铁血山河志-第363部分

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　　　　曹继武微微一笑：“俗话说，人比人，比死人。历史也是一样的。华夏的历史，按时间顺序是纵向发展。所以纵向比较，都是自己的，也比不出个子丑寅卯来。”

　　　　“观局者迷，旁观者清。原来我们所站的角度，都是局中人。”

　　　　佟六十恍然大悟，接着疑惑地看着曹继武，“你的意思是横向比较？”

　　　　“四叔请稍待。”

　　　　曹继武说完，转身去了里屋。

　　　　不大一会儿，曹继武拿来了堪舆世界全图。佟君兰见状，急忙将桌子收拾了出来。

　　　　精步营里的许多西洋事物，陈圆圆都感到稀奇。于是沈婷婷、孔四祯和东娥，就带她来精步营参观。她们见到曹继武和佟六十谈话，急忙围了过来。

　　　　如今三兄弟代行经略使职权，执掌长沙。所有的物资调配，必须通过小吴门的千户行署。军师刘玄初，本来找曹继武商谈军粮的问题。他一见世界地图，顿时觉得稀奇，急忙跑过来看究竟。

　　　　曹继武也不吝啬，张开地图，给众人详细指点，当今世界各国的位置。

　　　　“大师兄，你说错了。意大利和德意志，如今都是松散的联邦，还算不上国家。”

　　　　众人闻声急回头，原来二金早回来。

　　　　当时的德意志和意大利，还处于分裂状态，曹继武点了点头：“乐乐说的对，不过意大利和德意志，虽然还在分裂，但他们各自内部是一个民族，可以整体看待。”

　　　　刘玄初和佟六十二人，可听不懂三兄弟掰扯西洋世界，因此佟六十让曹继武切入正题：“咱们还是回到最初的问题吧。”

　　　　曹继武点了点头，用手指点了点地图上的君士坦丁堡，郑重对众人道：“这里曾经出现过的东罗马帝国，延续了一千多年。而如今突厥人的奥斯曼帝国，从兴起到现在，也已经将近四百年。”

　　　　一千年和四百年，要比华夏王朝，三百年的一个轮回，长的多。

　　　　刘玄初有些疑惑：“我华夏的历史轮回，从未超过三百年。而西洋世界，竟然出现过千年的王朝，这是为什么？”

　　　　曹继武脱口而出：“文明方式。”

　　　　“文明方式？”

　　　　佟六十相当疑惑，众人也很疑惑，齐看着曹继武。

第508章　三大文明方式（）　
文明方式，相当抽象，不太好解释。佟六十和刘玄初还可以，身边的这些女人，对理性本来就不擅长，贸然深入文明方式，她们肯定听不懂。听不懂，她们就会来纠缠，浪费精力和口舌。

　　　　于是曹继武从熟悉的信仰开始，反问大家：“华夏有两大信仰，你们知道不知道？”

　　　　“佛家和道家。”

　　　　佟君兰脱口而出，曹继武摇头。

　　　　“儒家和道家。”

　　　　沈婷婷大叫，曹继武仍然摇头。

　　　　“我想到了。”

　　　　金日乐大叫，“就是种地和做官。”

　　　　金月生闻言，拍手称赞：“乐乐说的对，华夏汉人除了做官，就是种地。至于其他的，什么都不信。佛祖灵验，供佛祖。神仙灵验，供神仙。圣人灵验，供圣人。所以汉人什么玩意都供。然而无论供奉的是谁，所做的事，一切都和做官和种地有关。”

　　　　刘玄初连连摇头，一本正经纠正：“这叫耕读，什么做官和种地，俗！”

　　　　“不都一样嘛。”

　　　　金日乐敲了刘玄初的脑壳，一脸笑嘻嘻，“没本事的，在家种地。有本事的，上学堂读书。读书就是为了做官，做不成官就发牢骚，牢骚发完了，也不想回家种地。所以对你们汉人来说，做官就是最大的信仰。千百年了，都一个鸟样。”

　　　　“士农工商，这你还真得承认。”

　　　　金月生拍了拍刘玄初的肩膀，一脸无奈，“乐乐说的对，你们汉人，只把做官和种地当成正经事。其他的一概嗤之以鼻，不屑于顾。做官向来只会压迫种地的，所以做官才能高人一帽头，所以做官才是汉人最大的信仰。”

