首富真相-第3部分

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“省尾国脚”的潮汕地区，是一个盛产首富的地方（1）
在南中国的广东省与福建省交界处，有三条河流从丘陵地区蜿蜒而出、绵延数百公里，在下游冲积出总面积达3000平方公里的平原后，最终奔向了广阔的大海。
　　这三条河流分别是韩江、榕江和练江。其中韩江的流量最大，它也是广东省境内第二大河流。韩江原名鳄溪，唐代因谏迎佛骨而被贬为潮州刺史的韩愈，在此地短短的八个月里，访民疾苦，重农桑、筑堤防、兴学校、祭鳄鱼，并开潮州之文风，后人为了纪念这位一代文宗，而把鳄溪改名为韩江。
　　由于韩江泥沙在海滨地带的不断冲积，并在潮汐风浪的作用下，在入海处形成一条自然的沙堤。当地人称这种沙堤为“汕”，开端处则叫“汕头”，其后，这一块土地也因此被称为汕头。
　　如果在地图上用笔把汕头、香港和台湾省的台南市用直线联结起来，会发现正好是一个正三角形，而汕头正处于这个正三角形的角尖。从汕头到两地，仅不足200海里，数小时既可到达。由此可见其位置的独特之处。
　　以汕头为首，包括其后的潮州、揭阳等三地，就是后来闻名于世的潮汕地区。潮州市素有“岭东首邑”之称，是国家历史文化名城、沿海开放旅游城市；揭阳市也是粤东主邑，省级历史文化名城，历来是粤东、赣南及闽西等地物资集散地。潮汕地区总面积达10346平方公里，人口1000万有余。因为一代又一代的潮汕人前赴后继地出海谋生经商，使这里成为中国最着名的侨乡之一。
　　据考古材料证实，潮汕地区至少在5000年前就有人类居住。潮汕的先民属大闽越族。自秦汉以后，中原汉族后裔南迁入主潮汕。现生活在潮汕的人群中，主要是汉族宗支的潮汕人，以及少部分同是南来的汉族后裔客家人。
　　据《周府》记载：“潮民力稼穑，收果木、蔗糖及鱼盐之利，经商不出布帛、米粟之门。”另据史料记载，远在元代时，这一带就已形成较大的渔村。而从雍正（公元1730年）到乾隆年间，迁到这里居住的人日益增多，除了捕鱼、耕田之外，还利用海水晒盐，各地盐贩也常到这里贩盐运销，清政府于是在此设站征收盐税。随着过往商船日趋频繁，乾隆21年（公元1756年），清政府在放鸡山（今妈屿岛）设立“常关”，课收南北商运的关税。
　　1861年，汕头正式开埠，是近代中国最早对外开放的港口城市之一。在20世纪30年代，汕头港口吞吐量曾居全国第3位，商业之盛居全国第7位，是粤东、闽西南、赣东南的交通枢纽、进出港口和商品集散地。改革开放后成为了全国五大经济特区之一。
　　因为商贸文化发达，甚至后来远在德国的恩格斯也闻其大名，并在《俄国在远东的成功》一文中赞誉，汕头是中国唯一具有一点商业意义的口岸。
　　相对中原而言，潮汕地区的地理位置过于偏僻，所以被称为“省尾国脚”。境内虽然有富饶的潮汕平原，但因为常有台风与地震等自然灾害侵袭，再加之历来地少人多，人均可耕地不到三分田，人们的生活一直比较贫困。
　　因为这种地缘关系，潮汕人形成了几种主要的性格特征……
　　个性之一：做事精细而又能吃苦耐劳。因为天灾不断、地少人多，不拼尽全力和精细耕作，就很可能有受冻挨饿之虞，故潮汕人有“种田如绣花”的说法。
　　个性之二：勇于拼搏、冒险敢闯。在种田和打鱼尚不能解决温饱的情况下，潮汕人只能外出经商。有的人甚至冒险一搏，奔向浩瀚的大海，从事海上贸易。很多人直接出走到南洋等异域谋求生活。书包　网　。　想看书来

“省尾国脚”的潮汕地区，是一个盛产首富的地方（2）
