千年财经-第11部分

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没国”、“谌离国”、“夫干都卢国”、“黄支国”、“已程不国”都有贸易往来，但汉书里记载的这些国家都是现在的什么地，专家们还在争议讨论中呢。
　　汉代富人的困惑——家在何方？
　　如果在汉代做富人，你会有一个困惑，那就是家在何方？
　　西汉的二百来年间，随便翻翻《汉书》就可以看见十来次、在政府指引下的富人集体大搬迁。
　　刘邦那就不说了，天下平定后，向都城引进点人口是应有之义；
　　汉惠帝时曾经两次发长安六百里内的人口入长安，两次合计迁徙了三十来万人；
　　汉武帝时，两次把郡国豪杰以及资产三百万以上的富人都迁徙到了茂陵、云陵；
　　汉昭帝时，则募民迁徙云陵，这次好一点，是募集，不是强迫迁徙，随后有迁三辅富人到云陵；
　　汉宣帝时，又迁郡国吏民资产百万以上者到平陵、杜陵；
　　汉成帝时，又迁郡国豪杰和资产在五百万以上者到昌陵……
　　土是王土，臣是王臣，王让你迁一迁，没问题吧？呵呵
　　只可惜这个生意还是要讲究地利、人脉的，过个几十年，全国富人就要来一次半强迫性质的举国大搬迁，虽然都搬到了一起，或许能够发回聚集效应、能建设几个总部基地，但每次搬迁，就意味着原有的营销体系、人脉都要推倒重来了，这在汉代那种人流、信息流条件下，对一个企业还是影响比较大的。别说那时候，就是搁在现在，你把上海的富豪硬搬到北京来，他那生意也未必能继续做的那样好了。
　　家在何方？业在何方啊？
　　　。　想看书来

王莽激情引发经济大出轨（1）
儒家：从江湖到庙堂
　　汉武帝独尊儒术、罢黜百家，从此之后，儒家登堂拜相的人数越来越多。钱穆大师总结过，汉朝开国时，担任丞相的先后有萧何、曹参、王陵、陈平、周勃、灌婴等，几乎都是部队出身；文景之治的时候，也主要是开国军人、或者周亚夫、刘舍这些*做丞相；汉武帝一开始用的丞相也主要来自于公候世家，只有公孙弘是以布衣资格拜相，从某种角度上看，这公孙弘是真正的“儒家第一相”，从此之后，儒家力量越来越大，汉昭帝、汉宣帝时，只有出身儒家才有资格当丞相。
　　从军功、到世家，到儒家，在这种人事制度变迁背后，实际上体现着儒家力量的逐渐增强，汉初，儒家不过是黄老大政方针下的百花之一；汉武帝时，已经是国家钦定思想；此后，儒家已经从思想领域，堂而皇之的切进政治领域。
　　回首孔子周游列国，郁郁不得志，悠悠三四百年啊，儒家学术终于从江湖之远，走到了庙堂之上；完成了从草野向冠冕堂皇的转变。儒家学术地位的这种转变，对中国民族的哲学价值、思想价值，先哲讨论已多，本文不想做太多涉及。
　　之所以在文首先简单回顾一下儒家的庙堂历程，是因为在西汉后期，儒家学术是如此的兴旺发达，是如此的势不可挡，是如此的纵横在思想领域、政治领域，乃至经济领域，在这种任意驰骋的大背景下，儒家思想所蕴含的复古主义思潮，终于掀起了一场经济发展史上的大风暴、大悲剧，这场悲剧的第一号男主角就是——王莽。
　　从政治复古到经济复古
　　货币主义的当家人弗里德曼在《资本主义与自由》一书中表示：人们普遍相信政治和经济是可以分开的，并且基本上是互不相关的，相信个人自由是一个政治问题，而物质福利是一个经济问题；并且相信任何政治安排可以和任何经济安排结合在一起。这种观点是一种错觉，在政治和经济之间有着密切的联系；政治和经济的安排只可能有某些有限的配合方式。
