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逍遥官夫-第196部分
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但是这种方式其实还是在一定程度上助长了那些犯罪分子，和国际炒家的嚣张气焰。萧遥就知道前世的时候，发展到后来，中国文物在国际市场上的价格屡屡拍出新高来。这也造成了国宝回流的困难。
看到了铜兽首，自然萧遥也见到了那幅被当作仿作的浮世绘名画。这幅《深川之雪》如今躺在一个偏僻的角落，注意的人不多。其实浮世绘这种画，对岛国人来说，可能是珍宝。但是在萧遥看来就是一些世俗画，画风浮华，工艺也是尽袭中国明代的木版画，没什么稀奇的。
不过虽然看不起这东西，但萧遥对这幅画，可是志在必得的。而他已经看到了他最大的竞争对手，那个岛国的电器商人小川弘毅了。这个五十出头的岛国商人，腆这一个大肚子，正站在这幅画的前面。
萧遥转了一圈，也没多呆就回去了。
三天后的拍卖会，如期举行，由于前段时间的国内抗议事件，使得这次的拍卖会格外引人注目。而那三个兽首在拍卖的时候，还是引来了你争我夺。港岛、新加坡、台岛、澳城、包括海外来的华人巨富都不吝千金，价格渐渐攀高。
最终，保利集团力挫强手，分别以740万港元、700万港元的价格将猴首、牛首两件国宝成功收如囊中。会后保利艺术博物馆顾问易苏昊只是淡淡地说了一句：“这两件国宝是属于中国人民的！它们要回到燕京”。
两天后在另一场拍卖会上，易苏昊最终以1400万港元击败了神秘买家，成功迎回国宝虎首。
在大家都将目光放在这三个兽首的身上的时候，萧遥带着《深川之雪》回到了燕京。而数天后，一份以传统文化研究中心名义的信函也到了岛国大和文华馆馆长浅野秀刚的手中。
邀请浅野秀刚来燕京鉴定一幅岛国名画。
第334章 交换？不卖！（）
第334章交换？不卖！
浅野秀刚接到来自中国的邀请函的时候，原本也有些不以为然。不过对方既然说是有一副岛国名画要他去鉴定。对于自己的专业能力十分自信的他，也想在中国同行面前展现一下大和文明的高水准，所以就欣然应邀前来了。
当他到达之后，却没有预想之中的隆重的欢迎和高规格的接待。只是一个年轻人在机场接到他之后，安排他入住了一家很普通的宾馆。感觉受到了冷遇的浅野秀刚内心十分不满。所以第二天和萧遥见面的时候，浅野秀刚连手都没有和萧遥握，微微躬了一躬就算打招呼了。
“萧先生，我的时间很忙，我想我们也不需要太过客套了。想要让我鉴定地那幅画在哪里？”浅野秀刚傲慢地对萧遥说道。
“呃……那好吧！”萧遥也没想到浅野秀刚会这么说。不是说岛国人虽然很自傲，但是在人前还是表现地非常知书达礼的吗？他们不是最喜欢那种虚伪的客套吗？
不过既然他提出来要先看画。那就给他看看也无所谓了。
柳言对旁边的工作人员示意了一下。很快他们就抬着那副画过来了。当这幅长约3。4米、宽约2米的巨幅画作出现在浅野秀刚面前的时候，他一开始还没在意。毕竟《深川之雪》这幅画后世是有很多人模仿的。
不过他看了一会儿之后发现这幅画似乎有些不同。这幅画的色彩非常鲜艳，图上的27名艺妓的神态也非常之自然。特别是这幅画的画面平衡掌握的非常之好。
最主要的这幅画是手绘的！
浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画，岛国语称之为锦绘。一般的作品大多数的确是木版印制的，这是为了大量的复制和传播，但是事实上浮世绘中也有手绘的作品。
