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原始人总动员-第30部分
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第十二章 原始世界的绳索！②（）
古语有云：一分耕耘一分收获，经过乌努坚持不懈且越“搓”越勇的不懈努力，一根原始世界版的草绳终于新鲜出炉。草绳整体约莫两米多接近三米长度的样子，粗细质地方面较为均匀紧实，乌努最后将绳索的首尾两端捻实打结，大功告成。
而且不止是乌努，边上几名同样动作的女性原始人们也纷纷完成了各自手中的活计，虽然受限于个人加工手艺方面的差距，卖相上比起乌努那根漂亮的绳索委实不像是一个品种。不过想想毕竟是原始人的世界么，你不能对这么群原始人要求太高，江南这样安慰自己。
一根根长曰两三米的绳索先后宣告完成，乌努作为部落中身份地位最高的族长，颇有领导派头的对这些女性原始人的工作成果绳索进行审核视察，对她们的工作成果表以肯定，最后乌努作出最后的总结与归纳，总体上来说大家都很努力，快速且超额的完成了这次任务，但~是！！说到这里，乌努刻意停顿了一下，原本笑呵呵的老脸陡然一绷：
但是！数量上我们完成了任务，但是质量上呢！！
乌努特意挑了一根女性原始人们手工制作而出的草绳攥在手心，受限于原始人类糟糕的加工技艺再兼不同的原始人对于原始世界版草绳的制作工艺熟练程度的不同，这根被乌努特意挑出来的草绳比起乌努制作的那根着实卖相不佳了些，长度方面先不说，整体粗细方面呈现女性三围曲线动态，具体表现为比例尺40：20：40，当然了，这么形容可能夸张了些，不过这不重要，重要的是粗细不均匀也就罢了，一整条枯黄色的草绳处处叶片卷起翻滚凌乱，看起来就找不出任何一丝美感来，好吧，我承认，这其实只是江南单方面的意见吐槽，不列入乌努的考虑范围之内。
乌努拉紧草绳两处曲线“玲珑”处，微微一用力，“撕拉！”，伴随着一阵轻微、类似布匹被撕裂似的声响，草绳中间位置如盈盈“半指”之纤细小蛮腰应声而断。
乌努很不满意，他指出这根草绳的制作者一个女性原始人，是电的老婆之一莲，老头很生气，后果很严重！
“x#@2*……”
莲低头，犹如受气小媳妇般艰难承受乌努口水的狂轰滥炸。
江南随手挑了一根也试了一下，说实话这玩意质量还真不怎么样，不过稍稍一用力，绳索中间连接薄弱的环节便因受力而断裂开来，
（我说，指望这么些个破烂玩意儿，你确定真的能行？！）江南指着地上那一堆乱糟糟的绳索，满脸黑线的看向乌努，虽然什么都没说，但这意思全在眼神里了。
乌努皱巴巴的老脸难得一红，的确，指望这么些破烂玩意儿去捆绑竹矛确实是不太靠谱儿，估计十根绳子绑上去至少得断九根半，之所以剩下半根没断主要还是因为那根是乌努自己做的，质量上面虽然要比其他人的好上那么一些，但想来也好不到哪里去，因此保守估计最少也要断半根的样子。
（太坑老头了，实在是太坑老头了！！）
乌努当即恼羞成怒，更加猛烈的用口水轰炸起来。
于是底下低头党更多了。
………………
草绳，作为一种简单而又方便的手工艺制品，以其廉价的原材料来源以及实用性而广为流传，在人类社会不断的演变、发展与传承中也一直占有不可忽视的一席之地，即使到了现代，在大规模工业制品充斥市场经济狂轰滥炸的阶段，一些偏远的村落或是山区地带，仍保留有使用世代传承下来的草绳编织技艺与使用，并且在生活中占有相当大的比重。
