻基的计划里，在南洲会建设四个移民点，分别是后世的布里斯班，悉尼，墨尔本，还有西南角的珀斯。

　　　　整个南洲五千多人控制，每个移民点差不多一千人，然后还有一直流动部队。

　　　　他也不怕只有一千多人会在土人面前吃亏，因为他们基本只会留在港口范围，还有大船，随时可以撤退。

　　　　更主要的是，如今的这些土人将他们视为天神，在大明的先进科技面前，所有人都只有崇拜之心，没有对抗之心。

　　　　大明士兵没有主动攻击任何一个部落，敢跟大明作对的几个部落都吃了大亏。听见大明的枪响，他们就一个个吓的跪在地上，四散而逃。

　　　　再加上大明一直很“公平”地跟他们交易，他们也不想大明人走了，他们就没有了食盐，没有了鞋子，没有了可以吃饭的碗能交换了。

　　　　安排好了这一切，大明的舰队才留下了一些代表，又扬帆起航。

　　　　抵达后世悉尼的时候，这个时候已经是八月中。登陆的第二天，朱瞻基与几个嫔妃在后世的悉尼玫瑰湾沙滩上，度过了中秋节。

　　　　如今的南洲正是春暖花开的季节，相比周围山势比较平缓的布里斯班，这个时候的悉尼，因为被蓝山山脉包围，更像是一个与世隔绝的地方。

　　　　但是被山脉环抱的的区域，这里比布里斯班要大一些，光是这片区域，就能养活数百万人。

　　　　从矿产资源上来说，悉尼所在的区域比较少一些，但是这里有水，所以在这里建设一个补给点是非常有必要的。

　　　　因为后世的开矿期已过，朱瞻基也不记得悉尼这片区域有什么大的金矿或者是铜矿。

　　　　与在布里斯班一样，一万八千人同样对四周的环境进行了初步探索。这一次，也只通过当地的土人，找到了一座金矿，还有一座煤矿。

　　　　虽然找到的矿产少，但是悉尼附近的环境还是很让人满意的。这里气候适宜，河道纵横，还有几百平方公里的平缓土地。

　　　　不过对这些宗室来说，没有金矿，就不能让他们满意，这一次，有心想要留在这里的宗室就少了许多。

　　　　不过朱瞻基不在乎，因为后面还有墨尔本，阿德莱德，珀斯这几处金矿群。

　　　　再次从悉尼出发，因为这片山脉包围的区域发现的矿产少，土人更少，舰队甚至没有留下人，全体人马一起向南航行。

　　　　而这个时候，舰队也初次经历了南洲的大风。

　　　　墨尔本附近的大风，在后世都是非常出名的，而且这里的雨水，也要比其他地方更多。

　　　　但正是因为充沛的雨水，造就了墨尔本附近的千里良田，让这里变成了南洲最大的粮食产区。

　　　　在选择墨尔本还是阿德莱德作为第三个据点的时候，朱瞻基犹豫了许久，最后把这件事与众下属商议了好几次，也没有拿定主意。

　　　　从先期开发上来说，阿德莱德肯定比墨尔本更合适。这里是南洲最大的矿区带，不管是金矿，铜矿，还是其他有色金属矿产资源都非常多，世界十大金矿之一的奥林匹克坝就在城市的东南方。

　　　　墨尔本所在的州虽然有着无数的矿产，但是距离墨尔本的距离都不算近，而且都集中在西部，与阿德莱德交界的区域。

　　　　但是墨尔本的肥沃农田多啊，对于以农为本的大明来说，能种粮食的土地是最重要的。

　　　　一直到船都抵达墨尔本了，朱瞻基最后还是推翻了来南洲之前的计划，在南洲建立五个重要的移民点，多的一个建在阿德莱德。

　　　　也因为这个决定，舰队又多耽搁了半个多月，不过多了这半个月的时间，也让大明舰队与当地的奴加部落建立了一种密切的贸易关系。

　　　　南洲南北的土著群体是完全不同的，北部的部落多，但是大部分都是小部落。

　　　　而这个奴加部落，因为地处温带地区，为了抵挡寒冷的天气，就必须要族人同心协力对抗大自然。

　　　　所以在南洲的南部，部落少，但是部落都很大。

　　　　这个奴加部落就是南洲南部最大的部落，人口甚至超过了五万人。

　　　　在整个部落内，不同的人分工明确，已经形成了政府的初级模式，只是在管理是，还比较粗放。

　　　　这里的女人也是最热情的，那些土人甚至专门组织了几百个年轻的女孩，送到大明士兵的面前，目的就是为了给他们留种。

　　　　这些女孩虽然长的不怎么样，但是年龄小，身体好啊。虽然大部分大明士兵接受不了她们，但是想要在她们身上发泄浴火的，也不在少数。

　　　　因为这层关系，奴加部落与大明的接触是最密切的。大明的精制食盐，还有青瓷粗碗，是他们最喜欢的商品。

　　　　而铁刀和长矛，更是让他们愿意用同等重量的黄金来换。

　　　　他们没有炼制铁器的能力，狩猎用的还是木棒与石头，陷阱。

　　　　铁器的锋利，坚硬，都是他们以前不能想象的。而南洲的南部又是金矿遍地，他们拿捡来的黄金换取这些铁器，自认为还占了便宜。

　　　　没有战争，没有争执，这里的土人们在一开始，都是以一种包容，甚至是欢迎的态度面对大明的士兵们。

　　　　当然，这只是开始，当资源争夺，土地争夺进入了一个新的阶段，矛盾自然会产生。

　　　　但是这些是以后的事情了。

　　　　船队抵达珀斯的时候，南洲也进入了夏季。

　　　　所有人都没有想到，刚抵达珀斯，舰队就经历了一次大规模的病毒侵袭。

　　　　在初夏的季节，竟然会面临伤寒的侵袭，不要说朱瞻基，就是那些医师们也没有想到。

　　　　为了防止蔓延，刚上岸的士兵们全部被分开，回到了自己的船上，隔离开来。

　　　　除了医师和传令兵们，所有船只之间互不联络，医师们也忙着救治病人，但是到了十一月底的时候，舰队还是死了超过两百人。

　　　　这个损失比当初跟明古鲁开战死的人还要多，也让因为黄金兴奋的士兵们，第一次变的士气低落起来。

　　　　（下一章结束南洲探索，没有对手的情节，自己写的都没有精神了）

第三十七章　前往西洋（）　
流感，天花，鼠疫，这是改变历史的三大传染病。

　　　　之所以能改变历史，就是因为这三种疾病在当时的时代，根本无法得到有效控制，导致大规模的人员死亡。

　　　　汉人对流感的抵抗力还是比较强的，流感病毒，包括鼠疫，因为汉人千年以来的良好卫生习惯，从来没有造成过灭族之灾。

　　　　只有天花，每隔一段时期，都会给汉人造成抹之不去的创伤。

　　　　朱元璋之所以能打败蒙元，大明之