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天地师魂-第19部分
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马儿跑得飞快，差点儿将她摔下，王金山急忙腾出右手将方圆揽紧，“小心别掉下去！”
方圆把他的手推开，想到刚才的危险，就把软软的凸起如大浴河的水蛭紧紧地巴在那宽厚的脊背上。
王金山不敢去想，也不能去想，她将来还要做自己的学生，就别想入非非了吧。
“快！停下！”王金山被方圆喊住了，说话间接近了大槐树，听方圆一喊急忙勒紧缰绳，往大槐树下一看。
大槐树婆娑的枝桠伸向河面，洒下一片厚厚的荫凉。上百人把大树围了起来，看不见里面。人群外扎了一堆的男人：或坐着，或蹲着，或索性躺在柔软的草地上。已是八十年代了，他们穿还非常的寒酸，脚上是用破轮胎皮和钉子做成的凉鞋，带着窟窿的衬衫露着黑黑的胳膊。三五个蹲成一圈，正用草棒、石子下棋
教育需要一方净土，这样的环境怎么能教孩子呢，王金山问道：“方圆，你不会让我在这庙堂里教书吧。”
“能用庙宇做学堂不比你马背小学强啊？”方圆反问。王金山拗不过她，牵着马儿，方圆紧跟着他的身后急急忙忙地往这边赶来。
一男一女这么亲密的情景立即让男人们不安：有的嘴里说些花段子，有的干光着脊背展示男人的雄健和粗野；有的编个理由、哼着小调走开，背后又响起一串更粗犷的笑声；有的见王金山走来，毫不顾忌地喊道：“这王金山不知哪路神仙，迷得蒙雪莲为他被捆在大槐树上，又来一个方圆鞍前马后地伺候着。”
“你是给我们找一口教室，还是让我来处理蒙雪莲的事？”王金山突然感到一种被欺骗的感觉。
第031章蒙雪莲捆在大槐树（2）（）
“王老师，你随便转转。女人的事情请我去！”方圆大辫子一甩往人群里钻，从人群的缝隙里看见一短发半丸子的少女，穿着细线开衫和盖过膝盖的小碎花连衣长裙。这少女被绳子捆在大槐树上，方圆认得她正是蒙雪莲，就不容分数站在她的身边说：“姐！我们做错什么了？”
“没什么？只是误会。等会儿就烟消云散了。方圆妹，回去吧。”蒙雪莲微笑着说。到这个时候，与之相处，如沐春风，如临胜景。
“各位爷爷、奶奶、婶婶大娘、嫂嫂们！”方圆晓之以理、动之以情地说：“你们一定误会了。在老荒坡整地种稻子，和王金山一起的不只是蒙雪莲一个人，还有白玉霜、藏槐花十几个姐妹。雪莲姐是无辜的，怎么就把她关了起来，又光天化日捆在这儿。”
“狗……屁教师，他就是花花……公子！以为在大城市犯了事，被家里人赶到这儿。”
“几个学生啊？连校舍没有一间，拿什么教书啊？”
“领着一群姑娘干农活，像先生嘛？”
“说不定带到芦苇荡、庄稼地里了。”
村民的意见越来越狠毒了。方圆容不得村民这样说他，和村民争论了一会儿，见难以收场，干脆当着村民的面说：“王老师，不是那样的；雪莲姐也不是那样的。我和他一直在一起，我喜欢他！”
所有的人都惊呆了。王金山竟然连一个十四五的小姑娘都不放过！
“方圆！听姐说。”
“请相信我！我一直和他在一起的。雪莲姐和他没事！”
“方圆！”蒙雪莲又喊她，“你何苦呢？他们捆我是因为堵截湖的事！”蒙雪莲如陈年美酒一般，举止投足都充满了风韵，心智成熟，谈吐得体，心态平和，散发着少女的温柔和关切。
王金山离开了方圆走往夫子庙的路上，遇上一位姓王的看庙老人。那老人九十多岁，满脸的皱纹藏不住他人生的蹉跎岁月，那一双手就像大槐树的树皮。王金山觉得老人由曾相识的感觉，就一路走，一路攀谈。