　　公元9年到23年，王莽创立“大新帝国”，在全社会近乎疯狂的复古主义思潮下，在政治领域复古主义的驱动下，为了达到自己的政治纲领、为了达到自己的政治理想、实现自己的政治承诺，以王莽为首的一干政客“相信任何政治安排可以和任何经济安排结合在一起”，开始从政治领域试图逆向驱动经济，终于搞了一次经济大复古，不顾人口质量与数量的现实情况，不顾知识存量，只想在激励机制上做手脚，志向是远大的，但结果是他失败了，而且失败的很惨。
　　王莽这孩子成功就成功在能把儒家的那套假道学玩得出神入化，翻翻史书，王莽的文章、诏书中随处可见引用的子曰、诗云，一会《孝经》、一会《春秋》什么的，儒家的东西领悟的很透彻、学习的很到位，也就是靠着儒家学术的支持、烘托、炒作，他才成功取得了禅让的资格，值得强调的是，王莽是尧、舜、禹禅让传说之后，从夏商周、春秋、战国、大秦直到汉朝，两千年时间里，唯一一个完成禅让的杰出人物，堪称是千年一见的神奇现象啊，依托于这种成功路径，所以导致王莽对儒家学术难免有些过度依赖。回首前几代帝王，汉武帝嘴上喊独尊儒术，实际上征伐不断、削刮四海；汉宣帝则思考的是“霸王道杂之”，对政治家来说，“儒家”是面旗，挂出来是必要的，但旗子就是旗子，代替不了实际征战的军队，只有到了王莽这里，才把“旗号”当作了“实体”。

王莽激情引发经济大出轨（2）
拿“钱”逼死你
　　王莽立国，国号为“新”，想在大新朝混，计算能力不好，那彻底是混不下来的，按王莽搞的那套货币制度，算死你。
　　从王莽摄政到王莽执政总共不到二十年的时间里，王莽先后共进行了四次货币改革。
　　在王莽摄政的时候，他就对货币改革充满了兴趣，雄心勃勃，要把货币制度恢复到周朝旧制。
　　按照当时的文献记载，周朝的钱币“子母相权”，就是有大面额、小面额货币配合流通，在政治上靠儒家、周公占到甜头的王莽就开始“更造大钱”，造了一种重十二铢，面额50的大钱；此外又铸造了“错刀”、“契刀”两种货币，“错刀”是以黄金错其文，面值五千，“契刀”面值五百。再加上原有的五铢钱，和新造的面值五十的大钱、面值五百的契刀、面值五千的错刀一起流通，市场上共有四种货币了。
　　大钱重12铢，就敢面值50铢，哈哈，还记得文景、汉武时期的假币制造者们吗？“你敢死，这就敢埋”，你敢制造巨额利益，咱就敢造假，呵呵，面对如此机会，假币市场再度繁荣。
　　过了两年，王莽登基后，因为繁体的“劉”字里暗含“金、刀”，王莽看着不顺眼、不顺心，于是就把“错刀”、“契刀”、五铢钱都禁止流通了。
　　公元9年，王莽下令废止五铢钱、错刀、契刀等几种货币，另外铸造小钱（重一铢，值一）与大钱并用。两种货币重量与币值关系不合理，盗铸现象及私用五铢钱现象较多。
　　公元10年，王莽重新发行货币，总名为“宝货”，分为金货、银货、龟货、贝货、钱货、布货等六种，六种又细分为二十八个品种。搞了一个有史以来最复杂的货币制度，假设一下，现在突然塞给你四个大小不同的乌龟壳，面值分为2160、500、300、100，拿这乌龟壳上街购物去吧，还要和其他金银等货币进行通用通兑，有点难度吧？
　　此次货币改革将钱货分六种，包括：面值为“一”的小钱，面值为“十”的幺钱，面值为“二十”的幼钱，面值为“三十”的中钱，面值为“四十”的壮钱，加上面值为“五十”的大钱。
　　金货重一斤，面值“一万”。
　　银货分两种，包括面值为“1580”的朱提银，面值“1000”的其他银货。
