天命相师-第296部分

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　　　　唐丁这是第一次到左庆明教授家。

　　　　唐丁见到左老的夫人，也就是自己的师母，把礼物递过去，“小唐是吧，来就来吧，带什么礼物！下次来可别带东西来。”

　　　　唐丁跟着左庆明教授到了他的书房。

　　　　左教授的书房跟他的办公室一样，到处都是书，这里除了书，别的东西不多。

　　　　“小唐，随便坐，怎么样？这段时间适应在京大的生活吗？”

　　　　“适应。”

　　　　左庆明点点头，“适应就好，其实这段时间我早就想让你来家坐坐，不过我听说你每天都在图书馆读书，怎么样，有什么收获？”

　　　　“谢谢左教授的关心，京大的图书馆很大，书很多，我读的还是太少了。”唐丁说的是实话。

　　　　京大图书馆在全国都以书多类全出名，唐丁光读历史类的书，却连三分之一都没读上，更别说还有些种类更为齐全的其他种类图书了。

　　　　不过左教授竟然知道自己每天在图书馆读书，这是让唐丁没想到的。

　　　　“呵呵，知识这个东西，总是用时方恨少，你既然学的是历史，那我就考考你？”

　　　　“左教授，您说？”

　　　　“那咱们就从上周开始说起吧，周朝的老子，姓李名耳，字伯阳，中国有名的哲学家和思想家，也是道家学派的创始人，但是历史记载，老子晚年骑青牛云游天下，传将道家学说以经国济世，开化西域，但是在西行途中，老子在函谷关被徒弟尹喜挽留著书，这就是千古名篇，洋洋五千言的《道德经》，但是自此，老子踪迹不见，也没有人听说他的去处，你读的书多，知道老子去哪了吗？”

　　　　唐丁没想到左教授提的这两个人，正是自己熟识的人。为什么说唐丁对两人熟悉？是因为唐丁被师父龙虎真人带到道观之后，入门第一课就是背诵《道德经》，这五千字的《道德经》，唐丁即使是倒着背诵也是一字不差。

　　　　还有老子的弟子尹喜，就算没有唐丁这段看书的经历，他也并不陌生，唐丁的那把降龙法剑，是火龙真人魏伯阳的用剑，而魏伯阳所在的门派传承，是千百年来最为神秘的门派隐仙派，隐仙派的传承有史可考就已经有两千五百年以上的历史，可以说有了人类社会，隐仙派就存在了。

　　　　而尹喜正是凭借老子著的这本《道德经》，成为隐仙派的创始人之一。当然尹喜的这个创始人，还是把师父老子推为隐仙派始祖。

　　　　关于老子的去向，历史上有很多传说，可是具体老子去哪了，却没有定论。

　　　　唐丁熟读经史子集，对于道家创始人老子的去向，他还是关注了的。不过唐丁对老子的关注，跟很多历史学家的考证不大一样，他有自己的观点。

　　　　“关于老子的去向，我认为是东归了。”

　　　　“哦？你可有什么依据？”

　　　　“在《庄子，天道篇》中说老子离开周室后而‘归居’。在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《礼记曾子问》都有记载了一个典故，‘孔子问礼’，孔子问礼的对象是老子，孔子是山东曲阜的，而老子的故乡在今天的河南鹿邑县，距离曲阜并不远，所以，我个人认为老子出函谷关，并不是西出西域，而是东归。”

　　　　左庆明听了唐丁的话，微笑点头，“不错，不错，小唐你的知识很扎实。”

　　　　“呵呵。”唐丁只是一笑。

　　　　左庆明夸奖唐丁的知识扎实，这并不是因为唐丁是舒海的弟子还有他是被自己的师弟推举而来就刻意夸奖，左庆明治学很严谨，好就是好，不好就是不好。

　　　　比如唐丁的字，写的就是好，无愧于舒海弟子这一名头，甚至还隐隐有青出于蓝的态势。但是这并不代表左庆明就认为唐丁的历史知识丰富，在历史上，左庆明是绝对的专家，学者，大儒。

