千字文系统能做什么-第84部分

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　　　　“真的。”“他”温言软语的安慰她道：“这可是关系到你一生幸福的大事——女孩子决定嫁给谁，本就是和国家大事一样重要的决策啊。”

　　　　裴瑛看见“谢安”离她离的那么近，神色和动作又那么的温柔，一下子就安心了下去，不禁破涕为笑道：“胡说。我我们女人的事情，怎么比得上国家大事？”

　　　　可是“他”只是微微一笑，不再解释。但“他”即便不再说话，只是这么看着他，也叫她觉得那么开心。

　　　　她听见“谢安”问她：“对了，你叫什么名字？”

　　　　她便连忙磕磕巴巴的回答道：“裴裴瑛。”

第一百一十九章（）　
联姻这种事情；的确能成为一种纽带；但并不是维持和平的必要条件。维持国与国之间和平的，其实还是力量。

　　　　有了在手；根本没必要硬去牺牲女孩子家的幸福。

　　　　不过，北梁与西疆，却的确有一场婚礼。

　　　　一场宗教上的婚礼。

　　　　姚玉容本人对于宗教其实并没有什么深入了解；也没有什么特殊的偏向；但系统既然带了一个技能，与佛宗有关的一切都能提供帮助的话，那当然就要激活它啦！

　　　　这个世界有类似佛教的宗教；也是外来宗教，但传来不久；尚未扎根，根基不稳，还不大为人所知。

　　　　姚玉容改国号为“梁”以后，就给工部下达了修建佛寺的旨意。

　　　　麒甲辰便带着夜卫四下查访；“请”来了几位据说佛法高深的大师；在她面试过后；留下了最为机灵的那个。

　　　　最为机灵；就表示他或许不是修为最精深的，却一定最懂变通——毕竟她又不是真的要推广佛教；只是将它作为统治工具而已。

　　　　她不需要太过精通教义的大师；也不需要这些人多么虔诚——毕竟；她说不得还要在原有的教义上多加粉饰；真的找那种狂热的原旨教教徒，岂不是自找麻烦？

　　　　人们都说，历史是任人打扮的小姑娘，其实只要你手握强权，什么不是任人打扮的小姑娘？

　　　　佛祖释迦牟尼从未不许吃肉，但梁武帝萧衍却强硬奠定了中原佛门不许吃肉的“传统”，武则天更是用佛门“女身成佛”的典故作为自己正统性的依托，宣称自己乃是弥勒佛的转世

　　　　那她加点私货，又有什么不行的？

　　　　其中之一就是，佛门弟子可以剪发，但不强迫一定要剃头——因为剃头对女性教徒来说太不友好了！当然，如果有人觉得剃头才显得足够真诚，也没有人拦着你。

　　　　至于原来的世界里，佛教徒为什么一定要剃头，说法很多，但大多数的说法都是要剪去三千烦恼丝。

　　　　姚玉容单方面不负责的觉得，所谓的烦恼丝就是指头发太长真的很难打理吧。

　　　　那么长的头发，即便有下人帮忙，也很难清洗，更别提家贫之人，就只能长时间不洗头，导致一头跳蚤了。

　　　　相比之下，佛教徒剃得干干净净，轻轻松松，当然是省去了不少麻烦。

　　　　而姚玉容想要剪成短发的心思，已经蠢蠢欲动，忍耐了很久了。

　　　　“所以你弄得这么麻烦，只不过是想要理直气壮的剪个头？”

　　　　姚玉容在翻阅工部递交的佛寺修建进度报告时，便听见凤惊蛰在一旁吐槽。

　　　　他正在查看她增添删改的佛教教义，其中众生皆苦，普度众生等核心内容她没有怎么改动，引人向善的部分也几乎都保留了下来，改变的其实大多都是形式上的内容——虽然这种仪式上的改变，有时候也足够让狂信徒们气愤爆炸就是了。

　　　　但这些其实不过是这场“宗教改革”中最细枝末节的部分，其中的关键，在于将两个神系的神明合并为一体。

　　　　就像是希腊神话与罗马神话的神只很多几乎只是名字不同，而道教也兼容并蓄了不少佛门神祗，比如佛门的四大天王——持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王——在道教就成了魔家四将：魔礼青，魔礼寿，魔礼红，魔礼海。

