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天坑世界-第591部分
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考古学也好、盗墓人也罢，自然而然都熟悉自己科目业务，若按正规记载，史前时期即有了正式历史记载之前中国境内人的发展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、以及有关三皇五帝的传说史，直到最后建立夏朝。这时期时间的跨度最大，从约 刃万年前到公元前引世纪。猿人包括云南的元谋人、陕西的蓝田人，后来的北京人的头结构又有了新的进步，北京人使用的是粗制的石器，过着极为艰难的原始生活。此后是母系氏族与父系氏族时期，母系氏族公社有一个共同的祖先，现在“姓”这个字就很形象地体现了远古的母系氏族的事实。母系氏族在全盛期之后逐渐袁落，过度到父系氏族时期，同时，一夫一妻制的家庭也形成了，原始社会开始走向了解体。
父系氏族之后是英雄时代，大河中下游地区成为人口聚居区，关中平原、河东盆地则形成了华夏部落群，炎帝、黄帝、黄尤还有此后的尧、舜、禹是这时期的主角。尧、舜、禹时期也是向奴隶社会过渡的阶段，禹拥有了夏后氏的称号，即诸夏之王，随着夏朝的建立，史前时期也宣告结束了，中国进入了古代文明时代。 人从何而来？现代社会自何而起？这些问题非于一朝一夕间成型，同样的，也非单一学科试图解答的疑问：哲学、宗教、历史学等学科都曾试图回答这疑惑，但过去这些丁”答问题时往往缺乏强而有力的佐据或根据。而沦为各饥亦四或解释力不足的窘境。比如说，欧洲天主教会依旧约圣经创世纪江开头几章解释开天辟地以及人与万物之源，认为人与万物为上帝所创为上帝所庇佑而不消殆，而人类被逐出伊甸后经过繁衍洪水毁灭巴别塔等事件后，逐渐创造出文字记载的社会。但此说的前提一上帝是否存在 从古至今便争议不断。而且，面对时而被人们发掘，却无人见过的古怪生物遗骸，以及遍及欧陆的古怪遗迹，无法提出有效解释。
忽而，吕涛想到了什么。顿时拍着脑袋恍然，露出了古怪的眼神，好笑道：“我现在感到震惊了，谁能想象得到，在看似平淡无奇的中国神话里，竟然潜藏着一个如此巨大的秘密，事实上，中国神话中的秘密远不止此。在这里我再一次感觉到。一种固定的思维模式竟然有如此大的束缚功能。以往那些神话不知有多少人研究过多少遍。但大家被一种思维模式所限制，见木而不见林。结果，几十年过去了，几个世纪过去了，神话研究的著作如野地里的杂草，多则多焉，可惜都是在一个平面上来回重复 “是的”。听到这的李雪直是想哭。差点幸福的无法呼吸而死，掉。尤其是这吕涛如秋风扫落叶般，轻轻松松的将自己想说的事情说出来后。李雪在这个时候却是在想，这个男人不但是自己的白马王子，更是自己一个神。在此之前。这李雪甚至从来不知道，这世界上还有如此不为自己所知的一面。有人类之前的世界，居然真是一个现代人类无法理解神灵的世界。一切的一切，都让她既觉得兴奋刺激，又是恐惧。在那一刻，自认从未被男人，哪怕是自己曾经老公征服过的自己。却是从内心冒起一股诡异的感觉。自己的心灵，自己的灵魂。已经完完全全地被这个突然冒出来的强大而神秘的小男人给征服了。而恰恰在那个时候，吕涛又是让她印证了自己的想法。如果这世界上有一个人能够真正的征服自己，那么只能是眼前这个让自己言听计从男人了。开心后的李雪，又是抿嘴一笑道：“研究问题角度很重要，每一个新的角度，都会开辟一个全新的领域。所谓的系统，也与角度有关，不同的角度可以形成不同的系统，比如，在此以前，不知有多少研究者感叹中国神话没有系统，不像古希腊神话那样有一个完美的体系，但这个观点是错误的。