　　龟货分四种，以乌龟壳为造币材质，包括面值“2160”的大贝；面值“500”的壮贝；面值“300”的幺贝；面值“100”的小贝。
　　贝货分五种，以贝壳为造币材质，分为面值“216”、“50”、“30”、“10”、“3”五种。
　　布货分十种，包括大布、次布、弟布、壮布、中布、差布、厚布、幼布、幺布、小布。
　　各种货币之间还要进行换算，二十八个品种同步使用。
　　看到这种货币制度，你是不是有一种手痒痒的、想打谁的感觉？王莽在上古的贝壳、乌龟壳那套全翻出来了，加上金、银、钱，把几千年货币制度混杂在一个货币体系下，这谁受得了啊？那时候还没计算器，这种货币制度，还让人怎么买东西、做生意啊？出门打个酱油都要折腾半天这个“宝货”。
　　普通社会大众实在跟不上王莽的货币素养、儒家理论，在实际经济生活中都拒绝使用这二十八品宝货，私底下还是偷偷的用五铢钱，王莽知道以后大怒，下诏“胆敢私自使用五铢钱的，直接发配边境，投诸四夷以御魑魅。”用下五铢钱，就得边境劳改，这种风险谁都承受不起，于是“农商失业、食货俱废，民涕泣于市道。”看这惨成什么样了？老百姓直接在街上就哭了，好端端的生活，被这个二十八品宝货，弄得全失业了。　。。

王莽激情引发经济大出轨（3）
后来由于“犯法者众”，王莽又搞了一次货币改革，发行了面值为“一”的小钱，和面值“五十”的大钱并行流通。
　　公元14年，天凤元年，王莽又开始搞货币改革了，发行“货布”、“货泉”两种货币。
　　《汉书。食货志》记载，王莽每搞一次货币改革，老百姓就要大破财一次，有的不光破财，还送命啊。王莽一开始规定：私铸钱死，抵制宝货流通的发配，结果“犯法者多，不可胜行”，于是就把处罚力度减轻了，私铸货币的，连同妻子一起被充作奴婢，知情不告者同罪；抵制宝货流通者，“民罚做一岁，吏免官”，后来新朝还推行“连坐”，行了，大家伙儿全进监狱了，“愁苦死者十六七”啊，没法不愁啊，这钱变得没完没了，全天下所有的人都有意见，邻居家对这个“钱法”有意见，要是他被抓住了，我们家还得连坐，简直不让人活了啊。
　　王莽的四大经改措施
　　不光在货币改革上招数频出，王莽对经济其他领域也是不肯放过啊。按照后代的总结，王莽的六大经济改革措施主要包括：
　　（1）“更名天下田曰王田”，私人不得买卖，用恢复井田制的办法来解决土地问题。
　　（2）改奴婢为“私属”，亦不得买卖。
　　（3）实行“五均六莞”，即在国都长安及五大城市设立五均官，政府管理五均赊贷及管理物价，征收商税，由政府经营盐、铁、酒、铸钱和征收山泽税。
　　（4）改革中央机构，调整郡、县划分，改易官名、地名。
　　“王田制”，就是要将全国土地收归国有，并按井田制重新分配。在这里王莽着意于立即消除土地兼并，初意未始不善，不过产权理论哪能是随你任意修改的，无恒产则无恒心啊，老百姓自己做生意把土地转让出去了，好几代了心里还都恋恋不舍的，到王莽这可好，一句话，全国土地一把抓，所有的土地都国有了，直接从天下百姓兜里拿钱啊，能不怨声载道吗？
　　“王田”之后，王莽还搞起了“井田”制度，“井田”制度要是能发挥市场机制、能起到激励作用，春秋战国时期就不会被各国陆续淘汰了，王莽老兄看孟子把“井田制度”吹嘘的天花乱坠，心向往之，还行动之，一个小小王莽，在凡人眼中那是高高在上的天子，在千年递进的经济规律面前，那就是草芥而已，和中华民族经济发展规律如此作对的人，以前就出过一个项羽，现在又冒出个王莽，那下场可想而知。