　　　　还有托塔天王李靖，据说是由毗沙门天王汉化而来——有趣的是毗沙门天王原本是佛门四大天王之一，但汉化之后突然就被单独踢了出来。

　　　　据此，姚玉容打算将西疆的天山神女信仰，融入佛门之中。

　　　　要知道有时候，信仰可以完成许多单靠武力做不到的事情。一个族群思维的改变，就已经可以改变很多很多了。

　　　　她让那位大师撰写一部专门描写天山神女的佛经，以此来巩固这种融合的真实性。

　　　　而为了表示对西疆的重视，在佛经之中，她要求天山神女的地位必须非常重要和尊崇。

　　　　按照姚玉容的设想，她其实可以充当前世佛门之中观世音的地位——毕竟，这在民间几乎是仅次于佛祖的重要角色了。

　　　　于是关于身份设定，姚玉容和大师讨论过，她觉得，天山神女可以是佛祖的母亲、姐姐，或者妹妹——这种有血缘关系的身份，会比单纯的徒弟师父更加让人觉得亲近。

　　　　但大师反对佛母的身份，认为这样会有西疆凌驾于北梁之上的意向。同理，女儿身份也不行，想要拉拢西疆，这种明目张胆的不平等最好还是稍微避免一些——北梁不需要佛母，西疆难不成就忍得下自己的至高神平白无故多了个爸爸？？

　　　　而姐妹关系也不行，因为这样就意味着佛祖与天山神女原本该是至高神的身份之上，平白无故又要多出一对更加尊崇的父母神。

　　　　最终，大师说道：“可以为夫妻。”

　　　　这反而把姚玉容惊了一下——虽然她知道佛祖结过婚，有些地方佛教徒也可以成家生子，不过在她的印象里，有老婆孩子的和尚就是感觉很奇怪。

　　　　当然，她也很清楚，这只是一种不值得提倡的刻板印象而已。相比之下，夫妻倒的确是最为合适的身份设定了——起码，双方的地位较为平等。

　　　　只是，那时候姚玉容隐隐感觉什么地方好像不大对劲，可因为还有别的许多事情需要处理，她便没有深究，只让大师先写出来看看，如果有问题，到时候再修改就是了。

　　　　而在撒罕纳斯征战西疆之前，这项“新造佛经”的计划就已经在进行之中了。

　　　　大师在皇宫藏书阁里努力钻研天山神女的资料，钻研了好几个月，终于开始了动笔书写，以求能将任务完成的完美无缺，逻辑圆融，绝无bug。

　　　　此刻，听见凤惊蛰的话，姚玉容没好气的回答道：“你根本不知道没有吹没有可以迅速使头发干燥的办法，留长发是件多么不人道的事情！”

　　　　她差点一时嘴快，把“吹风机”说出来。

　　　　而即便在有吹风机的现代，打理长头发也依然是一件麻烦的事情。

　　　　反正，上辈子姚玉容就是为了方便，从小学毕业以后，就一直都是短发了——啊，没有身体发肤受之父母这种道德绑架的现代真好啊

　　　　她受够不能自由剪头的古代了！

　　　　“那是因为你只能梳男式发髻吧？”但见她如此愤愤，凤惊蛰道：“刚才潭州郡主进来的时候，你瞥了她的头发瞥了好几眼——还有她的衣服。如果你能梳女式发髻，就不会舍得剪头发了。”

　　　　“她的发髻，首饰和衣服就是很好看啊！”姚玉容无奈道：“不过，看看就好了我不是很想穿——你知不知道这么全副武装的时候，头有多重？我觉得男装这么舒服自由，感觉挺好。”

　　　　“那你想好，怎么降下神迹了吗？”凤惊蛰不置可否的微微一笑，也不知道有没有相信她看似毫无“爱美之心”的说辞。

　　　　他询问道：“下个月，撒罕纳斯就要入梁了吧？既然决定册封他为镇西王，最好的神迹场合，就是在册封仪式上了。”

　　　　“工部修建的佛寺已经差不多竣工了。”姚玉容回答道：“那地方原本就是皇庄，有院子有屋子，底子在那，不用从无到有的凭空建起来。只要稍微修改一下房子的构造，几个月就差不多了。等到下个月，就可以作为册封的场地使用。”

