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苗山风云-第165部分
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两个少年，又算是认识了，可是对于葛三姑原来部族拉呼族的情况，并不是非常了解，他此次前来是机会了解，可是谢维的队伍加入进来，他倒是熟悉丈母娘这个演员同事大家族的事情又成为次要的，他再次感到自己的被边缘化。倒不是他不能忍受，而是谢维队伍加入进来，面孔一下子太多了，他的角色必须有所交际，而且在雷山的普通猎人的前列。
排日打哪里知道，“过去”贵州给鸦片弄得人不像人鬼不像鬼的。那是过去的事情，却是未来的事情，他的后代就算生活在华夏大地上，未必就是会继续生活在贵州一代了，排日打不知道烟枪，但是洋枪他可是算真的见识过了，这次给子弹给亲吻了一回，真的是差点去见雷王。他是枪兵，但是不是“过去”的双枪兵，排日打要解决的问题，是怎样做一个好的枪兵，武器很快就应该能够发到他的手里，让那些邪恶的敌人见鬼去。
又扛洋枪又扛烟枪的队伍，双枪兵队伍，这年头有没有呢，说实在阿朵是认为有的，但是黄小芸还没有想到这上面来，她虽然回到贵州，可是不是眼前的贵州，而是属于阿朵的贵州，一个荒芜的地方，根本就没有省会和都市。她首先在根据今天六盘水的建设来搞出一个东晋的六盘水，一个开发煤矿和铁矿的地方。贵州要恨辫子兵，是辫子兵统治了贵州，然后辫子兵迅速腐朽，成了最邪恶的人，这些辫子兵的后代不干好事，所以贵州后来又出现了双枪兵。
双枪兵的外面，是不是还有双枪兵，还有白匪，有白区，有白区的资本家和地主买办，还有即将长征经过贵州的革命者。排日打哪里能够想到，黄小芸现在想到也不能告诉排日打，两人已经都不在贵州了。排日打虽然不知道现在他踏上的地方叫云南或者叫四川。事实上也就是这样，他的小队伍里包括涅儿贴这个本地向导，都不可能说出他们现在是在云南还是在四川。
黄小芸还是阿朵，对这一点显然是清楚的，无论是双枪兵还是白区，都是她需要反对的，不过现在她要反对的已经不是这些，而是这些之前的一个梦境，她认为自己是在做梦，这个梦做得很奇怪，现在已经不是她一个女孩子自己的，这个梦境已经不再属于她一个人，是她决定了的。
第二百二十七章一个无法担待的人 ＇本章字数：3866 最新更新时间：2011…02…27 17：33：05。0＇
前面有些章节提到过五铢钱，提到的里面有不清楚的地方，比如两汉之间王莽新政和五铢钱的关系，这一章节里修正一些。
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要说排日打没有能力，那是笑话。他至少有手有脚，他能够活蹦乱跳，他还能够工作，还能够在工作之后的时间想到爱情。他还应该在工作上做得更好，不仅是孝顺父母，不仅是照顾好亲人。要安排好排家的事务，他就得在雷山工作，给雷山一个安定和发展局面，雷山这个工作很复杂，他需要锻炼自己简单化处理的能力，自己和雷山关系需要明确，到底是不是阿朵就一定会成为新的雷山卡巴。
这个问题不简单，而且排日打觉得自己不能思考，虽然他并不是阿朵的什么人，可是他已经被舆论指定为已经是阿朵的什么人，雷山就是他的社会，雷山以外的社会过去属于他的敌人社会，现在却是自己的效命部族出现了新的变化，用现代的话讲，就是他的领导层将出现一次需要认真对待的变化，这个变化显然会影响到他本人和他排家。
要是排日打还是只做一个沉默寡言的猎手，显然不合适了。
