黄陵文典·诗歌卷-第2部分

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　　　　这种具有人文精神的祭祀原则，到后来一直延续下来，也可以说是后人祭祀黄帝的精神基础。我们也可以说，“黄帝”概念包含着丰富的中华人文精神内涵，黄帝陵祭祀也是如此。

　　　　确实，黄帝之所以被后人尊为人文初祖，一直享受后人的祭祀，与黄帝时代取得的巨大文明成就有密切关系，与黄帝时代中华先民们所立的大功大德紧密相连。比如，从传说看，黄帝时代开始驯养使用牛马，发明了车、船，学会了打井、养蚕和缫丝，在战争中开始使用铜制兵器；发明了文字，制定了历法和甲子，发展了原始农业，美术、音乐和舞蹈创作也繁荣起来；创制冠冕衣裳，开始设区治民，在制度文明建设方面迈出了重要一步。因此，自古以来人们就推崇黄帝，充分肯定黄帝时代在中华文明开创史上的地位。

　　　　从考古成就看，黄帝时代确实是中华文明的起源时期，原始农业、原始手工业以及原始的理性思维，都从无到有地产生了。我国文明起源与原始农业有密切关系，新石器时代原始农业遗址的广泛发现告诉人们，距今七、八千年，我国原始农业已有相当发展，在这个基础上才可能有中华文明的起源。例如，我们看到，在一些仰韶文化遗存中出土了陶纺轮、石纺轮和有孔的小骨针，这说明先民们已开始缝制衣服。他们还知道如何储备粮食（粟）。还可以看到，黄帝时代的先民们创制了一些简单的谷物加工工具，例如把谷物放置在石制的碾磨盘上，然后手拿石棒或石饼反复碾磨，这既可脱去谷物外壳，又能将其磨碎，便于食用。这说明先民们在谋求保护自己的时候，希望通过自身的活动在自然界实现自己的预期目标。这一目标得到实现，便标志着人类理性思维的提高。有了理性思维的产生和发展，又有农耕物质条件的逐渐成熟，这才有中华文明的产生。

　　　　我们在祭祀黄帝时，也应该说，祭祀礼仪本身所蕴涵的人文精神，以及参礼者、观礼者对这种人文精神的体验、感受等无形的礼仪，比起有形的礼仪行为活动更加重要。在黄帝陵祭礼中，有形的礼仪，如人们在黄陵县桥山轩辕殿广场的行礼仪式、排列组合、先后程序等；而无形的礼仪，如以黄帝祭祀为契机，反思中华民族精神和民族优秀文化，从而增强爱国心和民族凝聚力等。这就意味着，在黄陵祭礼中，要通过历史文化知识的宣传，尽量体现出黄帝时代文明创造的人文精神；我们施礼的人要用我们的心，用自己对民族优秀文化的真正认识、真实情感来实施礼仪活动；我们参礼的人，也要用我们的心，用自己对民族优秀文化的认同感，来参加礼仪活动；通过这种以真性情为基础的“心祭”，使所有观礼的人，都能受到民族优秀文化精神的感染。

　　　　我们不是古代祖先神的崇拜者。我们祭祀黄帝陵，不是把黄帝当成神灵来祭祀，而是在一种肃穆的气氛中，追思中华民族先辈们如何创造文明，如何造福子孙。因此，我们的祭祀，在形式上也应当是人文的，而不是神化的。我们祭祀黄帝，不是祭祀鬼神，也不是盲目崇拜，而是人文精神的陶冶、传统优秀文化的传播和普及。我们要继承和发扬先民们艰苦卓绝的创业精神，培育和弘扬民族精神，使中华民族的伟大复兴在21世纪真正实现。