　　　　凤惊蛰却道：“这很冒险啊。”

　　　　“为什么？”姚玉容微微一愣，“因为世人对那寺庙毫无概念？也许会觉得这次册封并不用心？但是我们不是安排了神迹吗？”

　　　　“并不是神迹的问题。”凤惊蛰的语气之中并无劝诫之意，仿佛只是随口感叹了一下，“只是，就算你能变成天山神女，却要如何体现出‘与佛祖为夫妻’的关系？难不成你还能同时变出一个佛祖？”

　　　　“天山神女或许可以在你的掌握之中，但佛祖呢？万一有人假称佛祖，或者野心之徒谎称为佛祖转世？作为妻子，你的号召力天然就要弱势下去了。”

　　　　“不会有这种事情的吧？”闻言，姚玉容不以为然道：“普通人若是弄虚作假，谎称佛祖或者转世，我直接否定就是了。”

　　　　“但是，”凤惊蛰却问道：“如果是不普通的人呢？”

　　　　“咦？”

　　　　“如果对方也跟你一样，拥有了这样神奇的力量，并以此来对付你呢？”

　　　　姚玉容怔愣了一会儿，第一个想到的，就是卢湛。

　　　　是啊若是卢湛激活了系统，理论上来说，他也拥有了可以降下“神迹”的力量。

　　　　她作为女性，能够伪装“变身”的只有一个“天山神女”，万一卢湛也有样学样，来了个“佛祖转世”，那在宗教信仰方面，简直一点儿都不虚啊。

　　　　而且现在这个年代，丈夫天然的就比妻子更具权威。

　　　　她辛辛苦苦经营起来的佛宗，反而可能还为他造起了势？

　　　　姚玉容顿时蹙起了眉头，凝重道：“难道说，只有那样做了吗？”

　　　　凤惊蛰不禁好奇道：“什么？”

　　　　“天山神女，可以设定为佛祖的一个芬身。”

　　　　凤惊蛰思索了片刻，点头道：“这个设定不错，你为什么一开始不提出来？”

第一百二十章（）　
为了准备好这次的神迹；系统升级改版之后；姚玉容终于开始了第一轮的刷卡。

　　　　不一定要有；如果能刷到当然最好——但是却绝对不能缺少。当然，还有。

　　　　这次刷卡的时候；她就待在凤惊蛰的身旁；不过看起来他真的毫无所觉；在系统里和卢湛一样，也是一路托管。

　　　　待到卡牌准备就位，大师也已经完成了他的新佛经；姚玉容拿来一看；发现内容其实更像是市井话本；而不是正经的佛经。但这也正是姚玉容想要的效果——普通百姓；有几个会去钻研词句高深的佛经？

　　　　自然是遣词造句通俗易懂；情节简单有趣的话本，更容易流通；也就更容易为人所知；更易流传。

　　　　这本佛经里说；佛祖刚刚成佛不久，觉得普度众生；就得先了解他们的苦难，于是化身千万；游历四方；与天山神女相遇之后；其中一个芬身与她结为了夫妻。

　　　　姚玉容发觉只有最开始提到了夫妻设定；后续基本上不用多加修改，说是芬身也没有任何逻辑错误，便改成了佛祖为了体会众生之苦，化身千万，有男有女，有人有兽，其中一个，便居住在了天山之上，成为了天山神女。