实际上当年红军经过双枪兵的地盘的时候，当年的双枪兵和贵州百姓就受到一次影响，这个影响和排日打目前的需要走出沉默的状态一样，他是乎被激活了。
准确地说，他是受到一次巨大的被激活的冲击，他本身虽然沉默，但是他绝对不是处于僵死的，他又不是双枪兵。但是这个冲击对他来讲却是非常真实，而且无法摆脱。他属于红军经过时候的有上进心的老百姓，一个典型，他是否要参加革命队伍？怎么参加？现在已经在某个组织里面，这个组织他要认为是革命队伍还有待他的看法和经历。
就算他是在队伍里，但是他依然愿意保持沉默寡言。他是猎手，长期的潜伏等待猎物，早已使得他养成难以改变的性格，这个性格就是天王老子也难以改变，当他要参加某个队伍，是没有人能够阻止他的，除非杀死他。而他不愿意，要退出某个队伍，也是没有人能够帮助他的，他就是这样的，心里产生了波动，一般人很难看出来，除非？？这个组织是一个具有组织活力，能够敏锐发现身边问题的而又需要他继续参与的集体。
这个队伍或者组织，本身就要吃饭要有粮食保证，大队伍需要的辎重和后勤更多，这个小队伍从大队伍中来，这个问题变小了，具体来说就是各自分了干粮，这些干粮在现代看起来廉价而毫无价值，可是对于这个组织和大队伍来说却是非常重要的，他们实际上是争斗小队，是侦察队是特工部队，还是具有政治任务的特工部队。小队伍的政治任务除了潜伏侦查，还有监视、策反、政治社交与宣传、参加战役歼灭等等任务，虽然谢维没有给排日打任务，可是涅儿贴却有这个任务，而排日打跟着涅儿贴在一起，他必须听从这个小队伍的指挥。
就算弄桑卡巴成为他的岳父又怎样，他自己还有过父亲母亲，排家与弄家结亲，本来阻力就在增加，要是不能成为卡巴的女婿，他来到葛三姑娘家就值得可疑。但是谢维队伍目前才是他的重点，这个变化来得太快，先是巨树族的问题，已经给他形成很大的冲击，现在要激活他的冲击来得更大，谢维队伍的出现，排日打不用雷山部族的参与。就是说即便雷山部族，弄桑卡巴与耆老们还有阿朵，对谢维队伍持有反对和不支持不接洽的态势，他自己也会有所考虑，目前他是从威宁县见识过了，就算没有见识过，迟早他也会问讯而来的，不过会不会这么快就跟着谢维队伍走到一起，时间上就得大大推迟了。
激活，每个人都需要，排日打目前却面临的看起来不容易被认为是激活，他面临着新的面孔和人事，他的缺点开始表现出来，而激活显然不是要放大他的缺点，同样也不是只需要他的优点。激活首先需要他明白自己是谁。不是谁都能够被激活的，这个问题排日打需要认识到，要不然跟着涅儿贴小队的就应该雷山部族？的男人。
雷山人本来的知识水平生产水平就低下，他排日打在其中，虽然他算是一个对杨再宗和卡巴耆老说话算听从的人，可是他也有听不懂而没有问到的时候，这个情形还不是少数。杨先生这样的汉人说话他听得是懂非懂，卡巴还有耆老说话也是一样。？的不说，代沟就是一个巨大问题，他的一代说话与老一代的说话之间，怎么会没有隔阂与矛盾的时候。雷山显然不是完美的，他排日打也不是其中一个最完美的男人。
排日打本人对男人的定义值得讨论，幸好雷山的男人不是都十分酗酒，但是雷山不是没有酗酒的男人，排日打也喝酒，他也喝醉过，有时候？的男人喝酒他没有一起喝酒，有时候？的男人不喝酒他却在喝酒。要知道，酒在雷山是值钱的东西，不是每时每刻，何时何地都有酒可以喝的。冬季寒冷的时候，雷山往往缺少酒，什么酒都行，什么酒都缺少。听说这次阿朵到巨树族带了酒回来，可是却全部给了谢维队伍，这一点排日打就不太理解，多少可以带一点给雷山部族，要不然阿朵去干嘛？幸好是阿朵去，因为她是女人，要是她爹去，她的那个卡巴阿假去，排日打早就直接跟雷山最有权力的男人争论了，为什么不留下一些酒给自己？
