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北宋士大夫的非人生活-第95部分
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说完想抽自己嘴巴，自巳说了什么？要王安石更有骨气？这不是自找里受吗？
王安石没有想到他这个小座师对他如此忌惮，更加坚定信心，要努力学问。这一学，带着司马光也不得不用起功来。大娘心痛了，看到每天晚上，两个少年在挑灯夜战，说道：“朗儿要不要劝一劝。”
“不用”，郑朗摇了摇头。就是不在自巳家中，这两人估计多半是这样的。
然后每天早上让宋伯用马车将他们拉到城里，好在不远，晚上再接回来。在郑朗的劝说下，宋伯也反应说，两个少年似乎安稳了很多。
仅过了不久……四儿匆匆忙忙跑了过来，说道：“不好，不好了，后面吵了起来。”
郑朗只好放下书……来到后面，两个少年正争得面红耳赤，此次争辨是为郑朗写的那篇奏折争起来的。
司马光说天有情，有感情的，要有畏惧之心。王安石说天无情，想要好，人去作为。司马光说他是伪儒生，竟然学起老囘子。
正是为了郑朗写的那一句……汝等俗夫也，吾一念……尔等青发成雪丝是者，故老囘子曰，天地视万物若刍狗，汝何哉也痴？从郑朗的观点来看，天肯定是无情的，即便有神灵，这宇宙里有多少个地球啊，每一天多少生灵出现……又有多少生灵消失，管得过来吗？
但不能说出来。
所以又刻意选择了与仙子对话，说天无情……不管事，那么仙子为什么又要找你说话。两边和稀泥，减少一些争议。
并且进一步说，即便天有情，你是皇帝，爱护百姓才是你本职工作，即便敬神，也只能敬正神，难道蝗神也要尊重？那么妖魔鬼怪是不是也要摆进庙堂上敬供一番呢？
一是怕麻烦，二是为了实事，办实事才是主要的，适当的争一争，能让大家有一个更清楚的认识。但争过了头呢？对于现在人才济济的朝堂来说，已不用争执去进行认识，关健是减少争执，落实到实事当中，才是当务之急。
于是一篇进谏生生让他写成了古散文。
朝堂有没有争，他没有看到，自家却争了起来。
郑朗走了进去，对两个小家伙，郑朗还是很忌惮。不过他重情义，相处了一段时间后，两人的刻苦用功，对他的尊敬，多少有些感情。
于是说话语气越来越温和，说道：“司马三郎，王三郎，我不是说过勿要牟执吗？”
“我们不是。”异口同声答道。
郑朗看着他们认真的样子，不由笑了，道：“两位三郎，就算不是，争论也有一个度，适当的争论，对你们交流学问都有莫大的帮助。但过度了，时间一长，怨想必生。知道吗？”
这道理比较简单，二人一起点头。
但自己一走，二人必然不服气，再起争执，于是又耐心的说道：“天确实无情的。”
王安石高兴的tǐng直了xiōng脯。
“可……“”司马光有些急，不过对郑朗保持着一和尊重，所以他与王安石能抬杠，但从来不与郑朗抬杠。这减少了郑朗许多麻烦，虽然以他们现在二人的学问，即便能说会道，也辨不赢。
说道：“司马三郎，听我说，天若有情天亦老，正是他无情无yù，所以循环往复不息，但我们不是天，不是地，是人，讲的只能是人道。”
郑朗可以再讲深一点，什么天分yīn阳，什么各大神仙的来历，这世界多大啦，为什么只有天竺的佛教神灵与中国的神灵？也能让他们更清醒的有一个认识，也能让他们更糊涂，但没有。只是做简单的解释，又道：“道家说天地视万物为刍狗，可我们是儒生，不能这样说，我们就谈夫子对鬼神的态度。”
人全部tǐng直了腰，做聚精会神状。
