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重建北宋-第484部分
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“耶律余里衍，嘿嘿，我听说她投靠你了，难道想否认不成么？既然你已经把手伸到西北，我在朔州还有什么意义，不如到潞州和泽州好一些。反正有了你赠送的粮食，足够我和刘不全折腾一番。”
听了方七佛的解释，李宪终于有些明白了。
他此前命令耶律余里衍和毕长青，率领杭爱山军分区的主力南移，威胁黑山威福军司，让大夏国不敢分兵南下策应金兵。
没想到诺移长生、嵬拓凌宁、耶律雄奴、野利鹄等人，还真的在大夏国境内策动造反，甚至还向完颜宗翰的占领区扩张。
既然诺移长生、嵬拓凌宁已经占领武州，说明完颜宗翰此前占领的许父寨、神木寨都丢了，而且和耶律余里衍的杭爱山军分区遥相呼应，对黑山威福军司形成了夹击之势。
诺移长生、嵬拓凌宁不仅牵制了大夏国的兵力，还牵制了完颜宗翰的兵力，从而策应了太原保卫战，李宪对自己的这步闲棋非常满意。
方七佛突然压低声音：“我看你的暗中布局形势大好，肯定不会甘心蛰伏，接下来准备怎么办？”
听到方七佛的这一问，突然出动了李宪的心弦，一个大胆的想法油然而生！
0756、李宪的野望（）
李宪当初组建杭爱山军分区，对于未来的长远战略计划还没有考虑成熟，只有一个很模糊的想法，基本目的有两个：
第一，利用毕长青喜欢剑走偏锋的特点，在完颜宗翰身后埋下一根钉子，让完颜宗翰不敢全力南下，更不敢对蔚州全力进攻。
第二，通过毕长青的苍狼军团南下威胁黑山威福军司，让大夏国不敢为所欲为，更不敢全力对大宋趁火打劫。
方七佛突然提出长远战略问题，终于触动了李宪的心弦。
乃蛮部落，是突厥后裔，信奉景教，使用突厥语言，使用突厥文字。世代居住在阿尔泰山东、西辽阔的草原上。北面和斡亦剌惕部落接壤，西面和回鹘部落比邻。
唐贞观九年（635），景教僧侣阿罗本将此教传入中国。
唐贞观十二年，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，并下旨在长安城中义宁坊建寺一所，度僧侣二十一人，允许他们传教。
当时中国人称景教为波斯教，称景教寺为波斯寺。
景教与摩尼教（明教）、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，在东罗马被视为异端。
为了在中国传播教义，景教把四福音书作者均改为法王：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王；教堂叫作寺，大主教叫大法王，传教士叫僧。上帝叫“皇父阿罗诃”，或者叫天尊。
乃蛮部成为蒙古高原诸部中“国大民众”、势力最强的大部，控弦之士超过四十万人，大头人是原大辽国赐封的太阳汗。
乃蛮部落是蒙古高原西部文明程度最高的部落，已经建立国家机构，具有国家的雏形。天可汗就是乃蛮部落的国王，拥有精良、庞大的军队，经常同兀鲁黑山东面的克烈部发生战争。
经过两年多时间的发展，耶律余里衍和毕长青、裴凤琦已经灭了克烈部落，和北方蒙陀纠的北海州连成一线。
现如今，杭爱山军分区面临三大敌人的威胁，分别是西面的乃蛮部落、南面的大夏国、东南方向的完颜宗翰。