　　　　“我也同意。”

　　　　佟君兰也冲刘玄初叫道，“三教九流，你们汉人一个也看不上。千百年来，你们把做官和种地，印在了骨髓里。历史书记得，全是做官的。所以汉人最喜欢做官，其他的全是口是心非。”

　　　　二金和佟君兰联合，刘玄初被呛得不敢抬头。

　　　　曹继武叹了口气：“汉人眼里的正经，就是耕读。除此之外，所有的其他事，全都是不正经。所以我们汉人目光短浅，胸无大志，软弱无能，也正是因为耕读二字。”

　　　　刘玄初不高兴了，瞪着曹继武：“你到底是不是汉人？怎么把汉人说的如此不堪？”

　　　　这一下子，二金、佟君兰和东娥都不高兴了。佟六十怕刘玄初难堪，急忙摆手，制止了众人。

　　　　曹继武又叹了口气，分析世界常见的文明方式：

　　　　“耕读正是农耕文明的体现，所以汉人所创造的是农耕文明。关外蒙古人以放牧为生，则是游牧文明。女真人以渔猎为生，他们创造的是渔猎文明。然而渔猎文明和游牧文明，有些相近，这一点我以后再说。所以可以将渔猎文明，当成游牧文明的特例。”

　　　　“当今西洋人普遍以经商为生，所以他们创造的是商业文明。农耕文明，游牧文明和商业文明，这是目前世界上，最主要的三大文明方式。接下来，我就从见识、欲望、和武力三个方面，来说一下三大文明方式有何不同。”

　　　　曹继武说完，附耳佟君兰。

　　　　佟君兰闻言，转身从屋里拿出三件物事，一边摆放在桌子上，一边对大家道：“农耕文明的主体是农人，筷子就代表农人。游牧文明的主体是牧人，短刃代表牧人。商业文明的主体是商人，手铳代表商人。”

　　　　“咱们先说见识”

　　　　曹继武刚出口，金日乐忍不住叫道：“哎呀，农人抬头是天，低头就是禾苗，能有什么见识？”

　　　　佟君兰瞪着金日乐一眼：“能不能不插嘴？”

　　　　金日乐顿时不嚷嚷了。

　　　　曹继武瞥过金日乐这一茬，对众人道：“天空对每个人来说，都是一样的，所以咱们只说地上。”

　　　　农人以耕种为生，所以他的活动场所，主要是可耕种的土地。如果没有意外，大多数农人的活动范围，不超过十里。

　　　　牧人追逐水草而放牧，即使在最理想的情况下，一个牧人，他的活动范围，至少也在千里之上。

　　　　商人是做买卖的，只要有人，就有买卖存在，所以商人的活动范围最广。

　　　　活动范围越广，所见识的物事越多。因此商人的见识最高，而农人的见识最差。

　　　　即使商人呆在原地不动，他所经手的商品，也来自各地，因此他的眼界也是最高的。而农人的眼睛里，只有固定的土地。

　　　　俗话说，人比人，比死人。正常情况下，见识越广，欲望越强。欲望越强，动力越足。动力越足，拼劲越大。拼劲越大，胆识越高。胆识越高，武力也越强。所以农耕文明，游牧文明和商业文明，就像筷子，短刃和手铳。

　　　　“说的好！”

　　　　金日乐兴奋地鼓掌，众人也跟着鼓掌。

　　　　陈圆圆忽然提出异议：“曹公子从活动范围举证，这未免牵强。汉人通过读书，增长知识，因此还是要比游牧文明和商业文明优越。”

　　　　“我赞同。”

　　　　刘玄初叫道，“胡人不识诗书礼仪，怎能和繁盛的中华文明相比？”

　　　　“放屁。”

　　　　金日乐伸手拍了刘玄初的帽子，“都被打出屎来了，还要逞嘴。大清用了两年时间，就扫荡大部分华夏。这么不堪一击的繁盛文明，三爷还是第一次见识。”