这种拼搏、冒险、坚韧的个性，让他们中间一些人成为了巨商大贾，潮汕也变成了一个盛产首富的地方……华人首富是潮汕人、泰国首富是潮汕人、新加坡首富是潮汕人、中国大陆首富是潮汕人、澳洲华人首富是潮汕人、欧洲华人首富是潮汕人、加拿大华人首富是潮汕人。海内外成功的潮汕人中，既有李嘉诚、谢国民、黄子明、陈有汉、陈听天、李石成、谢慧如、苏旭明、林百欣、连瀛洲、朱孟依、刘銮雄、马化腾这样的商人，也有杜国庠、赵汀阳、秦牧、蔡澜、马思聪、钟敬文这样的文艺人士，还有李光耀父子、泰国前总理他信这样的政治人物。甚至第一个在海外当皇帝的华人也是祖籍潮汕的郑信，他击退缅军并平定了各地的割据势力，统一了泰国，建立了吞武里王朝。
　　当然，这种个性有时也时常表现为火暴剽悍、铤而走险。只要威胁到切身的生存，他们就会毫无顾忌地奋起反抗，所以有“潮州怒汉”之称。如明清闭关锁国中严厉的海禁，使靠海上贸易为生的潮州人无法营生，于是潮州大海盗就应运而生；1907年5月22日爆发了黄冈起义，事后《南洋总汇报》大肆指责孙中山勾结“潮汕会党”，发动了武装起义；而在20世纪70年代的香港，形成了最大的一个黑社会帮派……新义安，便是典型的潮州帮。在最近几年，因为各种社会矛盾，潮汕地区还酿成了一些群体性事件。
　　个性之三：喜欢信仰五花八门的宗教和迷信。因为生路艰难，他们希望通过企求各路神仙来保佑和慰藉自己。据资料记载，潮汕地区流行的宗教主要有佛教、道教、妈祖教、天主教、基督教等。在民间流传的“潮汕十八怪”中就有一条：佛道不分一起拜。
　　到了潮汕地区，处处都可以看到庙宇或教堂。不仅佛道共处一山，有的还共处一室，甚至统一管理、并排而立，一起接受人们的顶礼膜拜。孙悟空、水仙姑娘、韩湘子、城隍爷、保生大帝、龙尾爷风母仙、雨仙爷、公婆神、注生娘娘、珍珠娘娘、关公、鲁班、韩愈、李白……在这里，只要你能想象出的神明，都应有尽有。
　　其实主事者大都说不出什么教义，更多的是希望消灾祈福、得到一种“精神平安保险”，或者仅仅是一种以行善为号召的团结互助行为。最明显就是这个地区各种各样的潮汕善堂，它们是带有民间信仰色彩的自治慈善机构，尝试用善堂模式发展教育、医院等等。潮汕也把这些模式带到国外，在泰国、新加坡等地取得了非常大的成就。
　　也许正是因为五花八门的信奉太多了，潮汕对政治表现了一种冷漠。有人如此评价潮汕人的这个特性：“在宗法制度的熏陶下、在金钱本位的氛围下，他们更像是一个无政府主义的族群，他们也是一群随机应变小农意识的现实主义者，他们信奉的是自治。他们勇于私斗、却怯于公斗。”
　　有这样一首歌曲热情赞扬了潮汕人的精神：“潮汕人的家乡在大陆的尽头/潮汕人的城市在大海的前头/潮汕人像红头船认定方向不回头/潮汕人海纳百川在这胸襟里头/潮汕人从来就习惯弄潮头/潮汕人是一次又一次的独占鳌头/潮汕人有很时尚的派头使不完的劲头/潮汕人干起活来喜欢走在最前头/潮汕人低头也是为了抬起头/潮汕人唱潮剧好戏就在后头/潮汕人喝功夫茶再苦也不皱眉头/潮汕人自强不息所以好运当头/潮汕人很聪明总有新念头/潮汕人是一个赛一个的精彩镜头/潮汕人有遍天下的朋友数不完的奔头/潮汕人到哪里都实实在在拼出头。”
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不平静的1969年，一个叫黄俊烈的男孩出生
发源于汕头市普宁县寒妈径的练江，奔腾70多公里后在汕头市潮阳区海门附近汇入大海。从海门逆江北上，从冲积平原慢慢进入丘陵地区，沿途有一个十来万人口的小乡镇，叫铜孟镇。