实际上，中国文化有很强烈的特殊性，它在文化底蕴上与世界各民族的差异极大。我们不否认西方在宗教、神话等方面的研究方式及一些理论有很大的价值，然而，这些方法和理论并不完全适合中国文化研究。比如说，现在中国许多宗教研究者用来研究的方法与理论大多数都是西方的小然而由于中国的宗教文化很特殊，这些方法和理论并不能解决实际问题。遗憾的是，在这些方面中国前辈学者所做的远远不够，许多领域至今是空白，没有给后来的研究者留下什么可供借鉴的东西。也就是说，根本不能用西方的标准来规范中国文化的研究。
中国神话自身有很强烈的逻辑性，它完全可以自成一个体系，像中国的“天”神话，就是这个体系的主干。所以，问题不在问题的本身，而在于我们戴着什么样的眼镜看问题，戴着深色墨镜的人，即使在阳光明媚的日子里，他的眼前也是一片灰暗。为什么不把眼镜摘下来呢？。
“文人就是文人，说话一套一套的”。昌涛点着头，嘴角却是挂上了一抹苦笑。想想自己一张口，除了实话就是大白话的，哪像人家读过书的人。
笑容可掬的李雪一对美眸盯着吕涛不放，良久之后。才似是在回忆那时候的情景，禁不住有些发寒而低语喃喃道：，“本来就是
走在一旁插什么嘴的李梅，无法想象，一个男人究竟要做到什么程度。才会让一个高傲的女人心服口服，为了诺言，不惜结束自己的生命来换取。
从认识吕涛的那天起，吕涛一切的一切，都让她感到了好奇异常。她不仅从他们对话的言语中，知道了地球人类并非只是现代人类的一种。更是不经意的认识到了吕涛，人如其名，如老虎一般强壮，威严，高贵的男人。在那一刻，她的心都要醉了。虽然自己插不上什么嘴，却是在心里一直默念着他的名字。自己的一切都是属于这个男人了，一个白马王子，一个真正让人无法抗拒的白马王子。在此之前，李梅从来不曾相信，这世界上会有男人能够将自己真正征服。虽然现在这是处于生死患难与共之路，但是李梅却是半点不怨吕涛。反而认为，如果没有接触这件事情，自己或许早已死去了。对于未小”遥。李梅没有了半点害怕。反而有那么此感四可来发生的一切，却是让她在刚刚攀上顶峰的时候，被这个自认为是自己白马王子的男人，也不知什么时候能让自己和姐姐一样。一想到这些的李梅，仿佛是吕涛将她从悬崖上推了下来，将她摔得遍体鳞伤。
这是一个生气勃勃、繁荣富足的城堡，哪里与外界接触，吕涛不得而知。但这里为什么惨遭废弃，又为什么就突然衰亡了呢？对于昌涛来说，又是一次无法解开神秘和悬念，面对着重重迷雾，最简单的一种说法是遭到了外敌入侵。但是，这里的社会发展水平，诸如组织能力、科学技术、经济实力等方面，远远领先于当时华夏的其他所有民族。如果说这样一种文明会被某些尚未开化的原始民族入侵而死亡，那无异于像是说今天科学技术高度发达的美国会在一夜之间被某个美洲或非洲的土人部落消灭一样，实在令人难以置信。
行走于地下世界里，若大的地下城堡建筑物，不可能把吕涛带入有全世界科学家共同认证一万多年前唯一的一次记载，那就是外国《圣经》中传说中的诺亚方舟。灾难！一场特大灾难！地球北半球突然被来历不明的洪水包围，近千米高的洪峰，以雷霆万钧之势，咆哮着冲向陆地，吞没了平原谷地，吞没了这些地方的所有生灵。高山在波涛中颤抖，陆地在巨变中呻吟。这是上古神话传说和早期宗教里的记载。有人认为它是人类传讹附会的记忆，也有人认为它是千真万确的事实，孰是孰非，千百年无定论。让我们抛开所有的争议，实事求是地面对这些人类早期的记忆吧！