　　　　《黄陵文典》是围绕黄帝陵及黄陵县而组织编写的大型文化丛书，共十六卷十六册。由黄帝陵所在地陕西黄陵县来承担这项汇编工作，是恰当的。黄陵县的朋友们组成了编辑班子，严肃认真地进行汇编工作。他们那里有丰富的资料，再加上谨严的工作态度，使汇编工作取得了成果。汇编的部分稿件曾经送给我所在的西北大学中国思想文化研究所的专家们审读，他们提出了不少修改意见，还有其他院校的专家也提出了宝贵的建议。黄陵县的朋友们以谦虚的态度对这些意见和建议加以吸收，做了多次修改才定稿。我衷心希望此稿出版以后，能够再次得到专家们的指正，以便使书稿质量有更大的提高。在弘扬中华文化、建设民族共有精神家园的今天，出版《黄陵文典》是一件很有意义的事。

　　　　我还想着重提出，黄帝陵的整修曾经得到*同志的大力支持，他是黄帝陵基金会名誉理事长，一直关心关于黄帝文化的研究，在我担任黄帝陵基金会会长期间，曾经亲耳听到过瑞环同志关于整修黄帝陵的宝贵建议。《黄陵文典》编成后，又得到瑞环同志的亲笔题词，在此，我们应该向瑞环同志表示深切的感谢。

　　　　2008年3月10日

　　　　于西北大学中国思想文化研究所

第一节　黄帝语（）　
执斧不伐，贼人将来。

　　　　涓涓不塞，将为江河。

　　　　荧荧不救，炎炎奈何。

　　　　两叶不去，将用斧柯。

　　　　为虺弗摧，为蛇奈何。

　　　　＇清＇杜文澜辑选自《古谣谚》第99卷中华书局2000年1月版

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第二节　黄帝语（）　
日中不彗，是谓失时。

　　　　操刀不割，失利之期。

　　　　＇清＇杜文澜辑选自《古谣谚》第99卷中华书局2000年1月版

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第三节　黄帝箴语（）　
余居民上。

　　　　摇摇，恐夕不至朝。

　　　　慄慄，恐朝不及夕。

　　　　兢兢业业，日甚一日。

　　　　人莫踬于山，而踬于垤。

　　　　＇清＇杜文澜辑选自《古谣谚》第99卷中华书局2000年1月版

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第四节　黄帝巾几铭（）　
无掘壑而附丘，无舍本而逐末。

　　　　日中必彗，操刀必割，执斧必伐。

　　　　日中不彗，是谓失时。

　　　　操刀不割，是谓失利。

　　　　执斧不伐，贼人将来。

　　　　渭渭不塞，将为江河。

　　　　荧荧不救，炎炎奈何。

　　　　两叶不去，将用斧柯。

　　　　＇清＇杜文澜辑选自《古谣谚》第99卷中华书局2000年1月版

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第五节　弹歌（）　
断竹，续竹。飞土，逐尅�①

　　　　选自《中国古代名篇分类精赏》第1卷文汇出版社2000年4月版

　　　　【说明】

　　　　刘勰《文心雕龙》云：黄（轩辕黄帝）歌《断竹》，质之毛也。又曰：《断竹》黄歌乃二言之始。

　　　　【注释】

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第一节　远游（节录）（）　
屈原

　　　　……

　　　　高阳邈以远兮，余将焉所程？

　　　　重曰：

　　　　春秋忽其不淹兮，奚久留此故居；

　　　　轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。

　　　　……

　　　　指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。

　　　　览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。

　　　　祝融戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

　　　　张咸池奏承云兮，①二妇女御九韶歌。

　　　　……

　　　　＇宋＇洪兴祖撰选自《楚辞补注》第6卷中华书局2002年10月版

　　　　【作者简介】

　　　　屈原（约公元前339—约前278）。战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虚字，用来击协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

　　　　【注释】

　　　　①承云：即“云门”，黄帝之乐。

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第一节　甘泉宫赋（节录）（）　
刘歆

　　　　轶凌阴之地室，过阳谷之增城。

　　　　□天门而凤举，蹑黄帝之明庭。

　　　　冠高山而为居，乘昆仑而为宫。

　　　　按轩辕之旧处，居北辰之关中。

　　　　背共工之幽都，向炎神之祝融。

　　　　……

　　　　选自《古文苑》第21卷北京图书馆出版社2006年6月版

　　　　【作者简介】

　　　　刘歆（约前53—约前23），字子骏，后改名秀，字颖叔，西汉彭城人，著名学者刘向之少子。幼而好学，通诗书。反受诏命与刘向同校秘书，累迁文职。王莽代汉，当为国师，后因与王莽有私衅，时更值反莽义军群起，谋诛王莽，事泄为莽所杀。刘歆著述颇多，文风典雅峻洁，气势雄放。学术活动对后世影响颇大。编撰有《三统历谱》《刘子骏集》行世。