“别，我说过，当交流，现在我时间也紧，否则会与你们做更多的交流。”
“喏。”
郑朗让他们惹得再度笑起来，道：“《论语述而》说，子疾病，子路请祷，子曰，有诸？子路有曰，有之，诔曰，祷尔于上下神只。子曰，丘之祷久矣。你们有没有听出夫子对鬼神的怀疑态度？同一篇中又有一句，子不语怪、力、乱、神，这是多人的理解，但是不是子语怪力乱神？”
两和读法意思载然不同，夫子不谈怪异、勇力、动囘乱与鬼神，其中力、乱、神又有多和解释，并不能简单的因为力，就说孔夫子只讲仁爱，反对武力的。但这里，怪力乱神是四个意，若朕系在一起，必然解释成为奇怪的力量与莫明其妙的鬼神。
当然不是后一和，郑朗又耐心的解释下去：“《先进》里，季路问事鬼神，子曰，未能事人，焉能事鬼？”
“解元与姚崇是对的，”司马光拱手说道。无论是姚元崇与郑朗杀蝗虫之举，都是将人的位置，摆在了所谓的蝗神之上，有了孔大子这句话，等于有了法理依据，比宋律还管用！
“为什么夫子看重祭祀？因为夫子以为人死后有hún灵存在，之所以祭，是希望祖先的hún灵扶助我们，匡正我们的德才，所以《中庸》又说，鬼神之为德，其盛矣乎。但又在《论语八俏》里说，祭如在，祭神如神在，子曰，吾不与祭，如不祭。祭祀祖先好象祖先在眼前，祭祀神象神在眼前，夫子说，我不参加祭祀，如同不祭祀一样。这里，祖先的hún灵是在神之前，是不是现在百姓眼中的神了？但还不能说明夫子的态度与良苦用心。且看这一句，禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎拨冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。夫子对禹孝敬鬼神很欣赏的。然而他又说，非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。樊迟问知，夫子曰，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。为什么赞扬禹敬孝鬼神，又劝樊迟离鬼神而远之？”
“请赐教？”
“为什么天这么热了，你还穿着衣服？”。！。
第一百七十五章 兴趣
这一句问得奇兀，司马光还是很老实的答道：“羞耻耳！”“那么为什么需要律法？”
不问法家的法，不问儒家的义，只是指律法。
“畏惧耳。”“那么帝王犯了错，用什么让他产生畏惧感？”
这栏说，两个少年皆恍然大悟，资质真的很聪明，同时站了起来，拱手道：“谢解元指正。”
“不准说指正，不过今天一语，法不可传他人耳。”
“喏”两个少年贼兮兮的笑起来。
但孔子当时也许有这意思，并不是很明确，事实是他没有看到〖真〗实的鬼神，没有证据存在，所以半信半疑，信者多，疑者少，于是出现了一些很矛盾的话语。
在他的〖言〗论中，类似的情况还有，一会儿说宁肯贫穷也不能失去志气，一会儿又说，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。富裕如果能求到，就是做拿鞭子的事，我也去做，求不到，那还是做我喜欢的事吧。这未免太作贱自己了。但他的每一句，都被放在圣坛上，纵然是不好的，也被后人反复的曲解，变成了圣典！
要看怎么解释了，只以说得通，就可以自成理论。
其实郑朗无论怎么解释孔子的话不要紧，关健他的意思直指统治者的核心。
“鬼神有无，我不敢去谈，太幽远了，即便是有，也非是我们所想像的鬼神。但你们要记住刘玄德与狄仁杰的一句话，以人为本。这个人不仅是士大夫，还有工匠、农民与商贾与士兵，所有人过上幸福的生活，这才是真正的以人为本。”
