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耽美 小楼传说 Ⅲ(共4卷)-第91部分
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以载道的必要，但我始终不能理解，为什么，在看到太多耽美故事之后，我们对于是非道德丧失了最基本的判断。 当我们看到一个人把另一个人囚禁，强奸，羞辱，伤害之后，我们不思考这有多么残忍，多么不仁道，而往往会想，他多爱那个小受啊，他做得虽然残忍，但这疯狂也是为了爱啊，其实也是很可怜的。 当我们看到他杀戮，疯狂，伤害，烧杀掳掠时，我们因为那些死亡的都是炮灰，都是连路人甲也谈不上的东西，于是我们看不到这些行为的残忍和可怖，而想的只是，为了爱他都变成这样了，真是可怜复可叹。 狄靖到底有过什么心理创伤，他到底有什么样不完整的童年，我们暂且不讨论。 我想问的是，当一个人有了不幸的过去之后，这不幸是否就是他伤害别人的理由。 一个人是否有权举着他的不幸做招牌，然后堂后皇之地杀戮，肆无忌惮地毁灭，然后不用受到责备？ 再举一个最简单的例子，是不是因为张三缺少父爱，所以他杀死别人的父亲是合理的，因为李四家里很穷，所以他抢劫杀人，就不犯法，就可以被原谅。 是啊，狄靖对阿汉的爱多疯狂。 变态影迷对明星的爱也很疯狂，明星不回应这样影迷的索求无度，于是，做为影迷，绑架自己爱的明星，甚至枪杀自己喜爱的明星。 这样的故事，我们在电视里，小说里，甚至真实的传记中我们都见过， 我们会说，这件事，明星也有责任，如果他肯回应这个影迷也许事情就到不了这一步吗？ 我们会说，影迷好可怜，他只是想爱而不得吗？ 我始终不能明白，是我们丧失了最基本的道德是非的认知，所以才有无数这样肆无忌惮地虐待伤害之后的爱情故事，还是因为太多这样的爱情故事，让我们渐渐模糊了，对是非对错最基本的判断。 以上一席话，很冲动，很混乱，没有逻辑，没有正常的思考，纯粹是今晚翻看回贴时，忽然涌起冲动所至。 另，天天天使问，为什么以前说这两章的情节和以前的情节有所不同，原因很简单，庄教授认为阿汉精神力失控的事需要保密，所以说是阿汉自己申请封档的，而相关的一切细节，也因为这个大的谎言，而有了其他的适当修改，一个大的谎言总需要好几个小的谎言来配合的。而且，一个成功的谎言，必须三假一真，所以，虽然小细节是假的，但阿汉申请改论题的事，倒是真的。 关于有读者说起阿汉的一切是自作自受的话，其实我个人也同意，阿汉所经历的一切，他自己有极大的责任。但不可以让他负完全的责任。 把一切推到人性之恶上，固然不应该，但也不能让阿汉一个人所有人性之恶的责任。 比如看电视剧，某个角色性情软弱，于是别人经常欺压他，凌辱他，我们固然看不起性情软弱的人，认为他应该为自己的不幸负责，但是，那个因为别人软弱而欺压凌辱的人，难道就没有错，难道人性中的这种恶，就不值得去反思去面对吗？ 尤二姐软弱，造成了她的自尽，可是，若无凤姐的步步相逼，她也不会去毁掉自己的生命。在我们责备她软弱的同时，是否也该看到另一种恶更应该受到批判？ 阿汉迟钝，天真，甚至可以说幼稚。他不懂保护自己，因为他不懂人性，不明白，人可以丑恶，可以残酷，可以无情。 阿汉不善回应别人，阿汉对万事不关心，我自己也在文中说过，从某种角度来说，阿汉是个极冷漠的人，也可以说是小楼最无情的人。 可是，他无情，他冷漠，不代表他活该被虐待。 