如果李宪真准备有大的动作，杭爱山军分区就处于一个极为重要的战略地位。如果能够创造条件让他们加速发展一段时间，对未来有百利而无一害。
想到这里，李宪很严肃地对方七佛说道：“方大侠，说句不中听的话，明教在中原地区搅风搅雨，甚至像方腊、杨江他们兴兵造反，我并不认为是个好主意。中原地区，毕竟是汉民赖以生存的空间，绝对不会允许别人进来捣乱。”
“哦？”李宪的思维天马行空，方七佛完全没明白李宪为什么扯那么远：“这和我的问题风马牛不相及，兄弟是什么意思？”
李宪伸手向天边一比划：“我的意思是，好男儿志在四方，天下大得很，何必总把目光盯着脚尖三寸之地？”
方七佛摇摇头：“请恕在下愚昧，我完全没听明白你的意思。中原是汉民的，我祖祖辈辈生活在江浙一带，难道不是汉民？”
“我的意思是，明教，是吧？”李宪伸手一指西方：“明教来自西方波斯，那里才是根基，有更好的发展土壤。方大侠也知道，我在杭爱山组建了一支部队，那个地方真叫山高皇帝远，你的心有多大，就可以把事情干成多大，想怎么折腾都可以。”
方七佛的眉头终于皱起来：“你的意思是让我到漠北发展？大泽周边的部落，要么被你给灭了，要么被你给降服了，而且你还建成了北海州军团。可敦城又被你弄成了杭爱山军分区，还有我插脚的余地吗？”
李宪呵呵一笑：“我刚说天地大得很，你又理解错误。杭爱山军分区西面是兀鲁黑山，兀鲁黑山西面就是乃曼部落。实话告诉你，乃蛮部落控弦之士四十多万，而且他们信奉景教，和你们摩尼教同出一源。”
“你们在中原是折腾不出名堂的，还不如换一个地方大展身手，说不定什么时候我们就能再度合作。说实话，如果你们在中原继续折腾下去，我担心今后不仅朋友没得做，搞得不好还会变成战场上的敌人。”
方七佛冷笑一声：“说了半天，原来你想把中原收入囊中，担心我从中作梗，所以想把我打发出去，对不对？”
李宪赶紧摆手：“对着真人不说假话，中原不是你的，也不是我的，我从来没想过把中原变成我自己的。现在说了你也不会相信，但很快就有事实告诉你。我不过是给你提个醒，免得到时候措手不及。”
方七佛摇摇头：“此事重大，我一个人可做不了主，所以不能答应你什么。但有一条，我方七佛从来没想过有朝一日变成你的敌人。好了，这里是是非之地，不可久留，你准备到何处去，返回蔚州么？”
李宪的心情顿时又沉寂下来：“我倒是想返回蔚州，那边有大把的事情等着我。可是你也看见了，我的两个团九千多人，这一仗打下来不足一个营了。如果不把他们的士气重新凝聚起来，那不都废了吗？”
方七佛突然说道：“我给你一万人，要不要？”
根本没有经过大脑，李宪就脱口而出：“不要！”
开什么玩笑！白莲教徒都被洗过脑了，如果接收方七佛送过来的一万人，好不容易装备整齐，又花大力气训练出一支军队，到时候教主一声令下全部叛逃，李宪哭都哭不出来。
方七佛长笑一声飞身离去，李宪知道对方把自己的话完全听进去了。
李宪的想法并不复杂，他就是想祸水西引。
祆教，是波斯帝国的国教，也是中亚传播最广的宗教，更是摩尼教的源头。在基督教诞生之前，祆教是中东最有影响的宗教，中国称之为祆教、拜火教、明教。
祆教也讲究因果，但和中原文化有着根本区，所以明教被称之为邪教。
祆教认为人死了之后，灵魂要经过一座“审判之桥”，需要接受审判。
灵魂经过善神、恶神审判之后，善人进入天堂，恶人则进地狱，善恶混杂的人，则进入第三境地，该地阴暗，没有快乐，也没有悲伤。
也就是说，祆教认为世界上有三种人：善人、恶人、非善非恶之人（善恶混杂之人）。