这是一种人类远古祖先甚至足以追溯到原始氏族社会的久远技艺，远古先民们在残酷的大自然世界中一代代艰难求存且不断发展壮大，直至占据这颗蓝色星球的霸主地位，为了生存，与自然界的野生动物乃至是站在食物链顶端霸主地位的掠食者们相比，远古先民们的体质并不显得如何突出健壮，他们以相对羸弱的身体之所以能够一步步走向这世界的霸主地位，靠得正是其发达且足够智慧聪颖的大脑，因为智慧，他们学会并使用工具，因为智慧，他们从亿万懵懂生灵中脱颖而出。事实上工具的发明与使用才是人类传承至今且不断进步的关键！
百万年前，上帝与一群猿类开了个小小的玩笑，为了生存，懵懂中离开大树森林的庇护，森林、山地、平原……旧石器时代、新石器时代、青铜时代乃至是有着明确历史记载的奴隶社会、封建社会直到如今的现代社会，一步步踏上世界的霸主地位……
扯远了，总而言之，言而总之，工具的发明与使用一直被喻为是人类社会发展的源动力，而所有工具中，绳索这一多用途且适用性极强的发明，无疑是一项极具划时代意义的历史遗留，渊源久远到足以追溯到人类最初的先民，而后经过不断的发展演变，从最初也是最原始的枯草编织，到如今现代工业大发展的纤维、塑料乃至是金属钢丝所制成的坚韧绳索。
事实上直到上世纪八、九十年代乃至是千禧年交替的世纪终结与开始，我国广大劳动人民乡村乃至是城市中还随处可见手工编织草绳的踪迹，直到近些年，二十一世纪的现代化工业脚步大规模进入普通人的生活，草绳这种祖祖辈辈传承下来的手工技艺才渐渐淡出我们的视野，而很幸运的，作为一名三年前就迈向奔三步伐的“大叔”，如今“高龄”二十四的江大穿越者很幸运的生于那个草绳还未几近绝迹的时代，作为一名出生草根，农村改迁城市户口，幼时的耳闻目染，使得江南其实对由枯草编织而成的简单绳索并不如何陌生。
原始草绳的手工制作工艺其实并不如何复杂，就江南来说，他就至少知道两种实用性草绳的编织制作方法，全是来自于幼时那少少的生活积累，精通或许算不上，但至少给他一堆枯草总不会一筹莫展到完全无从下手……【未完待续】
第十三章 他已经是巨人！！（）
草绳的制作工艺流程其实并不如何复杂，就江南来说，他就知道至少两种实用性比较强的草绳编织制作方法。
单股绳，也就是原始人们现在制作出来的绳子，这玩意儿卖相坑爹实用性更是坑爹以极，可以说完全找不到任何一点给力的地方，而既然已经说了是实用性比较强的绳子，那么这个首先就可以排除在外了。
然后是多股绳，顾名思义，就是复数的绳子编织在一起以形成新的绳子，当然了，这里说的一股并不一定完全是一根枯草或是其他带有纤维特质的细长柔软物，它可以由单数或是复数来拧成一股，其实用束来表达或许更为合适，不过江南穿越前毕竟不是那方面的专业人员，因此倒是不必太过较真。
多股绳，是由双股乃至是多股编织物编织而成的绳子，在这里首先说一下双股，这也是最简单便捷且实用，甚至直到江南穿越前的那个时代某些偏僻的地方还在普遍制作与使用的绳子。
双股，何谓双股？双股便是两股，两股编织物编织在一起的绳子便为双股绳，是一种集实用性与便捷性与一体的古老产物，具有成本低廉以及cāo作简单便捷等等一系列的优秀特点。
后世草绳的制作一般选用稻草，即是水稻收获后所遗留的那种长且柔软的秸秆，这种东西成本低廉可以说只要是农村种植水稻的地方，几乎家家户户都可以找到，他们会把这用作灶台下的柴火，用以煮饭烧菜乃至是厨房中一系列需要用到火的地方，所以说每逢农忙之季，几乎每家每户都会有搜集，当然了，随着煤气天然气甚至是沼气的大规模进驻农村的今天，这种相比现代化气体或液体之类可燃物烧起来不是那么方便，却被沿用我们祖祖辈辈数千年的东西，终有退出历史舞台的一天，甚至可以预见，就在不久的将来，现代化气体或液体燃烧必将取代传统的植物秸秆燃烧物。