他们走进一座古朴的大门，老人说：“这是夫子庙的大门，棂星门，民国时期汉子麟的曾祖父依照地北市的孔庙建成。”王金山手扶着雕龙画蛇的四柱，心里想：夫子庙的真实年龄还真跟它的外表一样“古董”！
跨过门槛，映入眼帘的是一个半圆形的水池，叫泮池，泮是伴水的意思，所以它是半圆形。在古代新入学的学生都要登泮桥、跨泮桥，泮桥就是泮池上面的那座桥，这个仪式是古代人的入学仪式。
王金山联想到自己将来的学生们。雪花飞落，将泮池周围变得一片雪白，池水变得清澈透明，学生们围池欣赏，整幅画面就像一块汉白玉镶上了一块半圆形的蓝宝石！
他们向前走去，越过鲜红色的大成门，来到了杏坛。一棵杏树只剩下枯干，传说为了纪念圣人所植。这西部为何也有杏林，现在已经无证可考。但是有一点是可以肯定的，即孔圣人当年教学，可能没有一个固定的地方。他会根据学生的多少、气候的冷暖等因素，常常变动地点。就很难说当年孔圣人是否来过大槐树下。孔子喜欢杏树，所以后人在树下造了这样一个高坛，渐渐的就被人们称为“杏坛”了。
二人看着，聊着，一前一后进了大成殿。老人说：“‘大成殿’的竖匾清朝溥仪皇帝的御书。”王金山举目念到“万世师表”，不由对圣者万般的崇拜和敬仰，他噗通跪倒，连磕了三个响头。
老人帮王金山在圣像面前燃起三柱高香。香雾缭绕，外面的世界可以暂时忘却。
王金山礼毕站起，想起地北市孔庙的大成殿，孔圣人两边的是他的弟子，而这儿却是不一样的陪伴，就问：“王老前辈，两边的尊者是谁？”
“右边是赤帝子，左边是王圣。”老人给王金山讲起他爷爷的爷爷的故事：
民国初期，汉府大院门口，站着一位端着破碗、带着竹杖的乞丐。让人难以置信的是乞丐却有一匹好马，全身的枣红。马背上坐着一个四五岁的小男孩（王孝田的父亲）。乞丐三十左右，衣衫蓝缕，留一小撮头发结成小辫，时而装扮成猪狗的模样，时而唱着乞讨的段子
在外面玩疯了的大少爷（汉子麟的爷爷）跑了回来，看乞丐好逗，跨在乞丐身上，让他学马叫。乞丐俯下身子像马一样驮起大少爷，引得过路人一阵阵哄笑。
“给我下来！”一声吆喝刚过，汉府大院里走出来汉举人。孙子被喊走了，乞丐起来并不计较，说是孩子，还要求汉举人送少爷读书，而且恳求汉举人在御龙河西岸创办耕读学堂堂。汉举人摇头，心想：如此脏兮兮可怜的样子，吃了上顿没下顿，还想兴办耕读学堂，真是痴人说梦。
“这是济公佛？洪七公？算是世外高人，也不能和孔圣人并排坐在一起啊？”王金山不由地惊叹。
“孩子！你慢慢听我道来。”老人说。
王金山看着墙壁上乞丐乞讨的壁画，认真地听着：
乞丐不是一般的乞丐，他博学多识，但历次进京赶考屡次失败。豪富的家境也因为他的科举败落，但乞丐的父亲依然坚持科举。正赶上甲午战争爆发和马关条约的签订，乞丐想办一所学校救国救民。而没有资金的他想到了乞讨。于是，在各地做过各种各样的农活、杂耍、手艺—推磨，割麦，浇园，挑担，拉车，纺线，竖鼎，捏糖人，捻线头，轧棉花，甚至做红媒他走到那里，就在那里办一所耕读学堂。后来，被倭寇追杀，他不得不一路向西。
为了在御龙河畔实现他第九所耕读学堂的心愿，他不止一次地来到汉家大院门口。等汉府大院关门，乞丐就回到了槐泉观，在槐泉观东用自己的槐木棍做桩，选了校址。
