北宋士大夫的非人生活-第713部分

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　　皇帝有做圣人的权利，天下人也必须承认这种权利。可权利与责任是对等的，得到这种权利，就要付出责任。但圣人的要求如此之难，不是每一个人君都可以达到的。达不到没有关系，但要向这个目标努力，不断地学问，提高自己的德cāo，学问到了一定地步，处理事情手段高妙到了一定地步，隐隐接近了天道，德cāo又到了一定地步，那么就可以象儒家所说的那样，从凡人变成智人，从智人变成大智，最终变成圣人，尧舜禹汤！
　　荀子说君主无为，百官有为，所谓君人者，劳于索人，而休于使之。这个无为不是真正的不作为，如何让百官有办，需要高超智慧的，这就是作为，但看上去似乎是无为。
　　有一个生动的例子，先帝仁宗似乎很接近了这种君主无为，百官有为的圣人境界。但当真先帝是无为的？
　　还不是最高超的境界，若君王智慧与德cāo到达一定地步，不但百官有为，万民感化，那么就可以实现儒家理想中的“大同”世界。
　　想要圣人的地位与责任配合，不仅是内部的自己要求学习，还有外部的约束。
　　这里，郑朗刻意提到两人，赵匡胤兄弟，对帝权的自我约束，就是用臣子去约束帝王一些不好的做法，让帝王进行自我反思，向圣人进军，宋朝会出现无数仁君贤皇，国家长久安定下去，百姓也不会受合久必分时的战乱之苦。社稷稳定，人们安居乐业。
　　实际还是有私心的，赵祯朝时郑朗就不会说出这句话。
　　不是郑朗大逆不道，而是宋太宗与宋太祖两个“祖宗”所说的话，所做的事，赵曙敢不敢反驳！
　　或者用另一段话来说，君仁臣忠父慈子孝！
　　圣智完善若斯！这是文章刊登后，几乎所有士子的想法。
　　儒学里还有许多东西，但写到这里，儒学中主要的理论几乎全部完善了。做了小小篡改，至于西汉以来迂阔穷酸的儒学，郑朗根本就没有管，那不是圣人所言，与我有何干系？
　　就是与夫子儒学相比，也更实际，略略有些激进。
　　但九成以上乃是出自夫子的脉络，并且修到这份上，几乎将儒学中一些重大的漏洞，与自相矛盾之处一起堵上，而且脉络清晰，再也不象以前东一榔头西一棒。
　　可有一点，许多人未注意，郑朗说过重要的一句话，学以致用，既然修礼修得如此细致，礼就是制度，为什么未谈当前的制度？
　　就是如此，几十篇文章让人整理出来，前后观阅，也引起整个宋朝的轰动。甚至耶律洪基不惜派间谍专门潜入宋境，购买到报纸后带给他观看。
　　至此，郑朗不可能走向神坛，但离圣坛很近很近。
　　圣智出来，赵曙与韩琦很悲催。
　　皇上又怎么的，圣人也要约束，还是宋朝两个祖宗的话，能不听吗？于是纷纷进谏。至于韩琦，不知道有多少人在踩，多少人在喷口水。
　　高滔滔一看这样下去不行的，正好郑朗五娘病去。天热了，本身病重，无论郑朗请来多少良医，或者jīng心服侍，五娘也没有熬过五月，病去了。高滔滔让赵曙给了一个浩命封赏，但让传旨中使邓保吉暗中问了一句：“郑公，难道你是想刻意为难官家？”
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　八百零九章　鳄鱼的眼泪（中）

　　郑朗一笑，道：“邓内侍，难道你未看过我写的忠恕？”
　　邓保吉与任守忠等太监皆是赵曙的心腹，但与郑朗没有关系，说句不好听的，就是赵曙本人在这里，也不得不给郑朗三分面。可郑朗xìng格总体以温和为主，说话一直很客气。这一点，也得到宫中太监们的认同。