　　王莽先是恢复了周朝的“井田制”，每对夫妇可以领到良田100亩；接着是照搬周朝的官僚制度，把汉朝的官名都换做了古代的称呼；实行二十八品的宝货制，（尽管这些货币制作精美，书法隽秀，在古代钱币中堪称精品），只可惜经济规律、社会进化不是泥巴，非要按照周朝的图样，捏来捏去，结果只能是破碎。
　　王莽这家伙不但对国内经济胡来一气，在国际关系上也是率性而为，哈哈，他认为匈奴单于不能和自己一样持有玉玺，于是派了个将军把以前汉朝颁发的“匈奴单于玺”要了回来，改称“匈奴单于章”，直接给单于降了级。到后来，干脆把匈奴的称号改为“恭奴”，单于改为“善于”。　同时，又把西域的国王，统统降了级别，从王变成了侯，简直是庸人自扰，莫名其妙的给人降级，弄得边境上乌烟瘴气，四面边声连角起。
　　看看王莽搞的这些措施，在短短二十年里，要是没文化，一般人还真搞不出这样多的名堂来，光那二十八品货币名称就搞一折腾的，老说“没文化真可怕”，象王莽这样有文化、讲文化，更可怕啊。很快，国内、国外反对力量云集，大新朝经济、政治全面失控，王莽最终被义军吞没。
　　这个王莽死了，不过儒家文化继续传承了下去，有多少人在继承了儒家文化积极的一面后，继承了儒家文化“济世精神”的一面后，又把这种不顾实际的复古主义继承过去了呢？有多少人埋首经史一生，养成的到底是学问，还是王莽那样一肚子不切实际的“王田”理想呢？王莽有机会把他研究出来的宝货二十八品拿出来，折腾大家一次，所以大家都能看到他的缺点、看到他的不足、看到他的局限，又有多少人，抱着和王莽类似的经济观点，在后世中默默发力呢？
　　王莽死了，很多东西没死；在明处的王莽死了，很多在暗处的王莽依然活着。
　　　。。

刘秀的胜利：从出轨到回归
一顿胡来的经济措施，让王莽在国内和国际的声誉跌倒了低点，经济彻底崩盘，民不聊生，大家就纷纷反了。综合来看，当时起兵造反的部队、团伙多了去了，更始、赤眉、绿林、青犊、隗嚣、公孙述、铜马、卢芳若干团伙都是很成气候的，最后就刘秀团伙胜利了，为什么？
　　因为其他团伙都太不重视经济制度建设了，就知道天天奸淫、抢劫，“更始”都登基当天子了，还问手底下今天从老百姓那抢了多少东西，这种皇帝让老百姓怎么跟啊？跟你混也是被抢，不跟你混也是这结果，让大家服你，总得给个理由先啊？
　　一伙著名的农民起义军打进长安后，没干别的，天天去演“鬼吹灯”，把西汉帝王的陵墓一顿劫掠，还把吕后的尸体拿出来猥亵了一遍。
　　公孙述占据巴蜀，经济状况稍微好点，这哥们就自己推行其“铁钱”制度了，还是禁止用汉代五铢钱，天天整点封建迷信，不亦乐乎的，巴蜀经济优势在他手里一点没发挥出来。
　　刘秀之所以能带领一干人等扫荡天下，主要就是他看清了人心思汉的大方向，大家为什么思汉？思的是西汉的五铢钱、思的是西汉那没有王田的恐怖制度、思的是不至于动不动就全家被充作奴婢，以前觉得西汉的盐铁专卖、平准均输就已经够严酷的了，到了王莽经济时代一看，那简直是福利社会啊，最起码在西汉的时光里，大家能把账算明白啊。就是把握住这个大方向，所以刘秀赢了。
　　刘秀的经济方针就是把一切乱象都重新纳入西汉的旧有体制之内，把王莽弄乱的一切拨乱反正。恢复五铢钱；田租“三十税一”；将王莽时代被没为奴婢的人，都放出为平民；让各地举贤良；命令各地重新搞经济普查、统计土地、人口数据；就连最后留遗嘱，办自己的葬礼都是模仿汉文帝的做法，务求节省。
　　没有什么创新措施，或者应该说他的创新就是回归，刘秀的这种经济复古措施效果显著。
　　两种复古为何一胜一败
　　刘秀