而且很多名家之作都是手绘的。这也保证了这些画的独一性！
浮世绘这种岛国的世俗画，虽然习自明代木版画，但是在到达岛国之后，岛国的古代画家的确将其发展成了一种在亚洲和世界艺术中，有着特异的色调与丰姿的画种。在历经三百余年的时间里，其影响遍布亚欧。十九世纪的欧洲，古典主义到印象主义的各个流派的着名大师，都受到过这种画风的启发和影响。所以在世界绘画史上，浮世绘是具有很高的艺术价值的。
浮世绘在早期被称为肉笔浮世绘。也就是画家们用笔墨色彩所作的绘画，而并不是木刻印制的。肉笔的浮世绘，在京都和大阪盛行，这个时期的画作很多都是是带有装饰性的。它被作为很多华贵的建筑的壁画，以及室内装饰的屏风等等。绘画的内容也大多具有有浓郁的本土气息，比如四季的风景、各地的名胜，最多的是仕女图。在女性美的表现上，浮世绘是有着很高的写实技巧的。这也是其为社会所欣赏接受的原因。这一时期的大和绘师们的成就，代代相传为后世的浮世绘艺术，起到了奠基作用。
到了江户时代，由于经济增长，城市中产生了一种“町人文化”，也就是市民文化。市民文化的迅速发展，为了扩大的需求，缓解供需矛盾。肉笔浮世绘开始进入了版画浮世绘的阶段。起初都是些单纯的墨摺本，后来发展出了丹绘和漆绘，这是用彩笔填色的。而真正的套色版画锦绘使得浮世绘的印刷技术，达到螅苯锥巍Ｕ庖皇逼诘母∈阑姘婊缃跣逋蚧ǎだ枚嗖剩娜反砹说汗褡逶谝帐跎系母叨瘸删汀�
这一时期的浮世绘，题材都是极其广泛的，有民间传说、社会时事、戏曲场景、历史典故以及古典名着的插图等等。还有有些画家专事描绘妇女的生活，记录战争的事件或者抒写山川景物……
可以说它成了江户时代人们生活的百科全书，而这些题材的基调都是体现这些新兴市民的思想感情的。包括一些追求自由恋爱和讽刺封建礼教的作品也在民间传播极广。
浮世绘木刻大致分两种：“绘本”和“一枚绘”。
“绘本”就是插图的画本。江户初期是以古典小说的插图出现的，后来又出现了通俗的插图读物。后来随着市民小说的产生，绘本的发展更加迅速。而民间画师菱川师宣就是“绘本”的创始人。
“一枚绘”就是单幅的创作木刻，这种画的画工更精细。尺寸大一，按刻法、套色的不同，分为“锦绘”、“浮绘”、“漆绘”、“墨绘”、“丹绘”以及“蓝绘”等等品种。
浮世绘木刻注重木质纹理的表现，对于线条的流畅更是被推崇至极。这一时期的画工们创造的木纹法、云母粉法、光泽法、无色印刷法，这些工艺都是以力求配色与线条两者高度统一和谐为目的的。
产生自市民经济文化高涨的年代的浮世绘，对当时和后世的社会生活有着深刻的影响。也正是因此它才具有了顽强的生命力。这些作者都是出身于民间的，没有一个御用画家。
不过到了后期，岛国开始进入资本主义社会，这种艺术就失去了健康的内容，开始追求情、欲和低级趣味，最后渐渐地衰亡了。
浮世绘不仅是江户时代最有特色的绘画，在西方也对现代美术的推进起到了关键作用，这种画风被当作整个岛国绘画的而闻名世界。从制作手段上看，木版画和是刻制印刷而成，肉笔画则是手绘而成。所以在江户时代，人们更珍惜比版画产量小的肉笔画，而这也使得许多优秀作品流传了下来。
菱川师宣是浮世绘木叛画始祖。比他稍晚些的西川佑信题材大部分是美人风俗图。他擅长以细致柔软的曲线将女性柔美的姿态表现在版画上。他的美人画对奥村政信、石川丰信等江户浮世绘师，特别是铃木春信美人画的风格起到了很重要的影响。