　　据广东省情信息库相关资料记载，铜孟镇在潮阳县中部、练江中游北岸，早在南宋嘉熙年间（1237…1240年）建村。村前有土尾潭，状似钵盂，故名。
　　铜孟镇是中国第二代着名导演蔡楚生的故乡。蔡楚生便是从这个练江边的小镇出发，凭借着他所导演的《北国之春》、《渔光曲》、《一江春水向东流》等经典作品，最终走进了中国电影史。
　　从铜孟镇沿着泥泞的道路再向西走上约4公里，有一个叫凤壶的村庄。凤壶村有三个自然村，曾厝是其中之一的一个小村庄。这就是黄俊钦、黄光裕兄弟的出生地。
　　1969年，对中国来说是颇不平静的一年……这一年的3月，在中国的北疆珍宝岛上，中国和苏联再次发生激烈的武装冲突，全国笼罩在战争的阴云之下；十年*已经进入第3个年头，而这一年4月召开的*九大，自始至终被强烈的个人崇拜和“左”倾狂热气氛所笼罩，这进一步把全国人民带进深远的浩劫之中；而同一年的7月28日，在中国的南方海域，却遭遇了自建国以来危害最大的台风灾害，强台风在汕头登陆，风力达到12级以上，海潮急剧上涨，崩决堤围万米，沉船3012艘。汕头全市受浸，地势较低地区水深达4米，造成公路交通瘫痪、通信联络全部中断，整个灾害中，死亡人数高达1500余人，史称“七·二八”风灾。
　　在一片沉重的灰暗中，却有一首叫《相信未来》的诗歌在这个国度默默地被传诵：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来……”
　　就在这一年的5月，凤壶村曾厝一户曾姓人家，一个叫黄俊烈的男孩降生了。在俊烈之上，还有一个比他大3岁的哥哥，名俊钦。在俊烈之下，还有两个妹妹：大妹名秀虹，比俊烈小4岁；小妹名燕虹，比俊烈小6岁。其实兄妹四个原来都是跟母亲姓曾，直到1991年才改回跟父亲姓黄。
　　在中学时，黄俊烈为了博得更大的吉利和好运，又把名字改为“光裕”，取“前途光明、财富充裕”之意。虽然现在黄光裕这个名字名扬天下，但他国内身份证件上的名字仍然用的是黄俊烈，只有在香港的身份证件上才用黄光裕这个名字。后有好事者穿凿附会，称他的名字十分富贵，含“黄金万两、光芒万丈、富裕万代”之意。
　　关于黄光裕的祖籍，还有一种说法，认为他老家是汕头市潮阳县西胪镇波美人。其实这种说法也对，因为黄光裕父亲黄昌义原本就是波美人，12岁时才迁到了铜孟镇凤壶村。据广东省情信息库相关资料记载，西胪镇波美村在潮阳县城西北17公里，因临海边，　涨潮似龙舞波，初名龙波村。清称波尾村，后因“尾”与“美”音相近，改称今名。
　　让人大感意外的是，出身贫寒的黄俊钦、黄光裕兄弟，却有着十分显贵的身世。在波美村，多数的村民都是黄姓。据该村族谱记载，村民都是宋朝进士黄詹的后人，是潮汕黄氏的重要分支。笔者经过查证，得出了波美村黄氏的渊源……
　　据《黄氏源流考探目录》等资料记载，黄姓始祖为黄帝（笔者注：半神半人的黄帝很可能不是真实的历史人物，所以此说有后人故意攀附之嫌），累计至103世时，有晋朝的黄元方，他是黄氏入闽之始祖；累计至113世有唐初隐士黄冲；黄冲长子黄岸，唐圣历戌戊年以才德兼全科登进士，官历翰林史馆学士、徐州牧、升广西桂州剌史，封开国公。他从福州迁至莆田，为莆黄姓之始祖；黄岸长子为黄谣，733年登状元徐征榜进士，授闽县县令；黄谣第三子为黄华，765年登状元萧逋榜进士，授散骑常侍；黄华长子为黄昌龄，官至大理寺评事；黄昌龄第三子为黄峣，官至大理寺评事；黄峣第六子为黄璞，官至大理部事，居福建省候官县，为前黄始祖；黄璞第六子为黄仁济，为馆阁学士；黄詹为黄仁济元孙，宋大观三年（1109）中进士，派任潮州府通判，后升潮州知军州事。