　　甘内侍不能回答。
　　当然看过，这次郑朗修儒学，轰动天下，不但几乎全部士在看，皇上也在看，听说辽国与西夏的小皇帝同样在看。呆在宫里生存不容易的，也要有学问，大太监们也时常读书，至于郑朗此次重修的仁义与中庸，还是礼仪孝慈忠恕圣智，甘内侍不但看过，还看了好几遍。
　　郑朗还是一笑。
　　此一时彼一时，事过境迁，此时高滔滔就是将真相抛开，没有证据，未必有多少人相信，相反的，反而会被人们以为赵曙夫妻联手陷害自己。
　　但没有必要与高滔滔鱼死网破。
　　郑朗又说道：“你跟我来。”
　　将邓保吉带出灵棚外，来到书院的南方，这里也有无数个作坊，还有几个高大的建筑物，以及用发明出来的水泥与冶炼出来的钢筋，做成的几座高大的混凝土高炉。
　　郑朗说道：“这些作坊没有任何产品，只是为了研发。前后投入几十万缗钱，无数人工，以及我与书院诸学格物学弟的心血。无他，正是为了国家。以前张方平为三司使时，问我可有类似平安监的敛财办法，我说没有。后来迫于国家财政困难，想出银行。然后庞籍又问我可有类似银行的敛财事物，我说没有。有的，只是想出来好难好难。”
　　“是啊，这怎么能随便就有了呢，”邓保吉说道。
　　简单的一点，国家若不大手大脚。一年一亿来缗钱就足够花了，此位郑相公在中书时，曾经将国家用费控制在一年仅一亿一千万缗钱不足，若是有四五个类似银行的作监，国家是否不用征税。就满足了国家开支？不征税啊。尧舜禹汤大约都办不到吧。但是不可能的，一个平安监一个银行，已经是一个奇迹。
　　可郑朗下面的话让他有些惊讶，郑朗说道：“若此次几十个项目研究成功。不仅会为百姓带来庞大的财富，它同样会成为第二个平安监，虽不及银行监，但一年可能会为国家带来一千多万缗的收益。”
　　“当真？”
　　“甘内侍，别人也许说妄言。我却不喜的。”
　　“是，是，郑公向来一诺千金，我要回去转报陛下。”
　　“不急，你想一想，一个火炮研究了多少年？还没有成功呢，成功了我自会交给国家。但我想说的话就是，这些研究的费用从何而来？它们就是我从几位公主殿下作坊产业里拨出来的，如今已经抽掉五成收益。用于国家研发，余下的五成收益，还有一半用来做慈善事业。几位殿下得到的仅有其中的两成多。为何？这是不是为了陛下，为了陛下的江山。你说我忠于先帝，有没有忠于陛下？若只忠于先帝。何必准备将它们交给朝廷，难道不能将它们划为几位公主殿下的产业？难道我划了，朝廷不准许吗？”
　　甘内侍又不能回答。
　　“这是其一，皇后见疑。不过是因为我的那份圣智吧？”郑朗踏着长满青草的小垄埂，带着甘内侍往灵棚返回。一边说道。
　　至此，儒学基本构画出来，没有构画的仅是其具体的实用。
　　圣智因为有所讳，说得有些含糊。
　　大致的思想，大家还是能看到，主要讲的是君臣，做臣的一看德cāo，二看才华，做官的才华。以前郑朗对有一件事感到困惑，嘉庆将和坤杀了，抄出来惊人的赃款，但随后国家经济渐渐崩溃。那如何对和坤定位？肯定不是好人，但此人几乎只手支撑了乾隆晚年昏政时国家紧张的财政。
　　时久，郑朗才想到一个真相，若没有这些和坤们，乾隆朝会不会走向衰落？嘉庆接手的会不会是一个糜烂的国家？
　　因此和坤是有敛财之功，可是带来的弊端更大。
　　思考后终于给官员定位，智者之臣，恕臣，对德cāo都有一定的要求。
　　再就是君，以前天大地大，皇帝老才是最大，要么用虚无飘缈的天道拘束，但遇到赵曙这样的主，老天都不怕，又怎么办？因此将赵匡胤兄弟的祖宗家法发扬光大，提出对君王的权利也要进行一些约束。