就象我们现实生活中，有人是那种自了汉，不喜欢求人，也不接受别人的请求，不交朋友，不爱交际，这种人，我最多说他孤僻古怪，但我们不能说，他活该被伤害，被凌辱，被压迫。 最后，又想到两件事， 一是，读者建议我开个广告贴，以后在广告贴以外的广告删无赦。 我想，强推已经结束了，广告应该会减少吧。当然，如果要还是有很多广告，影响大家看书评，我就采讷这个建议。 二，今天看到有位读者很义正辞言地在那说，你的点击是假的，做假诱骗读者，以为读者都是笨蛋吗？ 笑咪咪，我久闻有做假点击，假推荐的方法，就是不知究底，若这位高人肯指教，颇愿拜师学艺，他年小楼若有机会冲榜啥啥的，我就可以真用上几招，也让更多的读者，有机会，且能堂堂正正地指责我做假了。 最后的最后，嗯，我始终弄不明白，我的电脑是怎么回事，为什么就是回不了贴，发不了推荐。以后，如果还有这些闲话要说，或是一些读者的相关贴子要回，可能会更新在这个章节中。 最后最后最后，强调一点，阿汉是自杀，不是被吃掉，或者狄靖是想把他吃掉，不过，没来得及达成，汗。
所有投票的结果记录（11月12日初更）
小楼包月后的第一次投票。 风中劲节之后小楼故事是否应另开新篇进包月： 开新篇吧，这样公众版可以解禁2万字百分比：29。72％共：453票 不用开，反正都是包月，放在一起更方便百分比：45。87％共：699票 路过，无所谓开与不开百分比：24。41％共：372票
谈及英雄志士；忠臣义士的争论（回蔓松）
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很高兴几个章节，一番感言，引来了读者蔓松的一些思考和议论。 但我的确有一些反对的意见。本来想发在回贴里，但这样信手写来，居然写得足有六七千字长，于是就干脆更新在文章相关里了。 我个人不太能认同你在文章回贴中的一些看法。 你说。“牺牲固然感人，但牺牲若不能换来相应的结果，就是毫无价值。” 对此，我的想法就完全不同。牺牲是感人的，但不是每一次的牺牲都一定能成功，都一定能达到目的。 看到街头有人抢劫，挺身而出，阻拦匪徒，结果被刺身亡。而匪人还是带着抢来的东西逃走了。那么，是不是遇到这种情形，先在心里算上个七八回，对方有几人，我有几人，对方个子高不高，力气大不大，手里有没有拿刀子，我是不是有本事拦住他？成功率有百分之几，低于百分之八十，我就不出头了？ 当然，大多数人会去计算，但真正的有英雄肝胆之人是不会去有功夫算这种事的。等你算明白之后，匪徒早就得逞，溜之大吉了。 前不久看到报导，一位千万富翁，为了救一个路边被劫的陌生人，而被刺身死。他挺身以一人之力而敌数个匪徒。 在此之前，他会在心里想，我的牺牲一定能成功吗？如果我的牺牲达不到目的，那么我就不去做吗？ 什么是英雄肝胆？义之所在，不计利害，不问成败，该做的事情一定要做。 这样的人，才是英雄，这样的人，才值得敬佩。 你说“世上从来没有救世主，少了谁地球都一样转。而正义公理并非天道，是非从来难辨清，有些东西是否就真的需要一意坚持？” 我并无意在文章中把古来的英雄义士，忠臣烈士都写成完美的救世主。当然他们不是救世主，少了他们历史一样发展。多一个士兵挺身死在沙场，多一个将军，守义誓死不退，多一个臣子，诤诤主张大义，多一个侠客，见不平奋然而起，这都改变不了历史发展的进程。 然而，有些东西，真的应该坚持。 文天祥为什么明知事不可为，仍要抵抗蒙人。 以成败得失而论进退，不是错，以眼前利益而决定是否坚持，不是罪，然而，正是因为，有的人，纵然失去一切，也要坚持到底，有的人，纵然身死家毁也不肯放弃原则，所以他们才是英雄。 