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第二节　九思·逢尤（节录）（）　
王逸

　　　　悲兮愁，哀兮忧。

　　　　天生我兮当暗时，被诼谮兮虚怀尤。

　　　　心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游。

　　　　周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。

　　　　世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。

　　　　羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。

　　　　＇宋＇洪兴祖撰选自《楚辞补注》第17卷中华书局2002年10月版

　　　　【作者简介】

　　　　王逸，（生卒不详），字叔师，东汉南郡宜城县人。汉安帝元初时曾任校书郎，汉顺帝时官侍中。著有《楚辞章句》及其他体裁作品。王逸自以与屈原谊同乡里，感触屈原身世遭遇，仿《离骚》之义作《逢尤》。

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第三节　东都赋（节录）（）　
班固

　　　　……

　　　　分州土，立市朝，作舟舆，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。

　　　　……龚行天罚，应天顺人，斯乃汤武之所以昭王业也。

　　　　……

　　　　李善注选自《文选》第1卷

　　　　【作者简介】

　　　　班固（32—92），字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉著名文学家、史学家。幼颖悟，九岁能文，及长，博览群书。在兰台令史任所，续父班彪未竟之业，作《汉书》（后由妹班昭续成），为我国断代史之首创。班固不仅精于史学，散文和辞赋在时辈中允为巨擘。其生命结局悲惨，因受窦宪罪案牵累，下狱死去。

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第一节　琴赋（节选）（）　
黄帝赞

　　　　曹植

　　　　少典之孙，①神明圣哲。

　　　　土德承火，②赤帝是灭。

　　　　服牛乘马，③衣裳是制。

　　　　氏云名官，④功冠五列。

　　　　＇唐＇欧阳询等编选自《艺文类聚》第11卷上海古籍出版社1999年版

　　　　【作者简介】

　　　　曹植（192—232），字子建，沛国谯县（今安徽亳县）人。与其父曹操、其兄曹丕是当时文坛的领袖人物，世称“三曹”。诗文均属上乘，尤以人神爱情为题材的《洛神赋》最为脍炙人口。颂赞作品存33首，多为礼诵古帝先王，炎、黄二帝首列。原本有集，已散佚，宋人辑有《曹子建集》。

　　　　【注释】

　　　　①少典：据《国语·鲁语四》记载“昔少典娶于有□氏生黄帝、炎黄。”

　　　　②土德：指黄帝以其土德之瑞，征服和统一炎黄部落的伟大功德。

　　　　③服牛：指黄帝驯服牛马。

　　　　④氏云：《史记·五帝本纪》云：“官名皆以云命为云师。”

　　　　⑤五列指五帝为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

　　　　黄帝三鼎赞

　　　　曹植

　　　　鼎质文精，古之神器。

　　　　黄帝是铸，以象太一。

　　　　能轻能重，知凶识吉。

　　　　世衰则隐，世和则出。

　　　　＇唐＇欧阳询等编选自《艺文类聚》第11卷上海古籍出版社1999年版

　　　　【作者简介】

　　　　曹植（192—232），字子建，沛国谯县（今安徽亳县）人。与其父曹操、其兄曹丕是当时文坛的领袖人物，世称“三曹”。诗文均属上乘，尤以人神爱情为题材的《洛神赋》最为脍炙人口。颂赞作品存33首，多为礼诵古帝先王，炎、黄二帝首列。原本有集，已散佚，宋人辑有《曹子建集》。