在中国就有关于那场大洪水的各种神话和传说。我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说：在很久以前，山里住着一户人家，父亲操劳着农活，一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天，雷公发了怒，威临人间。要给人类降下大的灾难。天上乌云滚滚，暴雷一个接着一个，大雨像一条条鞭子，疯狂抽打着山川。随着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面撩牙的雷公手持大斧从天上飞了下来。勇敢的父亲毫不畏惧，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，把他叉进了一个大铁笼子里。
第二天，父亲要到集市上买点香料，临走嘱咐两个孩子说：“记着，千万不要给他喝水狡猾的雷公用装病欺骗了善良的小女孩，得到了几滴水，恢复了神力，挣脱了牢笼。为了感谢小女孩，雷公从嘴里拔下了一颗牙齿，交给两个孩子说：”赶快种在土里，如果有什么灾难，可以藏在所结的果实当中说完飞腾而去。父亲从集市上回来，得知雷公已去，知道大祸就要临头，赶快备好木料，连夜赶造木船。两个孩子把雷公的牙种到土里，转眼间就结出了一个巨大的葫芦。两个孩子拿来刀锯，锯开了葫芦，挖出里面的瓤，钻了进去。这时，倾盆大雨从天而降，地底下也喷出了洪水，大水淹没了房子，又淹没了高山，一直淹到神仙住的天门。
天神们害怕大水会最终淹没天国，所以让雷公赶快退水。大洪水来得快，退得也快，一下子就退到了海里，坐着船的父亲从空中摔下来给摔死了，只有两个小孩幸存活下来。哥哥叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹。长大以后，他俩结婚做了夫妻，人类这才又重新开始繁衍。这则神话传说直接记载了大洪水的暴发经过和毁灭整个人类的严重后果。
在我国西南少数民族地区，类似这样的传说，几乎哪一个民族都有，而且内容都差不多。如果说，大洪水在这些民族中的记载是因为当地多雨的自然气候造成的话，那么北方少雨干早地区的大洪水传说又当如何解释呢？比如说，蒙古族、满族等的传说中就都有关于大洪水的记载，《天宫大战》中就有洪水造民的记载；《老爷岭》中也有洪水毁灭人类，仅剩下一个少年被洪水冲到了山坡上，后来因为救了母鹿而与母鹿成婚育子的记载；满族的婚俗中也有一个传说，说九天女与渔郎婚配产下后代，而这些子女又在大洪水中统统被淹死了。
当然，中国关于大洪水的记载远不止这些，汉民族中同样有大量关于上古大洪水的记载：《淮南子７览冥》曰：“往古之时，四极废 九州裂，天不兼覆，地不周载，火蛐炎而不灭，水浩洋而不息洪兴注曰：“凡洪水渊薪自三百仞以上。
。《尚书？尧典》记载说：“小汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《山海经？海内经》记载说：“洪水滔天。”，如欲知后事如何，请登陆 肌凶叭 ，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
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第六百三十八章 火烧烂棺材
鲸窃帝之息壤以湮洪水。“《楚辞７天问》曰：“洪朱憾帅。何以填之？地方九则，何以坟之？”《孟子７滕文公》记载说：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。当尧之时，水逆行，泛滥于中国。蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营穴。”
关于大洪水的发生，不但能在神话传说中找到大量的证据，而且可以在古文字中找到有力的佐证。在甲骨文中，“昔”字写成下面的三条曲线代表水，上面圆圈中间有一点的图形代表太阳，在太阳底下到处都是大洪水，看不见高山，也看不见平地，可见当时的洪水有多大。这个字的意思是：从前曾经有过大洪水泛滥的日子，大家不要忘记了。