　　　　但是刚刚唐丁信手拈来的《庄子天道篇》可不是人人都知道的，还有孔子问礼，更是涉及到了《韩非子》、《吕氏春秋》等著作，就算是很多大学教授都不一定读过全篇的这些书，更别说是信手拈来的用了。

　　　　因此，左庆明夸奖唐丁完全是真心实意。

　　　　“每逢乱世，总是英雄人物辈出的年代，春秋战国，先秦，出现过很多名相，名将，这些人在历史上有过辉煌，提起这个时期，有个人就不能不提，这个人就是鬼谷子。这个人你了解吗？”

　　　　唐丁心道鬼谷子我太了解啦，这个人跟我也有些渊源，自己失踪多年的父亲唐振东，就是鬼谷门嫡系传人，而记载鬼谷子一生所学的书《本经阴符七术》，自己也曾熟读。

　　　　“鬼谷子，姓王名诩，战国时期魏国人，道家学派的代表人物，纵横家的鼻祖，当时那个时代的著名人物，纵横家苏秦张仪，军事家孙膑庞涓，都是鬼谷子的徒弟。”

　　　　左庆明点头，“是，孙膑庞涓，苏秦张仪都很出名，也很厉害，纵横战国，无人匹敌，相传这四人虽然闻名，但是每人都只是学了鬼谷子的一样东西，而鬼谷子此人把一生所学都只传给了一个人，这个人就是徐福。”

　　　　“其实吧，我倒是觉得鬼谷子倒不是不想把自己的所学都传下去，只是他的学识太过精深，等闲人根本理解不了，而就算苏秦张仪、孙膑庞涓这类天资卓绝之人，也只能究其一术而习之，想多学却无能为力了，而徐福这人却把鬼谷子一生所学尽数传承，所以，徐福才是鬼谷子最最得意的徒弟。”

　　　　“对，小唐，咱们观点一致，我也觉得徐福此人绝对不是简单的方士，庞涓孙膑是将才，征战天下，无人能敌。苏秦张仪，纵横捭阖，妙论天下，但是他们再怎么厉害，天下还不是被秦始皇一人独得？而徐福此人能够忽悠的雄才大略的秦始皇团团转，岂是简单人物？

　　　　相传鬼谷子精通相术易学，他知道徐福将来会远渡重洋，他的一身所学仍将是无人能够继承，所以他就把自己一生精妙之术都记载在他的一本书，《本经阴符七术》当中，但是无奈鬼谷子本是神人，他的这本书至今仍不知所踪，而世间流传下来的《本经阴符七术》都是些兵法纵横，治国安邦，天文地理之说，至于鬼谷子能通天彻地绝学，早已经不知所踪了。”

　　　　听到左庆明的话，唐丁心中一动，自己在海中大蚌所得的那本无字天书不正是《本经阴符七术》？莫非这就是左教授说的鬼谷子一生的通天彻地的绝学？

　　　　（本章完）

第563章　自投罗网（）　
何谓绝学？

　　　　博学，精学，圣学。

　　　　绝学的范围很广，很宽泛，每一样都可能成为绝学，但是既然能称为“绝”，那就一定是这本学科里最最顶尖的学问。

　　　　唐丁没想到身为全国最著名的历史学家的左庆明左教授，竟然对《本经阴符七术》评价这么高！

　　　　而且他还在绝学前面加了四个字：通天彻地。

　　　　不过唐丁知道左庆明说的通天彻地的绝学并不夸张，因为他知道这本无字天书中的东西是多么的奇妙。

　　　　阵法的玄奇，就在能沟通天地之间神秘莫测的能量。

　　　　所以左庆明说的通天彻地，其实并不夸张，而是实事求是。

　　　　“鬼谷子此人太过神奇，他的东西别人难以继承，以致于鬼谷派在鬼谷子死后，就迅速衰落，从如日中天到无影无踪，这本《本经阴符七术》看来是难以重见天日了。”