要知道，在雷山说到酒就是说到了钱，这样说有些直接，也说得不准确，实际上是说到雷山的经济问题，也是生产问题和消费分配的问题。排日打有参与精神，当然也就需要他提出来自己的看法。但是排日打不敢说，要说了还不引起骚动，要是阿朵叔叔们知道，恐怕他们反对阿朵比自己来得更加猛烈，这个猛烈排日打认为是可能不理智的，所以他不说为好，继续保持他的沉默寡言为好。
排日打不是没有缺点，他对于钱的无知就是极大的缺点。雷山的贫穷，排家的贫穷，还有他排日打个人的贫穷，都是他的缺点。人的缺点有命运也有自己的原因，也只有缺点和命运才会造成贫穷。排日打有无知的缺点，他的无知在雷山算是比较轻微的，或者说，这年头，大家的缺点都很严重，雷山的缺点不是放大成苗山的缺点，也不是苗山的缺点放大成整个朝代的缺点。但是有一点是可以肯定的，相对现代来说，他们对于钱财与经济和生产都是无知的。
现代人又有什么无知？和他排日打还有阿朵以及所有的雷山人苗山人有什么关系？他是？？郡夜郎郡山林的一个人，对于？？郡夜郎郡的历史和现状都知之不详，何从说起现代人的看法和标准。也许真正放一个现代人回到夜郎郡和？？郡，就成了一个这年头最没有用途的人，这可不是假话。巨树族发生的事情，飞船，外国人，枪支弹药，到底给巨树族又带来了什么？在排日打心里，巨树族还是少提为妙，巨树族和他有什么关系，他不是巨树族的什么人，巨树族里没有他什么人。
巨树族不是同样对于经济没有概念的！要说那就是莫里斯一伙人成了好人，是上天赐予这山林里的福分，他们都是神仙下凡了！
排日打觉得谢维这边的事情比较可以理解，同样是带来变化，这个变化他愿意接受。杨再宗一再教他认识钱币，因为这个年头钱币很不好辨认，到哪里去用哪里的钱，不然就会被当作外来人。
只有对人热心而又懂得和杨先生一样告诉他认识各种钱币的就是可以信赖的人。莫里斯那伙哪里是谢维队伍一样的，他们和孙家没有区别，所以排日打听到孙家的太岁爷爷孙悭和巨树族的一些敌人走到一起，他一点也不吃惊。
谢维队伍里懂得使用至少以下几种钱币，都是五铢钱：一种是魏蜀的五铢钱，一种是汉兴钱，一种是东吴到东晋之时做的五铢钱。这三类钱币都是近期做的。这意味着不同国家的话，实际上排日打和他的部族都生活在不同国家的狭缝之间。他们不是要把自己当作哪国人就当作哪国人，不是要相信和依赖哪国人就相信依赖哪国人，这就是他和他部族处境严重而自己又十分“厉害”的原因。
还在使用的汉代钱币不是没有，不过都是经过“处理”了的。这年头，不管什么五铢钱，对五铢钱这个问题的解释，实际上是谢维为什么会回到祖先居住地方的问题，而且不是他个人的随便的来去自由，是必须带领着一只队伍回来的。这个队伍必须有自己的钱财来源和使用过程，所以这个队伍积累了大量的钱币方面的认识，他们队伍每次的发展或者遇到挫折，都是与遇上各种不同的人不同的钱币有关。说得清楚就说，说得好就买卖交易，说不好缴械不杀挖地三尺也要把民脂民膏吐出来，这个队伍造假的时候就说攀交情说上贡说服从。说不清楚，嘿嘿？？那就是打来打去了，打到这个队伍里的钱，五铢钱或者金银等等，处于非常大的变动之中，有时候变成很多有时候又变得几乎一贫如洗。本来这地方钱财已经很少，队伍几经周折弄到手里，无一例外地和流血有关，这些钱不仅是流汗才能到手，还要流血才能到手，流血才能守住！