　　君王还是圣人，可内要学习要培德，外也要受大臣的一些约束与掣肘，强行让皇上脱变成明主。
　　这种言论放在其他朝代多半行不通，但在宋朝行，士们也会欢迎。
　　这是大家能看出来的，实际远不如此，将圣与智进行降格，使圣人们走下神坛。做得好，大家也能做圣人，他们只是一些学问与德cāo到了拨尖的奇人异士，后人就敢于超越，思想界也会随之百花齐放。
　　还有，圣智走下神坛，间接地催毁了阶级天生贵践的特权思想，老百姓便会越来越不“安份”。其实这个不安份就是思想的觉醒。原来治国，是愚民政策，宋朝要好一点，取消了部曲制度，对待平民也渐渐重视，但还有一些愚民思想。百姓愚了，也就好管理了。当真如此？认为百姓愚笨，官员就敢yù所yù为，到了一定地步，就象鲧治水一样，必然整个国家崩塌。
　　整个百姓思想的觉醒，就不会甘心官员胡作非为，逼于强大的民意，统治者最少做一个样，对不法官员进行制裁。社会危机也随之下降。当然，若连强大的民意都视若未见，这个国家也意味着快要结束了。
　　而且整个百姓与民族思想的觉醒，会带来无数种变数，这些变数，连郑朗都无法想像。
　　那么中国历朝历代也不会进入一个死循环，国家成立，知道前代败坏，开始大治，矛盾积累。试图中兴，不成功后妥协，最终灭亡，再来，所以郑朗用了八字来形容中国的历史。合久必分。分久必合。还能有什么？
　　但这两条，郑朗更不敢清晰地写出来。
　　更不说，继续道：“濮仪之争，陛下听信五六臣的谗言。我在朝会上说陛下名份得之先帝。若否认先帝，名份则不正。仅是其一。天无二rì，地无二君，尽管是皇考，也不能出现两个皇考。朝廷与皇权是礼法维护的。礼法破坏，后代佼仿，遗患无穷。我说了一些道理，非是为我，更非是为了先帝。先帝有后，仅是四位公主，她们的后代也因为枝开旁落，越来越末落。国家想长久存在，没有规矩。不成方圆，但于先帝后裔有何干系？邓内侍，你说我进谏，是为了先帝好，还是为了陛下好？”
　　邓保吉凝眉深思。最后道：“郑公言之有理也。”
　　没有立即回去，而是让侍卫写了一篇札带到内宫。
　　高滔滔看后轻啐一口，鬼才相信，但不得不承认郑朗对这个国家没有坏心。又让侍卫带来一个问题：“陛下终是君，亦如你所写。如今陛下不肯在濮仪上做退让。为何你不能想出两全其美之策，替陛下化解之？”
　　中庸说的啥，主要就是讲调节。又于礼里对中大，那么你忠于皇上，替皇帝来个中吧。
　　郑朗又是一笑，看来以后有意思了。
　　他答道：“我少年时就说法度，法是不能更改的，调节的仅是度。濮仪之事，不仅关系到君臣的名位，还是孝道与礼法，这是不可能调节的，但皇后忧国爱民，臣倒是可以进一言。严荣为银行监时，兢兢业业，然中书数次试图将手伸入银行监。又篡改先帝诏旨，于是引起各个股契们的不安，才发生产如今的变故。朝廷虽下旨，让严荣复职，可诏书终是出自韩琦之手，严荣还是感到不安。为何陛下不亲写一份授书，那么严荣不遵守，那就是流于jiān邪了。”
　　不要怪严荣，也不能怪我，严荣忠的是皇上，非是韩琦，我更没有插手。
　　高滔滔笑叱一声。
　　知道郑朗不可能将丈夫位置放在姑父之上的，却也不怪。慢慢来吧，得先将国家眼下危机化解过去。
　　于是赵曙亲笔书旨。
　　严荣这才不情不愿地返回银行监，一片狼籍了，短短不到两个月的辰光，竟然让孙思恭搬走了一千六百多万缗钱。严荣是老实人，气得在银行监里骂娘。
　　更大的争议出来。
　　天热了，另一个危机悄然浮出水面，干旱！
　　开始时，大家皆没有注意。