汉举人（汉子麟的曾祖父）终于感动了！他亲自将乞丐请回府上，收拾出三间客房供乞丐教书，还让下人送去山珍海味和华丽的衣裳，谁知乞丐不愿接受，他说男儿志在四方，校址已经选在槐泉观东。汉举人把他关进屋子里让他反省。这件事刚好被大小姐知道了，她愿意替父亲去试一试。
大小姐去了书房，眼睛一亮，站在面前的先生哪有乞丐的样子，衣着虽然褴褛，但相貌堂堂。大小姐落落大方走过去，嫣然一笑，甜甜地说：“我知道你在河西办耕读学堂，不是教几个富家子弟。可家父请你到家也不矛盾啊！我可以劝父亲，多收穷人家的娃。教好了，父亲一感动，说不定同意你在河西建学堂，给你一笔款子呢。无论如何你先吃饱了，才能办学教书啊！先生穿得好一点，才像个先生。”
“要办富人家私塾，我用不着跑这里来。我来这儿就是给穷人家的孩子教书。你把这些拿回去！我吃好的，穿好的，那家穷孩子敢跟我读书啊？拿回去吧。”
大小姐被震慑了！将东西原封不动地拿回去，父亲又让她送进去。乞丐见大小姐面善心慈，就和她聊起天来。原来，科举和办学害得他，父母与他断绝了关系，妻子丢下孩子改嫁。即便如此，乞丐办学的决心不变。
汉举人发现大小姐不仅喜欢上了乞丐，而且喜欢上乞丐带来的小男孩………王泉北。一气之下将他赶出了大院，把大小姐关了起来，给少爷请来了一位洋先生。
红马又驮着乞丐和小男孩回到了槐泉观一间土房里。
后来，大小姐嫁给了一位姓王的人家，不久汉举人听到乞丐果然办起了一座耕读学堂堂，连龟蒙山蒙府的少爷（蒙阿汉）也成了他的学生。还听说，这个乞丐是御龙河流域流传的千年乞丐——王宝训。“一定要把他请回来！要什么给什么，要多少给多少。”汉举人终于后悔，可派出的人回来告诉一个不幸的消息…………他积劳成疾，倚在他亲自植下的槐木桩旁边，睁着眼睛含笑而逝，仿佛在倾听一群群学生的念书诵读的琅琅之声。
二十年后，王泉北和大小姐的儿子都娶妻生子。王泉北生下王孝田，大小姐的儿子叫王孝天。
又过了二十年，乞丐留下的树桩早已成了三十多米仰望高空的大槐树，传说是王宝训的尸体和灵魂幻化来的。王宝训先生，当时社会最底层的一个普普通通的乞丐。但大槐树人并不忌讳把这位疯疯癫癫、四处“跪求”的苦行者，就在神母槐下建起了夫子庙，让乞丐坐在了孔圣人的左边，以实现大小姐临死前的遗愿。
后来，王孝天成了看庙人。
看完夫子庙他们要去神母堂，走在路上王金山浮想联翩想：夫子庙不仅增加了他对乞丐的了解，更坚定了他要好好学习成为当地农民教育家的信念，于是对王孝天深深地施礼，说道：“看来方圆带我来的地方还是最适宜办一个学堂。如此一座空庙空着太可惜了，我想把槐树林学校搬进庙里。”
王孝天没有支持，也没有反对，只是说：“我们看看再做决定吧。”
第032章蒙雪莲捆在大槐树（3）（）
王金山来到神母堂，依然是最庄重的跪礼。神母是大槐树人想象的产物…………慈眉善目、面含微笑、温和地坐在大厅中央，左手臂赤龙吐珠，右手臂白蛇盘绕。
“这里的宝贝也不少，比如：天花板上画的是汉朝以来的国画和图腾！”王孝天告诉他。
王金山看到神母像前摆放着人们的贡品，顺着老人手指的方向抬头看去，发现天花板上是真有龙、凤、蛇、马、龟的图腾，画得栩栩如生、惟妙惟肖。
“东龙马，西白蛇，北神龟，南凤凰，都是神母的儿女。他们不管在哪里，都要回去看望神母；也不管兄弟多大的恩怨，只要在神母面前就会化干戈为玉帛。”老人说着去神母脚前取下一本线装的古书，抖着双手几乎是捧着递给了王金山，说：“这里汇聚了华夏子孙的所有姓氏。这一本是咱们王氏的家谱。”