造盐贩盐本来很赚钱的，可是赚钱的那些盐井现在没有工人愿意继续生产，没有继续生产也就减少了流通，原来赚钱的坏蛋，不是逃走另谋生路就是被谢维这样的人追赶着躲避直到被发现，最后吃剩下来的骨头渣滓吐都出来，吐出来或者叫被愤怒的起义者收缴起来的，慢慢地在谢维这样的队伍里流通。除了在谢维队伍里流通，还在秦国人晋国人手里流通，这些流通非常难得被一般人见到，阿朵在成都左靠家里就没有弄清楚左靠家里的流通。
排日打现在靠近他需要知道的真相很近，所以他是幸运的。阿朵则已经给谢维发送路费到成都去了，阿朵从巨树族得到的是意外之财，这一点谢维阿朵还有孙泰和乌基朗达已经讨论过了，阿朵为此触电晕倒，这事情还没有完。但是阿朵不认识五铢钱也是事实，过去那个阿朵就是只能在山林里悠悠转转，走不出山林一步。她是卡巴女儿又怎样，谁叫她只是一个小部族，在一个只能让小部族才能允许为生的年头。有孙家那样贪婪的“领导”，她这个部族要是有许多五铢钱才怪，更别说什么金银了。部族上一代就算留下金银，也只能是已经用出去的，阿朵可能没有搞清楚雷山过去的金银积蓄到了哪里，她现在想问是不假，可是问了又怎样，金银是借人了可以索要回来的吗？阿朵当然不会觉得她的部族是这样，过去那个阿朵不清楚没有问，这个问题黄小芸在成都想到要问清楚，是黄小芸来问阿朵，也是自己问自己。
第二百二十八章涅儿贴传达精神 ＇本章字数：3222 最新更新时间：2011…02…26 16：40：19。0＇
相告实情，涅儿贴还有排日打的文化都是不高的，如果说一定要让他们文化高的话，这年头只有两个地方可以让他们文化变高，两个皇宫里，两个宫殿中。
一个在咸阳长安，一个在建康南京，这两地方一是秦国宫殿一是晋国宫殿。他们是王公贵族或者后代才能成为那种军事贵族后代，往往这种人和他们的后代文化水平最高。这年头，只有皇宫里学习程度最高，要怪就怪年头，不能什么都怪。
王羲之刚刚老死在他老家的家里，他的文化也很高，他写的字可以说苗山目前很少有人能够看懂，建康南京宫殿里的人却看得懂，不仅看得懂而且在推广自己学习，推广高级人才学习。咸阳方面，不是说看不懂，他们因为与建康的对立，对于行书行草书这样的东西，看得懂的范围比建康相对缩小了一半。这是一个皇帝政权与另一个皇帝政权之间的相对，他们互相探听互相监视，互相竞争也是有的，良性的竞争恶性的竞争都有。王羲之好不好，他的字体是受到两个皇宫同时“研究”的，不表扬也不贬低禁止。
道理很简单，这字体只能用在新发明的皮纸上，用在钱币上就不行，王羲之不是一个发明家和一个改革家，他只完成了其中一小部分，至今他的完成都是一小部分。人民币上面至今也没有全是行书和草书，纸张至今还在用，可是这字体却没有彻底普及。凡是存在的就是合理的，这字体虽然没有成为纸币上的法定代表，但是？忘记了，王羲之和他们的家人不仅是行草书法好，楷书同样也是顶呱呱的，这才是重点，他们的楷书字体和这年头的用途，才是值得他们的行草涂鸦都可以留下的原因。
很遗憾，涅儿贴和排日打都还没有能够开始认识王羲之的字体，他们只能先认识尽量多的钱币上的文字，？把大钱当成小钱来用，？把晋国的钱当成秦国的钱来用，就算可以通用，重要的在于不能受骗上当。认识钱币上的字体，要怪就怪阿朵，阿朵是黄小芸，黄小芸知道王羲之，她怎么不去找王羲之来苗山普及文化呢，黄小芸还没有这样想，王羲之却已经去世了。去世了没有关系，他不是被谋杀的，不是
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