所以，千载以下，我敬之，念之，感之，佩之。 你说“明知结果不会改变还坚持不懈，为的不是造福百姓，而是自己的尊严气节。诚然令人尊敬，但并不令人景仰感激” 我在文章后记里，就很明显地表达过，我个人是很反对，现代人身处安逸幸福的生活中，漫不经心地对史书上斑斑血泪后的忠臣义士指指点点，在他们付出生命，付出事业，付出一切之后，再来猜测他们的动机是不是纯洁这个问题。 更何况，个人的尊严气节和造福万民之间有冲突吗？ 一个连尊严气节也没有的人，会顾虑万民吗？ 然而，在这里，我们就退一万步，承认那些英雄义士们，为的不是造福百姓，而是自己的尊严气节？ 一个人，有尊严气节，不值得敬佩吗？在一个全民都低头弯腰逆受顺受任上位者予取予求，对暴政不发一言的时候，一个人有尊严气节，他敢站起来，大喝一声，‘不‘，这不值得我们尊敬吗？ 一个没有尊严气节的人，他还值得我们敬重，值得我们传颂吗？ 再此，我们再退个一万步，他们可能连尊严气节也不为，为的是留万世之美名，留仕林之佳话，为了个人流芳百世，或是为了这个那个，各种各样，不见得高尚，不见得伟大的原因。 然而，请记住，不管他们为的是什么，但他们毕竟做了，毕竟付出了。 而太多太多只会指手划脚，说这怪那的人，是不会去做的。 中国人总是说，有心行善，虽善不赏，无心做恶，虽恶不罚，这种观念真是古怪。 你的心灵再纯洁，如果你什么也没有做，那又有什么意义呢？ 行善是什么，是要把手伸出去，把血输出来，把钱捐出去，把坏人打倒，把弱者扶起，是要实实在在地去做事。 只要你做了这些事，只要你确确实实帮过人，你就是个值得敬佩的好人。 至于你做这些事的动机，我们真的有必要一一细究吗？ 那些英雄义士们，他们做过了，他们用声名，用性命，用血泪，用事业，去做过了该做的事，这才是最重要的。 你说‘劲节第二世，那么即使坚持也没用了，何必撞到枪口上‘ 可是，不撞枪口上，就是顺应奸臣的话，去污陷正人君子？ 当然，你可以说，我不污陷他也死定了，多我一个不多，但是，这样良心过得去吗？ 严蕊一个妓女，都不肯做这种卑劣的事。 当她为了因为不肯指控一个官员宿娼而被下狱，被严刑拷打，被折磨，被判刑时，人们都不能理解她。 一个妓女，承认和官员在一起过夜，对她又没有损害。那个官即不是她的情人，也不是她的恩人，为什么要护着他。 那个官，没有探望过她，没有报答过她，没有为她的付出做过一点表示。 然而，严蕊这么做是为了保护那个官吗？她只是为了对得起自己的良心罢了。 一个妓女都不肯做的事，都不能放弃的操守，风劲节必须放弃吗？ 你说“劲节第四世。耿耿诤谏，不知变通，实在不像是真心想办事的。堵不如疏。拍马屁，耍手段，一样能够达到目的。比如皇帝要选秀女，无非是要美女，可以自己物色几个懂点道理的绝色呈上，再天花乱坠一番美女爱明君、贵精不贵多的话，自可避免扰民” 首先，我想要说明，劲节做的事，其实是一个有良心，有担当的大臣一定会去做的事。魏征有没有力谏过李世民不可大修宫室，有没有阻拦过唐太宗征采美人？就算是面对明君也一样会因为耿耿直言而触怒君主，如果不是长孙后为他求情，没准那次李世民气急了，真把他杀了，就算以后可能会后悔，但他毕竟还是死了。 再看看史书上，无论是昏君还是明君当政，都从来没有少过大臣们挺身对抗皇帝的不当之政的。也许不一定能成功，也许会招来杀身之祸，但是，正因为有这些不计自身利害的仁人志士坚持原则，所以在很多时候，的确能限制皇帝肆意妄为。