“咱们王氏”王金山像一位流浪儿见到了亲人似的认真翻阅着族谱，万般情愫油然而生，“天南元炎黄，田北启凤凰。仁爱树宝泉，孝敬槐金长。”王金山念道。
“孩子，你父亲是不是叫王国槐，爷爷叫王敬诚？爷爷的爷爷叫王宝训？”老人问道。
“是啊！我只记得老爷爷叫王泉”王金山惊讶地说道。
“王宝训就是那个乞丐平民教育家啊！孩子！我是你王孝天二老爷爷。”
“你是我老爷爷王孝天的弟弟”王金山欲言又止。
“他还好吗？你爷爷、父亲都好吗？”王孝天问道。
“老爷爷走了。爷爷、父母、叔父都很好。”王金山向王孝天迈进一步。
“孩子！让你受苦了！”
王金山前进一步和老人抱在一起，感到脊背上有一股暖流，他知道老人流泪了。
“老爷爷”王金山看他伤心落泪，掏出洁白的手绢替他擦去脸上的泪水。此时，他突然听到大槐树下人生喧闹，一定出事情了！
王孝天说：“孩子！我知道他们委屈了你。把蒙雪莲也牵连了进去。方圆背着你去找人家评理，根本不是这回事！”
“到底出了什么事情？老爷爷！”
“孩子，别急！蒙老县长派村里的妇女有意到御龙河的下游洗衣，汉子麟和白奶奶联合在一起，说是妇女洗衣污浊了河道。蒙老县长一气之下，把御龙湖给堵截了。别关在闺房了的蒙雪莲听到外面的一位叔兄对爹说。等他俩离开，她越窗逃了出来。本想去劝阻他们，谁知道，汉子麟和白奶奶的人来了一大群，他们吓跑了，但蒙雪莲被抓走了。”
“在哪？”
“就在大槐树上捆着。孩子，你是教书先生，莫管这些事儿。”
“我必须管！”王金山态度已决。王孝天跟着王金山走出神母堂。
大槐树下聚集了二三百人，金槐湾、槐树林东西各一队，一是监视蒙雪莲，二是派人去掘开堤坝；而龟蒙山一队，在神母泉以北站着，一是监视堤坝，二是随时救走捆在大槐树上的蒙雪莲。
王金山一路小跑来到大槐树下，汉副镇长说：“你总算来了！三方各不相让，方圆又搅了进来。或许，他们给你留面子。”
“方圆，退下！方圆！请马上离开！”王金山走到蒙雪莲的身边，将方圆只开，正要去解蒙雪莲的绳子，汉大伯和汉二叔等十几个汉子围了过来。
王金山暂时不救，几步登上杏坛，给大槐镇的成年人第一次上课：
“自商周以来，就有‘五帝五方’学说，大槐镇也流传赤帝子斩蛇、张骞西征寻求汗血马的动人传说。神话、传说无法考究，但有三点可以认同。从神母堂墙壁的龙、马、蛇、凤、龟的图案。司马迁在史记中写赤帝子的母亲感龙生下了赤帝子，又屡屡写到他身上的龙云、龙象、龙气。中国正史，写他是第一位‘龙的传人’。在神母堂有龙图腾、蛇图腾、马图腾和凤图腾、龟图腾，而且龙蛇缠绕在神母的左臂右膀。说明什么，说明汉、蒙、苗、白、藏族同在一个屋檐下，都是神母的儿女。夫子庙里，在孔圣人的左右坐着赤帝子和我的爷爷的爷爷。”
“哪个乞丐是他的先祖？”有人怀疑王金山的讲话。
“在我身边的老前辈是的二曾祖父。”王金山说。
人们看着王金山身边自豪的老人，因为对老人的万分尊敬，也就十分地相信王金山的话。
“我们没有必要去考察赤帝子和御弟是否来过这里？没有必要确认白蛇或白马就是白帝子、御弟或白素贞娘家的那一位亲人？但从墙壁上的文字、图案和史料史记里的记载：汉九年，汉高祖选皇室女嫁匈奴单于，民族和亲政策正式启动。汉十二年十月，平英布之乱后，刘邦回沛县宴父老乡亲，此后又带伤北上曲阜，以“太牢”（祭天�
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