　　　　刘玄初无话可说。曹继武白了金日乐一眼，着重给陈圆圆和刘玄初分析：

　　　　知识是智慧的总结，华夏文明的根基是土地。所以诗书礼仪所总结的知识，也脱离不了土地的属性。汉人最大的信仰是做官，做官的目的，就是为了更好地控制土地。

　　　　华夏文明传承了上千年，除了极个别的之外。哪个朝代的官吏，手里没有大片的良田？

　　　　所以即便读了书，也脱离不了土地的属性。

　　　　然而读书人却看不上耕种，所以读书人大多四体不勤，五谷不分，手无缚鸡之力，硬生生地把自己和土地隔离开来。这样一来，他所学来和总结的知识，没有土地作为根基的支撑，就是无根之木，因而是假的，虚伪的，所以产生了虚伪的知识。

　　　　虚伪经不起怀疑和求证的考验，所以虚伪害怕怀疑和求证。所以虚伪需要权威，权威的代表就是圣人。所以华夏文明，造出了全世界最多的圣人。

　　　　虚伪的积累和传承，只会更加的虚伪，更加的不堪。这一点，以占据主导地位的儒家，最为明显。从孔夫子和孟夫子生存的年代来看，他俩的思想，在当时最虚伪。所以尽管他俩到处奔波，费尽心机地卖弄，然而各个国家，都不重用他们。

　　　　曹继武无奈地摇了摇头：“先秦时代，最没有用的孔夫子，却被标榜为至圣，而孟夫子被标榜为亚圣，后世子孙把他们两个，硬生生搞成了权威。因而孔孟之道的传承，就如黄鼠狼下崽子——一窝不如一窝”

　　　　一众女人闻言，俱皆笑喷。

　　　　刘玄初虽然也觉得大多数读书人虚伪，但孔圣人和孟圣人的观念，早已深入骨髓。曹继武拿黄鼠狼揶揄两大圣人，刘玄初哪里受得了？

　　　　于是刘玄初跳脚了：“我不同意你的妖论！”

　　　　“你不同意是吧。”

　　　　金日乐一脸嬉笑，“那你来说说，后世有哪个大儒，超越了两大剩人？”

　　　　刘玄初思索了半天，没有想出一个来。

　　　　金月生见刘玄初想不出，一脸笑盈盈：“一代比一代强，这叫进化。一代比一代垃圾，这叫退化。所以孔孟之道，传承了上千年，却一直都在退化当中。你们这些当世人，竟然还比不上两个死人，真是笑话！”

　　　　“不错！”

　　　　金日乐挤眉弄眼地嘲笑，“拿着死人的假话，只能忽悠笨蛋。那些满嘴仁义道德的家伙，哪个不是葫芦头？打仗长腿将，老母猪拱地，倒是一个比一个在行。”

　　　　此时的刘玄初，真恨不得有条地缝钻进去。曹继武见状，急忙制止了二金。

　　　　过了一会儿，见刘玄初情绪稳定了些，曹继武试探地问道：“要改变一个人的观念，比登天还难，你若受不了，曹某就”

　　　　千百年来，传承下来的仁义之道，竟然是虚伪的，刘玄初尽管不愿意承认，但三兄弟说的都是事实。所以精神虽然被打击，但刘玄初的脑袋，还是清醒的。

　　　　恢复理智的刘玄初，于是摆摆手：“没关系，权当交流。”

　　　　见刘玄初一脸通红，金日乐摇头：“大师兄数次都差点把别人说死，你那脆弱的小心脏，到底能不能承受？”

　　　　诛心杀人，信仰这个东西，最容易情绪化。一旦信仰被拆穿，脆弱的神经，根本经不起死神的折腾。刘玄初不住地抚摸胸口，缓了一会儿。

第509章　规则与道德（）　
见刘玄初的面色，恢复了平常，曹继武继续分析：

　　　　从华夏文明的发展历程来看，农耕文明和游牧文明，一直都在不断地交锋。

　　　　第一次交锋，起源于陇西的伏羲部落，和中原的女娲部落。交锋的结果，是游牧文明出身的伏羲部落，占据了主导地位。这是华夏文明的开端，所以羌汉本是一家。

　　　　第二次交锋的双方，是黄帝部落与炎帝部落，结果也是游牧文明出身的黄帝部落，最终取得的胜利。

　　　　第三次交锋的胜利者，同样是出身陇西游牧文明的秦人。统一文字和确立郡县制，从精神和物质两个方面，开创了华夏文明传承的基础。

　　　　第四次交锋的胜利者，却是鲜卑人。而这次交锋的结果，产生了隋唐盛世。极盛扩张的同时，连带着将农耕为基础的华夏文明，推向了顶峰。

　　　　而这次顶峰之后，华夏文明，再也不是胡人的向往的梦境。华夏接连被西夏人，契丹人和女真人蹂躏，后来就是被蒙古人彻底征服，再到如今被满人征服。所以从纵向发展的历程来看，农耕为代表的华夏文明，一直处于挨打的弱势地位。