即使是昏君，也有过很多荒唐的法令因为大臣的反对而无法实施的。 不是不知变通，不是不懂瑞摩迎合上意，但是，有的事，是真的需要胆识去触逆麟的，有的原则，是真的不能退让半步的。 后人可能要笑他们迂腐，笑他们耿直，笑他们不懂权术，却往往没看到，真是这些人无畏无惧，前赴后继地坚持，才使得上位者有了顾忌，知道了收敛。 史官执笔书，叛臣弑君，叛臣杀史官，令其他人做史。 我们当然也要笑这个史官可笑了，你写的史根本留不下来，白白送一条命做什么？ 第二位史官，再写，叛臣弑君，叛臣再杀史官，再令旁人做史。 我们当然还要笑，这个史官，有了前面的例子，怎么还这么傻，明知结果不会改变，却还坚持不懈。 第三位史官，执笔仍写，叛臣弑君，至此，叛臣废然长叹，纵有倾国之权，难掩万世之骂名。史笔如铁，只此四字，已令得多少昏君奸贼，有所顾忌了。 这等浩然正气，靠的是什么，靠的是不计利害，不问得失，不畏生死的胆色志气啊。 我们知道明代铮臣多被廷杖死，但是，皇帝只要动过廷杖打死过重臣，就会在留下极大的骂名，而挨打过的臣子，则会得到至大的推崇。 到了后来，明代的皇帝已经极少动用廷杖，就算打，也只打五品以下的小官， 这凭的是什么，就是那一个又一个的士大夫，正直官员们，用性命抗争出来的结果，就是仕林清流们，用他们的力量，对君权的限制。 再看史书中，皇帝想造花园，怕被大臣骂，只好闭上嘴叹气，皇帝想选美女，怕让大臣唠叨，只好闷不吭声，皇帝有这个那个的不好念头，但知道一定会被大臣把旨意封驳，只好暗中派太监去求重臣，甚至贿赂官员的事，都有很多……‘ 如果没有官员们的铮铮铁骨，这种权力，他们争得来吗？如果没有官员们的胆色正直，能够让君王如此顾忌吗？ 当然，在这样的抗争中，很多臣子是没有好下场的，但是正因为他们可以不计较，不在意，还这么一个个，坚持下去，才会有这样的结果。 有很多牺牲正是如此，乍看起来，似乎没有什么效力，似乎只是白白牺牲，却不知道，这个牺牲所含的意义多么重大，给人的感染多么巨大，支持鼓励了多少人来跟随，来学习。 记得很久以前看过电视里一个镜头，一个老人问一个刚参加完游行，被打伤的学生。你们这样做，有什么用，白白被打成这样，没准还丢了性命。 学生笑着说，至少让更多的老百姓，受到了教育，让更多的当权者，知道了民众的心声，知道了，中国人，还有打不垮的骨气和志气。 在我看来，这样的意义还不够重大吗？ 他们努力，他们奋斗，他们以生命抗争，也许成功，也许失败，但历史永远记住他们，若干年后，也许会有另一个忠臣义士，英雄豪客，奋然以性命来维护国家，百姓，世人，其原因，或许就是少年时曾读过这些先辈英雄的事迹，于是便也立下志向，为国为民，不惜此生。 而在若干年后，他的故事，也会在另一个热血少年的心间无数次被回想起。 这样，他们这些牺牲的意义，还不值得，还不重大吗？ 你说“卢东篱似乎是厌恶政治的，我不知道他是否有玩转政治的能力，但看起来他并不可能这么做。那么他所能造成的影响注定有限，不如踏踏实实做一个能吏，造福一方百姓。” 这个，嗯，卢东篱的影响的确有限，而他也确实在踏踏实实做一个能吏啊？他有在哪一任上没踏实干本职工作吗？ 后来被调到中央，那是上头的人事安排，与他无关吧，即然进了中央，当然要努力做好，希望在朝堂上能够提出对国家有益的建议了。这和他是否踏实，相干否？ 你说“甚至贪污来的银子，偶尔花掉个三五两改善下伙食也没什么嘛，真要伟大起来干脆把�
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