在江户继清信、清倍、安度等人之后，奥村政信、西村重长、石川丰信、乌居清满等人也相继出现了。这些人都是浮世绘艺术发展史上比较着名的画师。
揭开浮世绘的黄金时代帷幕的铃木春信、美人绘大师鸟居清长与喜多川歌麿、戏剧绘巨匠东洲斋写乐、还有写实派大师葛饰北斋，以及将风景绘技巧推向顶峰的一立斋广重，这六人被称为“六大浮世绘师”。
而其中喜多川歌麿就是其中最具代表性的人物，他的美人绘和风景以及生活实录结合在一起，可以说他是浮世绘艺术这种占据岛国画坛二百六十余年，跨越三个世纪的东洋艺术明珠的集大成者。在他之后，无人能出其右。
而喜多川歌麿就是采用手绘的。这一特征立刻引起了浅野秀刚的注意。他凑到画的近前，掏出了一个放大镜，一寸寸的观察这画作。
越看越激动，当他看完之后。这个来自岛国的专家的脸已经涨得通红了。
萧遥笑着对浅野秀刚问道：“浅野先生，据我的推测，这应该就是那副失落的歌麿大师的《深川之雪》。您的意见呢！”
他这么问的缘故是怕浅野会不认可这画的真实性，毕竟这种画的鉴定，他们岛国的鉴定专家的意见还是很重要的。不过显然浅野没有萧遥想得那么小人。他还是个诚实的专家。
“这幅……这幅画怎么会在贵国……这……这是真迹啊！真迹啊！”浅野的话语中带着颤音，由于激动连话都说得有些磕巴了。
萧遥笑着点了点头，这要不是真迹，那他的70万港币不是扔水里了？
他笑着说了这画的来历：“这幅画是我在刚刚结束的南港拍卖会上买下的。花了我70万港币呢！”
“70万港币！这……这简直是……简直是对大师的侮辱啊！”听到70万港币的价格，浅野秀刚有些气愤地说道，在他看来这画是无价之宝。因为歌麿大师的这套画作中的另两幅都在美国。而只有这幅画才有可能回到岛国的。那时他就是唯一的！
“呵呵……它一开始是被鉴定为合川小一郎的作品，认为是仿作。而鉴定人是贵国的须磨森川先生。”萧遥把这画被鉴定为仿作，以及当时的鉴定人的名字都说了出来了。
“须磨！这个混蛋！混蛋！”听到自己这个学生的名字，浅野愤怒地跳着脚骂了起来。
骂了一通之后，浅野秀刚突然走到萧遥面前，深深地鞠了一躬：“萧先生，请原谅我的无礼。我知道您为了买这幅画，花了大笔的资金。我也知道我的开价对大师的作品是一种亵渎。但是这是我国的国宝。希望您能割爱，转让给我们文华馆，我可以给您70万美元的补偿。”
萧遥看着他就仿佛在看一个怪物一样。这个岛国人是不是脑子进水了？70万美元就想买回他们的国宝，还这么义正严词的。
看着萧遥的不动声色，浅野开始加价。从70万美元一路涨到了250万美元。这是浅野可以决定动用的最大的款项了。再加，他也无法做主了。
“萧先生，您……多少才肯答应呢？”浅野的眼睛都有些红了。
萧遥这时慢条斯理的看了看浅野：“不好意思，作为同行，我很理解您的急切地心情。不过我们中国传统文化研究中心，作为一个非营利的民间机构，不能做这种营利性的文物买卖。所以我只能对您说抱歉……”
听着萧遥的话，浅野有些绝望了。不过这时候他听到了萧遥的一个“不过”。
“不过我们可以交换藏品……东西我们是不卖的！”
交换？不卖！
浅野秀刚有些迷糊了。
第335章 一幅叫《灯架》的神作（）
第335章一幅叫《灯架》的神作
经过萧遥和浅野秀刚的艰苦谈判，双方你来我往，最终谈妥了以文物交换的方式，交换《深川之雪》和《秋塘图页》。与此同时，萧遥还要了一批文华馆的其他藏品，有两件唐代三彩器；一件为三彩条纹盘；另一件为三彩绿褐斑纹瓶。这两件作品的时代均为晚唐。特别一幅清乾隆朝入典紫光阁功臣像中的《领队大臣甘州提督阎相师像》这就是所谓的平定西域后五十功臣，此人名列第7位。