　　但旱情越来越普遍，于是大家想到一个问题，郑朗说的那句话。
　　大臣们再次躁动起来，纷纷进谏弹劾。
　　韩琦与欧阳修两个感到很苦逼，还有完没完？危机整象海上的波涛，一波还未平息，一波又来生起。其实此时两人心中皆有些后悔，不是自己想做一个坏官，扪心自问，自己从政以来，就没有往腰包里装一个儿。
　　主要就是皇上的种种大逆不道的事，让自己下海了。
　　事已至此，后悔无用。世上也没有后悔药这玩意儿卖。欧阳修博学多才，曾经还看过郑朗撰写的格物学，面对大臣们的弹劾
　　声，欧阳修用郑朗的格物学来反击。
　　天道无情，与人道有何干系？然后解释雨雪干旱的原因。居然让他蒙对了一半。郑朗对格物学有研究，因此知道今年干旱，刻意用此打击中书。
　　他看，其他人也在看，比如曾公亮。
　　史上三月份以后，濮仪之争慢慢平息下来，曾公亮继续做老好人，然因为郑朗有意无意的推动，此时不但没有平息，一直在激化。曾公亮也厌倦了这长达数年的争执，心灰意冷之下，站出来进行辨驳。
　　欧阳修说得有道理，可郑朗在写格物学时，怕人认为是妖异，也怕麻烦，用了一些儒家里面似是而非的文字章句做了注释，更没有否认神明的存在。无奈之举，记的仅是一些学习过的内容，比如原弹的理论，早就学过了，可能做出来吗？就是能做出来。以宋朝落后的工业基础，能做出来吗？得慢慢推动，即便过了几百年后，大家也不过认为自己是达芬奇那样的人物，不会多做其他的想法。
　　有一个天道。有一个神明。对至高无上的皇帝，也是一个拘束，否则天不怕地不怕，指不准以后会出多少隋炀帝。
　　欧阳修研究了。曾公亮研究得很细，就是他名列宰相，还关心着军械监，甚至提出一些有益的帮助。
　　至于郑朗能不能预测未来的天气，其实这倒是很好理解的。这时候传说中天文官若jīng通到一定地步，就能预测天气。曾公亮为此还问过，郑朗答得含糊，毕竟他做好几次天气预报员，不说不懂，也不说懂，仅说与天文官一样，能推测，但不敢说自己推测一定是准确的。否则那不是学问，而是妖怪。记得当时曾公亮为此曾大笑。
　　然不管懂不懂，国家发展到今天，两府宰执肯定有失，包括自己在内。
　　两相展开争辨。然后曾公亮说，我失了朝仪，在中书又做得不好，陛下。请将我外放吧。欧阳修一看不妙，自动闭上嘴巴。这个小开始反水。咱不与他火拼。
　　他没有辨赢，问题就来了。并且这次不一样，随着银行监案发作，更多的人意识到国家财政出现严重麻烦。严荣回到银行监，那一千多万缗钱再也搬不回来了，许多权贵心中戚戚。
　　这二人执掌中书，文彦博默不吭声，隐隐有沆瀣一气地趋势，皇上才三十几岁，国家财政败坏到一定地步，他们还要打银行的主意，甚至还有平安监，以及安眠监，蔗糖监，这就是让私人持一半股份的作用。规模又是如此的庞大，无数豪强权贵与国家紧紧捆绑在一起。国家荣，他们荣，国家辱他们也就辱。一个个地自发来维护着国家的利益。
　　肯定不能这样下去。
　　想解决问题，并不难，将几个宰相换掉，推出一个人，什么问题也就没有了。
　　于是纷纷上书，或者利用各种渠道进言。皇上，你是怎么想的，就是郑朗忠于先帝，这是美德啊，为什么你不用他？
　　私下里议论就难听了，说赵曙乃是昏君，大逆不道，不但不报答赵祯的养育之恩，并且恩将仇报，不但对赵祯的妃与女报复打压，甚至波及到赵祯曾经用过的一些忠臣。
　　欧阳修只好找到蒋之奇，让他带着言臣进谏，怦击眼前不好的局面。
　　不但不妙，而且很不妙，下，自己与韩琦是不敢下去，不下，下面官员一起对自己与韩琦质疑，中书政令有的官员执行，有的官