不过话说回来，那个所谓不久的将来相对的是距今以万年记的后世，因此倒是不用已经穿越到这时代江南去瞎cāo心了，他真正需要去纠结思考的反而是现在，在现有的条件下如何改进原始人们的这种枯草绳索。
后世制作草绳一般要进行非常多且繁复的步骤，先比如说单作为先期准备工作的“醒草”，就是把干稻草用水洒一遍，润湿一个晚上，这就叫“醒草”。因为干草又硬又散，搓不转，又扎手。醒草后稻草就可以变得又软又有韧性，这样比较有利于草绳的揉搓制作以及成品后的韧性与性能。醒草时，水不能洒太多，也不能太少。多了，在掌心上滑，还是搓不转，费力气不说，水珠还溅得到处都是，又脏又冷；水洒得少了，又起不到醒草的效果，反正醒草得恰到好处。实践出真知，熟能生巧，全凭经验，熟了就自然而然地掌握好了。
醒草后接着就是“捶草”，因为稻草都有圪节，搓时容易在圪节处扭断或是硌手，圪节大了搓出来的绳粗细不匀，所以得捶草。捶草是把稻草用棒在地上轻轻地捶打，到把圪节砸裂捶软止。捶草也有讲究，不要用铁锤和石锤，要用木棒，因为木棒在地面上捶砸时有缓冲，不容易将稻草砸断。边捶动，挥槌的力度根据情况而定。草厚重，草薄就轻，反正不能把草砸了。也不能太轻，那样破不了圪节。也有不捶直接搓的，这些都是根据具体情况来决定是否深度进行的，倒是没有什么太大的严格标准。
再下一步就是搓绳了，人坐在低凳上，捏一束草分成两股，每一股几根到十几根不等，根据用绳的粗细而定。把两股草的根部打个结，以防空转不缠绕。然后把两股草分开夹在左右掌心里。左掌在前右掌在怀，合在一起按紧，右掌缓缓向前搓，同时左掌向怀搓，让两撮草在两掌之间分别转动拧结，这时变成了右掌在前左掌在怀。紧接着上动不停，两手手指分别捏住两撮拧结过的草不让回转，重新回到左掌，把前右掌在怀的动作再搓第二次。这时两撮草就自动拧在了一起。反复重复一个动作，草绳就一节一节地从掌中拉出来了。大约搓到一米的长度，开始用脚踩住绳头，拉一拉，使绳舒展、瓷实。随着动作的加快，前搓后拽，草绳源源不断地从掌心搓出，从脚下拉展。
而当掌心的稻草快完时，就需要“接草”，也叫“喂草”。接草是个技术活，不能等到草搓尽时再接，那样不仅粗细不均匀还容易从接口处拉断。等一束快完时，适时地接上一根或是几根，使其有延续性，这样才能越来越长，直到合适的长度后，一根完整的草绳就此制作完成。
这些一般就是后世草绳的基本制作流程了，是我们祖祖辈辈一代代传承下来甚至可能足以千年的技艺，可以怎么说，古老千年的悠远传承与发展演变，早已将草绳，这种简单便捷且成本原材料来源极其方便与低廉的绳索工具，磨砺发展到了巅峰，这一点绝对毋庸置疑！
如此成熟且久经岁月时间磨砺的工艺，力压原始世界这种破烂到完全找不到任何给力一面的绳索，可以说是完全无压力，这是后世一代代先辈们智慧与经验的结晶，是久经时间磨砺与考验的真正精华！
而毫无疑问的是，来自后世穿越而来的江南，相对于这时代懵懂中探索世界的原始人类们来说，无疑早已是站在了巨人的肩膀，他或许不够强壮，或许没有像原始人们那样敏捷的身手，但他来自后世，那个信奉科学、理念至上的时代，无数前人的智慧精华凝于一身，他的优势在于智慧，不，准确的说应该是大脑中那些来自后世于原始人类的世界朝前时代的先进知识与生产力，相对于这个时代而言，他无疑是站在巨人的肩膀……不，或许他已经是巨人！！