“紫光阁功臣像”均为乾隆年间所绘制的，共计两百二十幅，如今现存的只有二十七幅。其中包括平定西域前五十功臣现存4幅，平定西域后五十功臣现存14幅，平定金川前五十功臣现存3幅，平定金川后五十功臣现存3幅，平定台湾二十功臣现存2幅，平定台湾后三十功臣现存1幅。这些画像中只有两幅现存与津城博物馆。
而这幅《领队大臣甘州提督阎相师像》是萧遥除了《秋塘图页》之外最想要的。这次要不是浅野秀刚铁了心要拿回这幅《深川之雪》这是绝对不可能到手的。
双方达成协议后，中国传统文化研究中心并没有对外发布相关信息。反倒是回到岛国的浅野秀刚召开了媒体发布会，对外正式宣布，已经发现了喜多川歌麿大师的真迹《深川之雪》。而且对于这次的发现，他特意严厉的批评了当初在南港给这幅画做鉴定的弟子须磨森川。
师傅痛批徒弟，这么强的新闻立刻引起了关注。而这幅于1948年失踪的神作的再次现身也得到了岛国民众的热议。
岛国的新闻被国内新闻界了解了之后，立刻有记者找到了中国传统文化研究中心，了解了相关情况。当记者了解了事件的来龙去脉之后，立刻发表了一篇名为《国宝回家路，两国博物馆交换藏品》的新闻报道。
一石激起千层浪，这件事情立刻引发了国内民众的热议。而在网络上，对此事件网民们分为两派。一派支持，一派反对。
支持的意见是这次的交换，其实开启了一种新的国宝回归方式。而反对的意见则是出于两国间历史上曾经有过的宿怨，他们指责传统文化研究中心，凭什么这么容易就把岛国的国宝给还回去呢，虽然是有东西交换的，但是这些拿回来的东西，在他们看来还不够，他们觉得应该继续待价而沽，多要点东西。
他们甚至引用浅野秀刚在接受媒体采访时所说的话，来作为佐证。
浅野秀刚回国后的确很是夸耀了一番，他说：“这幅画是歌麿的晚年创作的，以鲜艳的色彩描绘了27名艺妓在东京深川的日式酒家赏雪及围着火炉的情景，目前此画保存状况良好。如此大幅作品很好地掌握了平衡。我认为这是歌麿去世之前，以最高的技艺绘成的作品。这可谓是代表歌麿绘画生涯顶峰的作品之一。这是我国的国宝，此次能够回归，实属万幸。”
这些愤青，没有看到萧遥已经是用一幅近代的岛国风俗画，换回了一幅宋代的名画，还有一幅清代的功臣像，以及两件唐代的三彩珍品。这已经是大大地出乎了萧遥的预计了。他之前可是预估只能拿回《秋塘图页》一件的。
要知道之前国内回归的国宝大都是高价买回来的，除了上次萧遥用那批名画中的一些作品换回了一部分之外，其余的还是高价回购。当年被强盗抢去了，现在自己还要花大代价买回来。而这样的事情没人说什么。而萧遥用低价购入的外国国宝级艺术品，换回自己的国宝却被人说三道四的。
不过萧遥对于这些意见都只当没听见。在他看来，他就是要用这种手法，换回大批的国宝，只有到那时，他所做的事情才会被人认同。
中国百多年积弱的近代史中，不知有少国宝流失海外。其他不说，连千古一帝唐太宗葬地昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅无价浮雕石刻，也即“昭陵六骏”，如今只剩下残破的四骏在陕省博物馆。有两骏在上世纪初被盗卖到美国。
百多年来流失的国宝，远远不止这些艺术珍品，更有无价的文化资产。八国联军侵华时散失的《永乐大典》便是一例。
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