　　　　唐丁有点怕跟左庆明说起《本经阴符七术》，这倒不是唐丁不理解，而是师爷徐卓交代的话：这本书是我们鬼谷门的至宝，万不可泄露。

　　　　其实，唐丁并不怕泄露，如果真像左庆明说的那样，这书是很多人学都学不会，那即使泄露出去又能怎么样？

　　　　但是既然是师爷有命，唐丁又不好违逆他老人家的心思。

　　　　不过好在左庆明并没有继续说《本经阴符七术》，而是说起了徐福，“不过我觉得鬼谷子见到徐福的天资过人，是准备让徐福继承鬼谷派的，但是无奈徐福也走了，正是因为徐福的离开，所以鬼谷派才迅速消亡。如果有徐福在，鬼谷派绝对不至于衰落如斯。

　　　　徐福此人，我以前也研究过，才发现这人很不简单，他继承了鬼谷子一生所学，却游戏人间，终于被秦始皇寻得，为他找天下长生不老药，可是最后徐福却在秦始皇的眼皮子底下，带着五百童男童女和三千工匠，出海了，不知所踪。这徐福东渡一事成为千古悬案，徐福东渡到底去了哪里？有人说他遇到大风浪，船翻人亡，还有人说徐福到了琉球，台湾，但是更多人说徐福到了日本，你觉得呢？”

　　　　唐丁呵呵一笑，关于这个问题，其实他最有发言权，或许唐丁是天下能确定这个答案的三个人之一。

　　　　“我觉得这种说法还是有根据的，徐福就算没亲到日本，但是他的后人肯定到过日本。”

　　　　“哦？为什么这么说？有什么根据吗？”

　　　　“最先提出这种说法的是五代十国时期的和尚义楚，义楚的这种说法并不是他的凭空想象，而是来自他的好友日本和尚弘顺，五代十国大概是公元960年以前的事，而徐福生活的秦国则是公元前两百年，这中间有一千多年的时间差，足够做很多事了。另外明初时候，日本和尚空海到南京，想明太祖献诗，就提及了‘熊野蜂前徐福祠’，另外清末的驻日公使黎庶昌、黄遒宪都参观过徐福祠，还有现今日本大地遍布的徐福遗迹，都证明徐福或者他的后来到过日本。”

　　　　唐丁说话很严谨，唐丁一直没说徐福到过日本，他最多说可能，因为他知道徐福根本就没到过日本，而到过日本的都是徐福的后人，当然行的名义还是徐福。

　　　　唐丁这么说当然是有根据的。

　　　　唐丁在龙虎山鬼谷洞，见到自己师爷徐卓，说完父母的事，闲暇之余，徐卓也说起过本门派鬼谷一脉的由来。

　　　　当年徐福东渡重洋，其实并没有直接到日本，而是到了大洋中的一个叫蓬莱岛的地方，这个蓬莱岛是徐福起的名。

　　　　由于徐福带的人多，还有三千工匠，所以，工匠们就在岛上建造了房屋住所，安顿下来。

　　　　这个岛上有三座大山，徐福把它叫三神山，而他们所在的岛屿就叫蓬莱岛，徐福这是说自己找到了海上仙山蓬莱岛。

　　　　徐福带人就在这里安顿下来。童男童女们也都娶妻生子，大家都跟随徐姓。

　　　　徐福也把自己的鬼谷所学传授下去。

　　　　虽然这鬼谷极其难学，晦涩难懂，可是这五百童男，五百童女，加起来足有一千人，也就相当于徐福教了一千个弟子，这一千个弟子中总有悟性高者，再加上徐福又是旷世奇才，擅长因材施教，所以，鬼谷绝学就在这蓬莱仙岛流传了下来。

　　　　但是由于鬼谷绝学所学十分庞杂，有不少是关于治国理政，策略权谋的东西，而这些东西在蓬莱岛是基本用不上的，所以在徐福一脉的传承中，这些东西都渐渐失传了。

　　　　但是相术玄学，还有风水阵法，这些东西都流传了下来。而兵法韬略由于跟阵法是相关相生的，也都流传了下来。

　　　　徐福死后，他的后人一直在这里住了有三四百年，衍生了新的鬼谷派。当然，真正继承鬼谷派绝学的人毕竟是少数，因为这东西不被大部分的人所理解。

　　　　不过继承了鬼谷的相术玄学的鬼谷后人，预测到即将有一场大灾难降临，劝说大家离开避祸，可是很多人在这里早已经娶妻生子，扎根于此，不愿意离开，也不相信所谓的大灾难一说。