“喏。”
应当比较满意的一次交谈，主要两个少年没有与他抬杠，否则那会很窝心的，就是郑朗现在的水平，想辨赢他们，同样要费好大一番口舌。
但是王益与司马池却不知道，若是知道儿子放在郑家，这样去教，该作如何感想？
“你们好好温习，我也要努力学习，争取早日省试高中，那么就有更多时间在一起交流。”
听到现在，两个少年都是很高兴，但听到交流二字，皆是皱眉头。然而关心却是有的，又说道：“你们也要早些休息，学习非是一日之功，身体同样要注意。还有，若有什么缺的，你们身边的小婢皆很年青，她们未必懂，尽管开口。”
“我们很满意。”“那就好”郑朗说完了，也就离开了事情并不是他想像的那么顺利，收了这两个人为学生，别指望平安，1小郑子！
这一天，坐在家里吃午饭，午饭两个少年肯定是回不来了，不过在城中，郑家有铺子，于是每天柳儿抽空送了饭过去。其实司马池也不大放心，悄悄派了人过来看了一下，听到后很满意。还要怎么样呢？
人家都将老太太送的马车拿出来，成了宝贝儿子的专用座驾了。
况且郑家子的刻苦，也起了一个带动作用，似乎另一个伴读同样不简单。不仅如此，郑家子前程远非自己所能比的，一旦青云直上，自己的儿子必然沾光。
谁不打小算盘，不打，那才叫傻瓜蛋！
大娘正在家中夸奖两个小家伙，州学的几个儒生一道来到郑家。
郑朗热情的唱了一个肥喏问好，然后问：“几位先生为何大驾光临。”“先生那敢当啊”几个先生羞愤yù死，然后将事情经过说了出来。是郑朗说的，你们不懂就要问。不象在司马家与王家，两位家长皆是进士出身，若有不懂的，可以立即指教。
自己时间又不多，所以遇到难题必须请问。
问题就来了，因为没有游学过，郑朗对宋朝整体文人认识过于抬高。不仅是学子，包括一些儒生在内，未必有他想像的那么高。终究这是一个传播很落后的年代，包括有许多学子，没有条件随意读书写字。除了象欧阳修那样的天才外，大多数学业仅靠言传身教来获得的。
所以优秀者很少。
两个少年傲气又重，有时候问，看到老师支吾吾的，于是自己解释，老师，我这样解释对不对？
对，解释得很好。
还能说什么呢，然后躲在一边冒冷汗。果然是解元公家的学生，学生都如此牛逼！
若这样，也就应付过去了。
关健还是在两个人身上。不仅是国策上一个jī进，一个保守，对儒学的认识，两个人同样截然不同。
王安石说过一段话，孔氏以羁臣而与未丧之义，孟子以游士而承既殁之圣，异端虽作，精义尚存。逮煨烬之灾，遂失源流之正，章句之文胜质，传注之博溺心，此yín辞坡行之所由昌，而妙道至言之所为隐。
说孔孟儒家经学的源流之正，这一点与郑朗意思差不多，所以王安石嗷嗷的叫，要往郑家庄跑。但还是有区别的别当真。
即便孟子有一些“异端”仍不失儒家之道。秦始皇焚书坑儒与战乱，使儒家经典遭到了严重破坏，以致汉魏以来章句传注之学盛行。
遂失之正，不得经文内容实质，陷溺其心，yín辞被行得以流行，圣人之道隐而不显。那怎么办呢？传注不能玩了，以义理之学代替传注之学。
甚至隐隐的将孟子还凌驾于孔子之上说孔子以羁臣而与未丧之义，这句话很有意思的，他是一个有阻困的臣子，未丧之义，是不是代表着因为这个羁臣的身份使他的学问还不是很完美？
但司马光呢？他刻意撰写了一本《疑孟》，怀疑《孟子》非孟子本人所言，而且对孟子一生的作为提了疑义。抱有这个观点的，前有李规，后有晁说之。可是司马光提出这个疑议，却有一小半专门针对王安石的。