　　　　听了曹继武的一番分析，刘玄初不服气地叫嚷：“犯我强汉者，虽远必诛！这又如何解释？”

　　　　“口号喊得响，有什么鸟用？”

　　　　金日乐指着鼻子数落，“和大汉帝国同时代的匈奴人，横扫全世界，把西洋人打得哭爹喊娘，屁滚尿流。再瞧瞧你的大汉帝国，一直龟缩在东亚这个小地方，最终灭亡。反而让匈奴人刘渊、赫连勃勃等人，完成了入主中原的千秋大业。”

　　　　刘玄初满脸都是震惊和疑惑：“匈奴人横扫全世界？！”

　　　　金月生摇头叹了口气：“眼界限制了想象力。”

　　　　以农耕为代表的华夏文明，活动的主要范围，大致就是大秦帝国，当年留下来的疆土区域。所以华夏文明的眼界，一直仅限于东亚这一小地方。对于横向的全球视野，当时的汉人，是根本不可能具备的。

　　　　曹继武指了指地图，对刘玄初道：“这个地方，叫匈牙利，据说是匈奴人建立的国家。”

　　　　刘玄初满脸吃惊和疑惑：“匈奴人现在还存在？”

　　　　曹继武点了点头，开始分析汉人眼中，不一样的匈奴人：

　　　　东方世界，第一次对西方世界，产生重大的影响，就是当年的匈奴人干的。不但汉人对匈奴人视为凶神恶鬼，西洋人也将他们看成洪水猛兽。

　　　　当大汉帝国强盛之时，匈奴人转而向西发展，西洋人的‘黄祸论’就由此产生。当大汉帝国灭亡之时，匈奴人又抓住机会，入主中原，从而完成对东西两方世界的强势。

　　　　而接下来，跟随着当年匈奴人留下的脚印，鲜卑人、突厥人、契丹人和蒙古人，也完成了对全世界的横扫。所以从横向的视野分析，游牧文明所创造的壮举，取得的辉煌，完成的伟业，是农耕文明无法想象的。

　　　　传统的印象中，胡人一直都是被汉人贬斥的对象。然而曹继武的连番话语，却满含着对胡人极大的褒扬。这对汉人传统的世俗观念，是一个巨大的挑战。

　　　　因此刘玄初极不舒服，忍不住叫道：“这些人都是凶狠残暴的野蛮人，也只有你这种妖人，替他们说话！”

　　　　曹继武闻言，摇头笑了：“你这句话，带着浓重的感情色彩，不该出自高人之口。”

　　　　金月生也连连摇头：“弱者因为弱，所以对强者本能地害怕。所以弱者弄了许多感情色彩字眼，来满足自己脆弱的神经。凶横残暴这个词，流露出你弱者的观念。野蛮人这个词，则透露你自大的本性。弱者而又自大，这是汉人屡次挨打的根源。”

　　　　金日乐也附和：“只可惜的是，汉人记吃不记打，每次挨打之后，都没有什么变化，因而被蒙古人征服。大明一抬头，结果比原来更烂，最终被满人征服。一眼望去，尽是愚昧而麻木的行尸走肉，弄得我金日乐，连提剑的兴致都没有。”

　　　　“不错。”

　　　　金月生直面刘玄初，“汉人经常说知耻而后勇，然而你们只是说说而已。蒙古人按照放羊的方式，管理大元帝国，松懒而散漫，然而汉人不高兴。结果大元帝国的自由民不做，大明帝国的奴才，倒是做得心安理得，这难道不是主动找打？”

　　　　大元帝国，几乎把华夏所有的城墙，都给拆了，管理方式，相当的松散。王朝的赋税，大多由商业承担。所以大元帝国农民的负担，几乎是历史上最低的。而朱元璋的明国，赋税要比元国高