　　　　嵇康

　　　　……

　　　　情舒放而远览，接轩辕之遗音。

　　　　慕老童于□隅，钦泰容之高吟。

　　　　……

　　　　伶伦比律，田连操张。

　　　　进御君子，新声嘐亮。

　　　　……

　　　　选自四部丛刊之《嵇中散集》第2卷人民文学出版社1956年排印本

　　　　【作者简介】

　　　　嵇康（223—262），字叔夜，三国时魏谯郡镇（今安徽宿县）人，官中散大夫，世称嵇中散。“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因不愿与司马氏合作，被司马昭所害。著作有《嵇中散集》。

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第一节　读《山海经》（十三首之四）（）　
黄帝赞

　　　　挚虞

　　　　黄帝在位，实号轩辕。

　　　　车以行陆，①舟以济川。

　　　　弧矢之利，②弭难消患。

　　　　垂衣③而治，万国�g安。④

　　　　于右任编选自《黄帝功德记》陕西人民出版社1987年版

　　　　【作者简介】

　　　　挚虞（？—311），字仲洽，晋长安（今陕西）人，西晋著名文学家。少时师从著名学者皇甫谧。武帝秦始中举贤良，累官至太常卿，后遇洛阳荒乱，乏食饿死。撰有《决录注》《文章流别志论》，今仅存佚文。明人辑有《晋挚太常集》。

　　　　【注释】

　　　　①车以：指黄帝造舟车事，《汉韦》黄帝造舟车以济不通，勇行者天下，以治万理。

　　　　②弧矢：弓箭，此指黄帝造弓箭事。

　　　　③垂衣：指黄帝制衣裳而治天下的功德。

　　　　④�g安，太平无事。

　　　　黄帝颂

　　　　牵秀

　　　　邈矣黄轩，应天载灵。

　　　　通幽远览，观象设形。

　　　　诞敷厥训，彝伦攸经。

　　　　德从风流，化与云征。

　　　　皇猷允塞，地平天成。

　　　　爰登方岳，封禅勒成。

　　　　纷然风举，龙腾大清。

　　　　违兹九土，陟彼高冥。

　　　　民斯攸慕，涕泗沾缨。

　　　　遐而不坠，式颂德声。

　　　　＇唐＇欧阳询等编选自《艺文类聚》第11卷上海古籍出版社1982年第1版

　　　　【作者简介】

　　　　牵秀（？—304），字成叔，武邑观津（今河北武邑）人，晋辞赋家。博辩有文才，任气好侠。有集四卷，佚。今存赋、颂等六篇，见《全上古三代秦汉三国六朝文》；存诗四首，均残，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。

　　　　黄帝赞

　　　　曹毗

　　　　轩辕应元期，功能总百神。

　　　　体炼百灵妙，①气含云露津。

　　　　掺石曾城岫，②铸鼎荆山滨。

　　　　豁焉天扉辟，③飘然跨腾鳞。④

　　　　仪辔洒长风，褰裳蹑紫宸。⑤

　　　　＇唐＇欧阳询等编选自《艺文类聚》第11卷上海古籍出版社1982年第1版

　　　　【作者简介】

　　　　曹毗（生卒不详），字辅佐，晋时谯国（今安徽亳县）人。少时颇好文籍，善词赋。郡察孝廉，历官郎中、太常博士、下邳太守、光禄勋等，曾著《杨都赋》，有文集15卷行世。

　　　　【注释】

　　　　①体炼：指黄帝炼丹修道事。《鼎录》“金华山黄帝作一鼎高一丈三尺，中如十石瓮，象龙腾云，百神兽满其中”。百灵，百神。

　　　　②掺石：指黄帝采山石炼铜制鼎事。《拾遗记》：黄帝“炼石为铜，铜色青而利。”

　　　　③豁焉：指黄帝乘龙升天事。《史记·封禅书》“黄帝采首山铜铸鼎于荆山下，鼎成，有龙迎黄帝，黄帝上骑，群臣后官从上者七十余人，龙乃上去。”

　　　　④腾鳞，即指龙。

　　　　⑤仪辔：指黄帝乘龙登仙后的情景。紫宸，本为帝王处所，此处指黄帝升天后的仙宫。

　　　　轩辕国

　　　　郭璞

　　　　轩辕之人，承天之祜