然后又说：王安石不当以一家sī学，yù盖掩先儒，令天下学官讲解…又黜《春秋》而进《孟子》，废六艺而尊百家。特别是王安石居然将《春秋》说成“断料朝报“让他痛恨到了极点。
如此贬低《春秋》，的确是过了。
但司马光同样好不到哪里去。
王安石尊那个都是假的，天上第一，地下第二，他第三。司马光是天上第一，地下第二，前人第三，他第四。
司马光来了，说了说，几个老先生一听不错。
然后王安石来了，两个人抬杠归抬杠，有时候也在做交流。既然司马光问的，大多是王安石同样不明白。不能什么都问郑朗，两人特聪明，知道此时若没有特殊情况，不能让真鼻的小老师分心。也来问了。
老师于是将刚才司马光说的话再稍加上一些自己的见解，说了出来。
先生，不对，你说错子。
我哪里错了。
王安石又讲出自己的观点，别看化小，一般的儒生真没有他水平高，一听又忽悠住了。
一次罢了，两次罢了，长久下去，十几大儒被两个小屁孩子弄得仙仙yù死。无奈之下，几个清闲的老师商议了一下，跑到郑家来，对郑朗说道：“郑解元，你那两个学生天资太高，非是我们所能教授。”
大娘很奇怪，睁大眼睛问：“这两个孩子很乖，很懂事。”
几个先生有苦难言，因为郑朗的再三提醒，两个小家伙至少表面上在做尊师重道。看似是很礼貌。
其中一个儒生比较能说会道，一一将苦水倒出来。
但又不好将自己说得太低下，说得含含糊糊的，大娘没有听明白，还在问：“不懂是要问啊，所以我儿外面问字问画问琴问学问。”
几个先生又皱眉头，大娘，你怎么拧不清，你儿子问的是什么人？
字是字的高手，画是画的高手，学问是学问的高手，都是整个大宋最拨尖的那么几个。俺们是谁啊？整一个打酱油，混一口饭吃的教书先生，能跟你儿子问的那些人相提并论么？
然而郑朗听明白了，若是一个还好，两个起了化学反应，不但自己会头痛，搁哪儿都头痛，不相信放在司马池府上，司马池同样好不了。
mō着鼻子苦笑，只好好言相劝，说道：“几位先生，晚生实在抽不出宴来。这样吧。”
说着对江杏儿低语了几句，江杏儿从屋后捧来几链银子，大约两百来两，州学里一共有十四位先生，一人能分十几两。不算多，可也不算小数额。又说道：“陛下刚刚还政，明年一定会举行省试。晚生一旦考中，以后时间不用这么紧，那么也不用打扰几位了。若是这一次冲不上去，有可能要过几年才能再度省试。那么同样时间会很多，也不用打扰几位。但此二子非不池中之物。”
这一句，没有人反对，就是太聪明，又问得头痛，自己没有能力教下去。
郑朗又说道：“严格来说，你们也是他们的先生之一，以后他们飞黄腾达，你们脸上也有光彩。我知道，教他们很困难，诸位，这点银两是晚生的一点心意。”
“这可收不得。”
“勿要拒绝，晚生在陛下面前，也说过，子路受牛，夫子嘉之。
教此二子，更为吃苦，几位先生当受之，此也乃夫子嘉奖之事。”
这些儒生又不是进士，仅是一个举子，学问多半与柴克明一样，为生活所迫，才到州学授学的。家中情况皆不大好，郑朗又冠以夫子大义，半推半就收下来。
这才打发走。
但郑朗并没有对两个小三子责备，本来不懂就要问的，他可不喜欢爱迪生的老师！
扼杀的是他们固执己见，但不会扼杀他们的求知yù，那样反而不美。
可郑朗这两个学生十分难教，很快也传出去。
这几个月小皇帝过得很苦逼，朝堂们无论什么事，同样在吵，吵得他心惊胆战，唯恐惹火烧身。于是辈加思念郑朗，若有他在身边，说说话，交流开导一下，多好啊。
因此，对郑朗时有关注，就听到两个学生的事。将阎文应喊来，好奇的问道：“郑解�
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