　　宋建炎三年（1129），黄詹任满致仕，携眷于潮阳波美村定居，专事着述，设馆授徒，成为岭南着名学者和波美村黄姓始祖。波美村现在还有很多古民居，多为明清时代的建筑，其中最具特色的便是始建于明代的“黄詹纪念祠”。
　　据《第一财经日报》记者实地调查得知，黄光裕的爷爷以前是波美村的地主，在村里地位相当显赫。但在1950年代初的土改时，他们家的土地财产都被没收了，黄光裕的父亲作为“地主崽子”自然受到了歧视与欺负，所以他后来甚至不愿承认自己是波美乡人。这种怨愤，也影响到了以后的黄光裕兄弟。
　　从小就受到国家专政和个人暴力双重压力的黄昌义，于12岁时躲到了凤壶村，投靠了村里的一户曾姓人家，学习榨取柿子油且出售赚钱。此后，他和曾家的女儿曾婵贞结婚并在凤壶村曾厝定居下来，成为这个小村庄“倒插门”的女婿。
　　据当地知情人介绍，黄光裕母亲曾婵贞的祖上曾经是泰国有名的侨商，生意做得很大，开了很多店铺，贩卖布料、糖、鱼、豆等，在泰国显赫一时。黄光裕母亲后来曾骄傲地对别人说：“我们老祖先以前在泰国的名气，也是跟我们的孩子现在在北京的名气一样大，在泰国谁要挂我们家的招牌，他的生意就会火起来。”
　　无论是父系的耕读传承，还是母系的财运亨通，都在土改、*之类强大的国家运动中被碾为尘土。因为整个村子既不靠山也不靠海，生存的自然条件十分严酷，加上是外姓人的关系，全家所分耕地不足两亩，父亲收入微薄，家里连开饭也成问题。一家六口挤于不足14平方米的小房间里，而房间的隔壁就是猪圈。在这个并不富裕的村庄里，黄家又是最贫困的一户。
　　对于年幼的黄家兄弟姐妹们，小小的凤壶村是他们全部的世界。这里贫困却平静，中国波谲云诡的政治风云与他们没有太大关系。
　　但是，商人的基因却在他们出生时已经深种。在那个经商被批判为十恶不赦、要当作“资本主义尾巴”割掉的疯狂年代，年幼的黄俊钦、黄光裕兄弟却在默默地接受着另外一种教育……母亲经常给他们讲一些祖辈做生意的故事，那份曾经的富有和荣光，对他们幼小的心灵产生了深刻的影响。
　　这种血缘关系和地缘关系共同酿造的商业基因，会在以后动荡起伏的社会和商业环境中被无限发酵、放大。和张扬的黄光裕相比，大哥黄俊钦从小性格显得十分内向，一直沉默潜行，但两人后来在商业上所取得的成功及个人拥有的财富却在仲伯之间。两个妹妹也在1990年代初都先后进入了两兄弟创立的国美电器工作，成为两位兄长的好帮手。
　　

即使精耕细作，也解决不了一家人的生计
潮汕地区一直是一个耕地贫乏的地区，而汕头更是全国人口最稠密、人均耕地面积最少的地方之一。正因为如此，当地人的商业意识非常强，民间一直流传有一句俗语：“饿死不打工”。许多潮汕人十多岁就开始帮家里看店、做生意，或是几个同乡或兄弟一起到外面打拼，他们重义气、宗室观念较强。
　　凤壶村的可耕地也是少得可怜，分到每个人头上不过几分地，黄光裕一家几口人的田地加在一起也就二亩左右，即使精耕细作，也解决不了一家人的生计问题。
　　祖上的荣光并没有惠泽曾家，他们在凤壶村的生活相当艰苦。黄光裕的父亲常年奔波在外做些小生意，但没有太大生色，全家人的生活主要依靠母亲。她在家喂猪，以及做一些小菜、腐乳之类的东西拿出去卖，有时也会接一些编织袋、渔网这样的手工活来做，每月仅能赚取微薄的收入。因此，家里三天两头便出现缺钱断粮的情况。
　　据当地人介绍，黄家当