ps1：感谢百度。
ps2：今天晚上喝了点酒，红酒加雪碧，虽然有点坑，但的确味道不错，喜欢的朋友可以试试，据说这玩意儿有个学名，叫作土~鳖喝法……（偷笑）
第十四章 绳索的改进！（求收藏）（）
巨人不巨人什么的先放在一边，现在的首要问题是如何在现有的贫瘠条件下制成结实轻便且又经久耐用的草绳来，还是那句话，穿越前江南毕竟不是这方面的专业人员，如此高“科技”的东西他又如何能够尽懂，幼时耳闻目染而来的东西毕竟只是随意记下，如今随着岁月时间的流逝早已忘却了太多，他能记个大概就已经是不错了，一旦真正论到具体的就该想办法找个墙角蹲着，一个人苦着脸默默挠墙了。
不是他不懂，而是恰恰因为他懂，懂得太多却又不精，就比如说他知道正规草绳需要用稻草来制作，而用稻草来制作第一步首先就需要“醒草”，何谓“醒草”，就是往稻草上撒水，把又硬又干搓起来还扎手的稻草浸湿浸泡到韧性且柔软，这样有利于接下来草绳的揉搓制作，他知道是这个道理，也知道为何要进行这样一个步骤，但说起来简单，做起来可就难了，“醒草”，醒多少？或者说用多少水醒草？加多少水？浸泡多久？怎样效果才是最好？……还有捶草，用多大力气捶？怎样捶？是晒干了捶还是湿的时候去捶？用多大的力气才可以不把稻草捶断而又恰到好处？……这些都需要长久的经验来完成，经验来源于实践，没有实践哪里来的经验，而很不幸的，江南对这玩意儿可以说就属于那种完全没有经验的类型，他过去只是听过却从未亲手实践过，哪里找经验去。
一系列的细节问题不能因为它们是所谓的“细”节而就去忽略它，历史上多少惨痛的事件经历告诉我们，成败，往往就决定在细节之间，我知道这么比喻可能cāo蛋了点，毕竟只是搓点草绳而已，倒也不用那么夸张，但就像前面说的那样，不是他不懂，恰恰是因为懂得太多，却反而束手束脚起来，拿不定主意与方向，不得不说，这确实是一个相当扯淡且cāo蛋的大问题！
这个相当扯淡且cāo蛋的大问题足足困扰了江南有三秒钟之久，然而三秒钟之后，一切问题都不再是问题，所有困难都仿佛一瞬间迎刃而解，因为他突然想通了，擦擦的，哥们一个人究竟在这急个毛线啊，搓个草绳而已，真的有必要这么复杂纠结？
其实后世草绳的制作之所以会如此繁复杂琐，归根结底还不是为了在市场经济的残酷竞争下以质量与信誉口碑而能够始终屹立草绳界，不然质量太差就像乌努他们做的那种破烂一样一拉就断，这玩意儿谁去买？卖得出去乎？
而到了这里，这个原始蛮荒甚至连根正规好绳子都没有见过的时代，江南一瞬间突然想通了，跟怎么群没见过世面的土鳖们谈质量、谈精益求精、谈经久耐用什么的……这真的有必要吗？没有吧？
他们只不过是因为收集到的竹矛太多所以才临时起意搓点绳子捆绑而已，对于质量上的要求似乎──好像──可能──大概──也许──也许真的没必要那么严格吧？一群原始人盯着独自默默思考的江南发愣，而江南亦是在发愣，真的需要么？不需要么？需要么？……
有那么一瞬间，江南有种用自己号称魁部落最干净的脑门狠狠撞墙的冲动，不过他最终还是没撞成，怕疼是一方面，最最重要的是……他擦擦的，这荒山野岭的破地方你让他到哪找墙撞去？
正所谓近朱者赤，近墨者黑，整天跟这么群二货原始人们混在一起，江南严重怀疑�
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