　　　　考虑到天山神女的神话源远流长，几乎可以追溯到察尔罕人刚刚诞生之际，佛祖的出现就必须更加靠前——说不得就要从天地初开的时候讲起了。

　　　　姚玉容偶尔会迟疑一下，这样是不是有点太ooc了但很快她就觉得，随便啦，反正都瞎编成这样了。

　　　　而在撒罕纳斯入梁之前，这卷佛经就经由夜卫朝着民间传播了出去，由专门的说书人尽力表演。

　　　　佛寺也宣告完全建成，原本由谢籍提名更显尊崇，但考虑到凤惊蛰的字迹他就只能装作云淡风轻的下令让“谢安”代为题字。

　　　　姚玉容便以王羲之的字迹，写下了灵隐两字。

　　　　这倒没有什么特殊的意味，只是说起佛寺，她脑子里就只有那么几个名字——大雷音寺、灵隐寺、寒山寺和白马寺。

　　　　大雷音寺名声太大了，压不住就感觉容易折寿，寒山寺的名字有点不适合繁华之地，姚玉容单方面不喜欢白马寺这个名字，最后就只剩下了灵隐寺——名字还挺好听。

　　　　这也是普通民众第一次见到“佛寺”，不禁十分好奇，再加上以前此地乃是皇庄，不少住的不算远的群众都会偶尔前来张望几眼。

　　　　只是灵隐寺一早就确定为册封典礼所在之处，所以一直没有对外开放，而是由礼部官员整理布置，只等撒罕纳斯正式入京。

　　　　当他正式入京之时，街头小巷里便已经流传着佛祖化身千万，其中之一名号天山神女，为了普度众生，引导蛮荒之地的人民，独自镇守西疆千年，如今时机成熟，奉佛祖法令，率宾归王的故事了。

　　　　当天，“谢籍”按照宫中惯例，为了招待这位西疆之主，举办了一场盛大的宴会。第二天，便是正式的册封典礼。

　　　　大师据说看遍了所有关于天山神女的资料，之前中原与西疆战事颇多的时候，为了知己知彼，倒是搜集了不少草原资料。

　　　　其中有一幅古画，并未装裱，只是一片巴掌大的小像，上面是一美貌女子端坐莲台，垂眸阖眼，红纱覆顶，垂落周身，宛若烟霞。

　　　　只见她乌发如云，头戴花环，发缀玉石，华丽繁盛。里着雪白丝袍，外罩半肩红缎。脖带璎珞，腰系珠链，手戴玛瑙，双足。很是美艳，又很是圣洁。

　　　　这幅古画夹在记录西疆风俗的册子里，正在祭祀一章，大师推测，十有八九便是天山神女的神像。

　　　　于是按照这幅打扮，御衣房呕心沥血，历时几月，终于配齐了一整套行头。

　　　　当典礼开始之时，鼓乐齐鸣，“谢安”作为夜卫指挥使，职责是负责警戒治安，于是她在百官面前露了一面后，就退到了无人的偏殿之中，自己换好了衣服，带好了首饰。

　　　　——好在西疆的妇女发型并不复杂，神灵的发型就更加“回归自然”，几乎便是丝发披肩。不一会儿，姚玉容就大功告成了——只是她现在还没有使用，于是身上的衣服难免有些偏大，这也是没有办法的事情。

　　　　她将头顶的红纱蒙在脸上，鬼鬼祟祟的将门打开一条门缝，探出头看了看情况，发现无人经过，便迅速到有些熟能生巧的使用了。

　　　　天色便渐渐的昏暗了下去。

　　　　姚玉容便等了等，等到天色昏暗到只能见到一个模糊的轮廓时，才终于提着裙裾跑了出去。

　　　　而对于这样的天象，跟随撒罕纳斯而来的西疆官员与北梁的文武百官，反应却大有不同。

　　　　中原视这样的日食为不祥的灾厄征兆，可在西疆，却因为姚玉容之前的那一次显圣，成为了天山神女出场前的预兆。

　　　　在激动欢呼与惊慌吵杂交错不休的声音里，姚玉容一路小跑，终于在一片伸手不见五指的黑暗里，没有出现差错的站对了位置。

　　　　“撒罕纳斯？”她看着站在自己身旁的高挑身影，小声的确认道。

　　　　那的确是撒罕纳斯的声音——他也低声地回答道：“你来了？”

　　　　姚玉容便放心了。

　　　　她将红纱在头上重新披好，整理了一下自己的衣裙，结束了这一回合。

　　　　不过，就算现在凤惊蛰和卢湛基本上全是托管，可略过他们也依然需要一定的时间，好在并不是一下子全黑，一下子全亮，而是有个缓慢过度的过程，在天色渐亮的时候，卢湛的读条终于结束了。

　　　　在撒罕纳斯的面前，的效用立竿见影。她原本不过在他的胸口，此刻却抽条般的长到了他的肩膀。

　　　　原本偏大的衣服顿时合身了许多，而姚玉容微微一笑，看起来也更像是一位历