中原文化也强调盖棺定论，灵魂当然也需要接受审判，所以才有阴司殿、阎罗殿，有十殿阎王、有鬼面判官、有勾魂使者。
中原文化起源于阴阳，也就是非此即彼。认为冰炭不相容，善恶不共存。一个人不可能“不善不恶”，或者“又善又恶”。
中原文化所说的“奈何桥”、“黄泉路”，把灵魂分为善、恶两类。善人立地成神，享受万世香烟供奉。恶人打入十八层地狱，接受酷刑的无边惩罚。
但是，中原汉民拥有博大的胸怀，允许一个人改正错误，所以才有“孟婆汤”传说。只要你喝下一碗孟婆汤，就能够忘记前世罪孽，然后重新做好人。
明教在中原传播近两百多年，中上层骨干力量全都是汉民。李宪希望让明教向西发展，用中原文明教化西方蛮夷，和他们的祖庭去争夺教众，不要在中原搅风搅雨。
李宪知道明教中人意志坚定，韧性十足。方七佛、刘不全都是不甘寂寞的人，如果他俩下定决心对乃蛮部落进行渗透，肯定能够有所成就。到那时，或许对自己的长远计划有所帮助。
当然，这件事情牵扯极广，任重而道远。李宪也没有想过一蹴而就，所以就当自己下了一着闲棋，或许在关键时刻能够发挥作用。
天马行空，胡思乱想，都很简单。但是要脚踏实地去作，事情就变得很麻烦。
好在和方七佛的一番谈话，让李宪心情舒缓不少，已经能够面对残酷的现实。
逝者已矣，来者可追。
从城楼上下来，李宪赶紧找到罗谦：“传令下去，此地无法埋葬战死的兄弟，让大家收集柴禾举行火葬。同时把我们的战马、兵器收回来，今天晚上必须转移！”
此前的一场血战，从五虎寨出来的兄弟们死伤殆尽，罗谦还沉浸在巨大的悲痛之中，似乎没有反应过来：“到哪里？”
对于罗谦的悲痛，李宪是感同身受。
刚刚整编出来的两个野战团，李宪花费了大量心血，也投入了极大本钱。结果一次遭遇战就彻底报废，任何统帅都不能无动于衷。
但现在情势危急，李宪只能硬着心肠说道：“走白陉古道，重返苍山大营！”
“重返苍山大营？”罗谦猛地清醒过来：“活里改带领残部刚退下去，很可能就暂时占据了我们的苍山大寨。如果一头撞上去，那不是又要大打出手么？”
李宪脸上仿佛要滴下水来：“我此前仔细观察过败退下去的活里改所部，他们同样折损大半，已经不足两千人。如果他们真敢在苍山大寨停留，老子也不在意给他一个教训，也算是给兄弟们报仇！”
突然决定重返苍山大寨，是因为李宪想到了另外一种可能。
穿插部队全军覆没，完颜宗望根本搞不清他们死在谁手里。活里改最后是被白莲教打垮的，褚精忠和伍文彬此前的抢劫也好、败仗也好，实际上相当于诱敌深入。
如果活里改逃回去一汇报，完颜宗望很可能把这笔帐记在白莲教头上，并不会怀疑到飞狐军身上。
这样一来，女真鞑子暂时应该不会对蔚州下手，李宪依然能够在苍山隐藏一支部队，在关键时刻发挥作用。
现在已经是三月中旬，距离最后的图穷匕见已经只有半年时间。只要能够熬过最后半年，一切就好办了。
李宪知道完颜宗望急于北撤，主力部队不会在卫州境内停留。同时还知道，汴梁城内的大宋君臣，正在自己做死，神仙都救不了。
这个时候杀一个回马枪正合适。
0757、大宋自作孽（）
“朕承道君皇帝付托之重，十有四日，金人之师已及都城。大臣建言捐金帛，割土地，可以纾祸。赖宗社之灵，守备弗缺，久乃退师。而金人要盟，终弗可保。”
“今肃王渡河北去未还，完颜宗翰深入南破隆德，未至三镇，先败元约，及所过残破州县，杀掠士女。朕夙夜追咎，何痛如之！已诏元主和议李邦彦，奉使许地李棁、李鄴、郑望之，悉行罢黜，又诏种师道、姚古、种师中往援三镇。”