说完了中国，在谈世界其他民族有关大洪水的记载：《圣经？创世纪》中这样写到：“此事发生在２月口日。这一天，巨大的深渊之源全部冲决，天窗大开，大雨的天的夜浇注到大地上。”诺亚和他的妻子乘坐方舟，在大洪水中漂流了的天以后，搁浅在高山上。为了探知大洪水是否退去，诺亚连续放了三次鸽子，等第三次鸽子衔回橄榄枝后，说明洪水已经退去。在出土的公元前烈口年前的苏美尔泥版文书中 对大洪水作了如下记载：“早晨，雨越下越大。我亲眼看见，夜里大粒的雨点就密集起来。我抬头凝视天空，其恐怖程度简直无法形容，，第一天南风以可怕的速度刮着。人们都以为战争开始了，争先恐后地逃到山里，什么人都不顾，拼命逃跑。”
在秘鲁印第安人的传说中，大神巴里卡卡来到一个正在庆祝节日的村庄，因为他衣衫褴褛。所以没有人注意他，也没有人请他吃东西。只有一位年轻、善良的姑娘可怜他，给了他一点酒水吧里卡卡为了感激她，就告诉她说，这座村庄在天以后便要毁灭了。叫她找一个安全的地方躲起来，并嘱咐她不能把这件事告诉其他人。于是，巴里卡卡引来了风暴和洪水，在一夜之间便把整个村庄给毁灭了，大水一直淹没了高山吧比伦人的神话说，贝尔神恼怒世人，决定发洪水毁灭人类。伊阿神事前曾吩咐一位在河口的老人选好一只船。备下所有的东西”大雨下了７天，只有高山露出水面。
一直保留到今天的一种古代墨西哥文书《奇马尔**卡绘图文字书》说：“天接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中现在居住在危地马拉地区的印第安基奇埃族，有一种名叫《**尔一乌夫》的古文书，书中对灾变作了如下描写：“发生了大洪水”周围变得一片漆黑，开始下起了黑色的雨。倾盆大雨昼夜不停地下”人们拼命地逃跑”，他们爬上了房顶，但房子塌毁了，将他们摔在地上。于是，他们又爬到了树顶，但树又把他们摇落下来。人们在洞穴里找到了避难的地点，但因洞窟塌毁而夺去了人们的生命。人类就这样彻底灭绝了。”
玛雅圣书记载：“这是毁灭性的大破坏，，一场大洪灾，，人们都淹死在从天而降的粘糊糊的大雨中。”
印度有一则传说，有一个名叫摩奴的苦行僧在恒河沐浴时，无意当中救下一条正被大鱼追吃的小鱼，他将这条小鱼救回家，放到水池中养大，又送回 恒河里小鱼告诉他，今夏洪水泛滥，将毁灭一切生物，让摩奴做好准备，到洪水泛滥时小鱼又拖着摩奴的大船到安全的地方。此后摩奴的子孙繁衍成了印度人的始祖，而《摩奴法典》一书也由他传了下来。 就连英国的民族学家壳雷泽也曾指出：在北美州、中美州、南美洲的；刃多个印第安种族中，没有一个种族没有以大洪水为主题的神话。事实上，记录大洪水的并不限于美洲的印第安人，在世界各大陆上生活的民族中几乎都有关于大洪水的记载。
关于那场大洪水的水位描述，全世界也有共同性，绝大多数民族的神话传说中都说大洪水淹没了高山 关于大洪水持续的时间，全世界也有极大的相似性，这场毁灭人类的大洪水持续的时间并不长，大约在 力天左右。
从以上的记载来看，记述大洪水的地区几乎遍及世界各大洲，涉及到了许多民族，甚至是全部的民族。面对如此广泛，如此相似的记载，你敢说世界关于大洪水的传说都是杜撰出来的吗？
我们肯定人类曾经有过一次大洪水的记载，并非仅仅依据上述的神话和地区性的传说，在地质考古方面，我们同样能够得到许多证据。
走在前后伸手不见五指的地下世界里，要说害怕，还不如横一下条心，只死不生仿佛是地下世界探险者的座右铭。李雪手中的火把�
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