　　　　后来，这里真的发生了大灾难，地震加海啸，一夜之间，蓬莱岛沉于海底。

　　　　离开了的鬼谷后人，就到了日本岛。行的旗号还是徐福的旗号，鬼谷一脉也就在日本岛流传了下来。

　　　　由于鬼谷一脉，继承了鬼谷绝学，虽然治国理政和策略权谋都失去了，但是兵法韬略和风水阵法却是流传了下来，所以，鬼谷一脉所用的鬼谷绝学在战争中百战百胜，最后终于战胜各方势力，开衙建国。

　　　　而日本的建国皇帝，神武天皇仲田玄，就是鬼谷一脉。

　　　　而很多人都说仲田玄就是徐福，其实并不是。

　　　　不过鬼谷徐氏一脉在日本建国后，渐渐产生了分化，一些人腐化堕落，声色犬马，另一些有真才实学的人就看不下去了，觉得这样下去鬼谷一脉的传承会彻底消失，所以徐卓的先人一脉，就带着家族，离开了日本，重新在海中找了个小岛居住，并把鬼谷绝学传承了下来。

　　　　所以，如今日本大地遍布的徐福纪念馆堂、神社，虽然供的都是徐福，但是其实都是徐福的后人，也就是鬼谷一脉。

　　　　而鬼谷一脉在日本的影响，一直到现在仍旧能够看出端倪。从现在日本人的行事来看，他们不偏重策略权谋，治国理政长期先是各自为政的幕府统治，然后又是霸道的军国主义，丝毫不懂得权谋，他们崇尚的是直来直去的武士道，动不动就切腹，完全不懂得变通。

　　　　左庆明听了唐丁的话，点点头，“不错，博闻强识，知识很丰富，看来你这时间的图书馆看的书确实不少，都看进去了。”

　　　　左庆明原本对唐丁是本着教育的目的，想通过提问他，让他知道自己的欠缺，但是交流一通下来，他发觉唐丁的知识很丰富，完全超过了一些历史系的教员，比一般学生不知道强了多少倍。

　　　　左庆明已经把唐丁当做学识上的挚友，可以一起讨论问题了，当然，唐丁对历史的认识或许还很浅，但是却完全可以跟自己探讨问题了。

　　　　“我这次回来听说你有好几门因为到课率太少，没及格，不过你放心，我已经跟你的几个教授们打过招呼了，只要你以后考试能及格，不限制你的到课率。”

　　　　唐丁虽然不在乎自己及格不及格，但是听了左教授的话却很暖心，这表明他一直在默默关心着自己。

　　　　唐丁这才知道左庆明喊自己来并不是单纯的来做客，而是考究自己的学识。当然说考究不准确，应该说考察。

　　　　“国之重器以鼎为首，是镇国神器！相传夏启铸九鼎，收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。但是现在九鼎却无影无踪，九鼎的下落，已经快成为千古之谜了，你觉得它们可能在哪？”

　　　　左庆明现在说话就不是考较唐丁了，而是两人讨论。

　　　　“《汉书》说，九鼎沉没于彭城泗水之中。《史记》说，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，如果九鼎沉于泗水之中，那古今泗水都有变迁，这九鼎理应出土，而如果按照司马迁所说，秦穆公得到了九鼎，那九鼎就应该在秦朝，我也更倾向于司马迁的说法，因为《史记》中的很多事都是有史可考，就算以前没法考证，后来也都证实了，所以，我觉得司马迁说的应该是真的，如果九鼎真被秦穆公所掠夺，再加上杜牧有句诗‘始皇东游出周鼎’一说，我推测这九鼎应该在秦始皇墓中。”

　　　　左庆明听完哈哈大笑，“小唐，我越来越明白你为什么要读历史系了，你就是个历史天才。这始皇帝墓中，又何止九鼎呢，还有秦朝收天下之兵铸造的十二铜人，还有战国和氏璧，都有可能在秦始皇墓中，我很早就跟国家文物局说过，如果有天要发掘秦始皇陵，一定要告诉我，我去做顾问。”

　　　　“你们一老一小讨论的什么，这么投机？快点，吃饭了~”左老夫人敲了门，喊唐丁和左庆明吃饭。