“朕唯祖宗之地，尺寸不可与人，且保塞陵寝所在，誓当固守，不忍陷三镇二十州之民，以偷顷刻之安。与民同心，永保疆土，播告中外，使知朕意，仍札与三镇帅臣。钦此。”
靖康二年（1127）三月十七日，大宋朝廷居然用明诏的形式，对外发布一通收复失地的檄文，让李宪哭笑不得。
大宋君臣属于千古以来最奇葩的白痴，这个评价一点儿都不过分。
就算你要撕毁盟约，就算你要增援太原、收复失地，直接出兵不就得了。居然可笑之极地首先昭告天下，生怕敌人不知道自己要出兵，甚至还把统兵将领的名单公布出去。
谁都知道种家军、姚家军的大本营在何处，你现在把统兵将领的名单告诉敌人，只要不是傻子，都能够在地图上画出行军路线，这不是通知敌人做好半路伏击的准备吗？
李宪接到侦察兵传回来的消息，差点儿吐血的主要原因，就是第二次增援太原的战斗一开始，种师中就掉进女真鞑子的伏击圈，最后在熊岭壮烈殉国，种家军全军覆没，彻底退出历史舞台。
种师中之死，并不是女真鞑子多么厉害，罪魁祸首就是小皇帝赵桓，还有满朝的文武大臣——不管他们是不是狗屁忠臣、奸臣，全都是出卖种师中、种师道、姚古两路大军的卖国贼！
当然，大宋朝廷如此自作孽，满朝君臣也是有理论根基的！
为什么要这么倒行逆施呢？原因有三点：
第一，那就是要显示小皇帝赵桓的英明神武，为了江山社稷，可以不顾生死奋起抗战。
第二，要彰显大宋朝廷的堂堂正正，收复失地一定要师出有名，绝对不能藏着掖着。
第三，种家军、姚家军号称大宋的擎天柱，提前把种师道、种师中、姚古的名字公布出去，实际上是准备吓唬女真鞑子，然后不战而屈人之兵。
李宪两世为人，当然知道大宋朝廷自作孽，还有更加深层次的缘故——太上皇赵佶准备说话了！
小皇帝赵桓迫不及待发布檄文，就是因为整个河南议论纷纷：太上道君皇帝，已经在镇江宣布复辟了！
虽然太上皇赵佶并没有发布复辟诏书，但是满世界的人都在传说复辟的事情，那就不是空穴来风。
对于皇家来说，天底下最大的事情并非江山社稷，而是屁股下面那把椅子的归属问题。
本着“宁可信其有，不可信其无”的基本原则，小皇帝赵桓对于流言都不能等闲视之。率先发布宣战诏书，一方面可以让自己站在道义的制高点，另一方面可以吓唬贪生怕死的太上皇。
归根结底一句话：小皇帝赵桓发布宣战诏书、派出三路大军，并非真的想增援太原，而是希望战争赶紧打起来，彻底击破太上皇的复辟阴谋！
大宋君臣虽然都是白痴，但也不是十足的傻子。他们当然知道，只要宣战诏书发布出去，金国肯定会做出反应，战争就会在最短的时间内打起来。
大宋朝廷的这份宣战诏书，是满朝文武一致同意的。
不要以为奸臣才祸国，大宋朝廷忠臣祸国，开创了历史先河。
为了保住小皇帝赵桓屁股下面的那把椅子，满朝文武齐上阵，不惜葬送大宋三路大军，你不得不服气！
当然，对于提前暴露三路大军的行踪，李纲提出过反对意见，并且专门上书：“完颜宗翰在泽州，臣欲由邢、相间捷出上党，捣其不意，当可以逞。”朝廷不用。
李纲的意思是：趁着完颜宗翰的注意力都在泽州的太行陉方向，我突然从邢州、相州出兵，利用白陉古道突然侧击上党，就可以打完颜宗翰一个出其不意。
可惜的是，小皇帝赵桓认为出兵偷袭动静太小，无法震慑蠢蠢欲动的太上皇，没有同意这个出兵方案，反而命令
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