天坑世界-第133部分

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打分还要民主公正得多。又因为原始氏族或部落之间为求生存常发生争战，没有强悍的武功是无法胜任领袖的，所以用掷剑来测试武功；而生活在峡区清江流域的巴人，善水、浮船是他们采盐、渔猎、贸易交换以及部落迁徙等的惟一的交通运载方式，所以善水、造船、浮船的本领显然十分重要，部落君主于此项本领的高低，实关系到整个部落经济生活、生存发展的命运。从这种竞选方法中透露出巴人自古就有豪放。”
　　　　吕涛眼眸中闪过一丝浓郁的哀伤无奈。抬头正色看着她，眼睛眯了起来：“老婆，怎么破译出来？”
　　　　李雪略一犹豫，脸不红，气不急的蹙眉轻声道：“还记得你曾给我们讲过的象形文字信吗？归、归、归、速归，”即便是这些微着实难以掩饰的神色，其也感染的李雪那古井不波的芳心略微颤动。她很是担心无法说服吕涛……
　　　　吕涛淡淡的摇了摇脑袋，驱除了些困意呵呵一笑道：“那不过是儿时的一种儿时的游戏，这事上哪有那么简单的事。”（未完待续，如欲知后事如何，请登陆qidian，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
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第一百七十三章　廪君’就是‘虎君’
　　　　多时候，很多事情，你是不能运用常理去解释的，着双手，靠在石壁上。神色冷漠的看着吕涛：“就像我们一样，谁能说出是什么拯救了我们的生命。”
　　　　吕涛一听没言语了。李雪语气一松，吕涛不知道在想些什么，眼睛滴溜溜的转了起来。蓦然闪过一丝狡黠之色……
　　　　“老公你看，一头一尾的人头像，就是君……”李雪哪里不知道吕涛的意思，怎么的也要将自己想法说出来。她清了清喉咙也没给吕涛开口的机会，继续说道：“这段记载表明，縻君巴人五姓是从巫山一带迁到“武落钟离山”的。由上可知，君源出巫诞（载）部族的一支。我认为“先有巫载文化，后才有巴文化和楚文化。巴族承巫载文化而兴，其时间晚于巫载约一千年，比蜀文化的开展亦可早几百年。”这是从文化学角度上论渊源；但若从民族世系渊源上追溯，巴祖縻君的世系还有更远的渊源。”
　　　　从现在发掘的情况看，营盘山遗址出土的陶器、玉器、石器、骨器、蚌器等遗物总数达１万件，发现了长江上游地区最早和规模最大的陶窑址和近6万座规格各异的石棺葬。此外，考古人员在营盘山遗址周围还发现了数十处时代相近或略有差异的中小型聚落遗址，大致分布在四川松潘县、黑水县、茂县、理县、汶川县境内岷江及其支流两岸的河谷台地上，它们共同构成了新石器时代晚期的大型遗址群这是整个岷江流域目前发现的面积最大、时代最早、文明内涵最为丰富的大型中心聚落，代表了500年前整个岷江流域文明发展的最高水准。这个遗址比距今年左右的宝墩、距…3200年的三星堆、金沙遗址早。营盘山遗址既是这一时期成都平原、岷江流域时代最早地古遗址的典型，也是蜀文化产生的历史见证。它以事实证明远在50多年以前，成都平原、岷江流域就有一支与中原文化有别的、地方特色浓厚地土著文化———蜀文化的存在。营盘山遗址不仅将蜀文化的历史渊源推进至5000多年前，而且以事实表明，蜀文化是中华文化地源头之一＇中国文化起源的模式与途径、地区和时间一直是学术理论界争议较多的问题，目前国内外比较公认的是；中国文化的起源不是仅从一点（如黄河中游）逐步传播开而是如“满天星斗”，由众多文化起源多元复合、有机互动、共同构成。茂县营盘山继新津宝墩、广汉三星堆、成都金沙等考古发现之后，再一次雄辩地证明，以成都平原、岷江流域为中心的蜀文化是中华文化的发祥地之一。
　　　　“老婆，你真历害，”吕涛抬头愕然的看着李雪，不知怎么着，鼻子总是有些酸酸地。那么简简单单的简历，却蕴含了自己不知道的内容。都怪自己文化知识太浅，苦笑道：“其实你译出来的这些话，早已流传于民间。只怪我认不到文，无法把文字的含义与传于民间的传说联系在一起。五姓共同约定了选举君主的办法，能从远处掷剑中石上目标者，能用土陶船浮于水中者，通此两关即奉为君主。结果只有巴氏务相能中剑、浮船，其余竞争者剑未中，船都沉了。于是共立务相为君，称为縻君。“君”的含义是什么《说文》释“”字为“谷所振人也”，即谷仓。民以食为天，故“君”即能惠民粮食有余地君主。又《广雅释言》：“縻，治也。”即治理民众的君主。两义或许兼而有之。但也有另两种解释，一种认为：“土家族称‘虎’为‘李’。
　　　　‘李’在古代属止韵，阴声；‘縻’在古代属侵韵，阳声。二者有阴阳对转的关系，所以‘李’、‘縻’均可指虎，‘縻君’就是‘虎君’。……此一‘’字就不能简单地视为图腾，而应视为‘凶悍勇武’的象征。”甥一种解释认为：“”可能是“灵”的误写，巴人无通俗地文字，后人用汉字记巴人的事，常用音近之字代替，縻、灵音极近，故君就是灵君。灵者，巫也；君者，酋长也，合二而一，即为灵君。”
　　　　“哦……是这么一回事。”李雪轻轻眨着清澈地大眼睛看着吕涛。
　　　　吕涛看着眼前这个姐姐李雪，不仅有学问，长得漂亮，身材又好。气质高贵绝佳。做起事情来，也是相当体贴到位。一时兴起的吕
　　　　一笑道：“不过我今天还是真高兴，我地女人不仅也~有问。看来，胸大无脑只是大多数女人的特征，并不是全部。”
　　　　李雪瞧了瞧吕涛，又是看了看李梅。这才将神色放严肃了起来，声音略沉道：“胸大无脑有什么不好地。其实，有的时候，我真想做一个胸大无脑的女人，至少活着不累……”
　　　　“今天太高兴了。走。我们洗澡去。要是此时有酒。今日非一醉方休不可。”姐妹俩地以诚相待。使吕涛地人生观发生了翻天覆地地变化。现在地他。像一匹脱了缰绳地野马。无遮无拦。无拘无束地放纵起来。这里不是说此时地吕涛地感情开始泛滥起来。入天坑一个多月来。他仍然保持他原来地本色。这里面再没有责任地影子。而是他对于感情变得心灰意冷了。不再刻意地去追求他认为虚无缥缈地爱情。对于女人更多地是厌恶和憎恨。
　　　　“一起洗澡。也是令人欣慰地事……”青春萌动时。李雪也是同其她少女一般。充满着浪漫~想。
　　　　回走地路上。吕涛想了很多。盗墓这行当。对于他来说其实算是很陌生。他不是不想去盗一座大型地陵墓。钱对吕涛来说不是最重要地东西。可以说他一点都不在乎有没有钱。但是生活总是充满了矛盾。在入天坑前地吕涛又太需要钱了。
　　　　盗墓其本事不是一件坏事。盗墓人为了一夜暴富。不得以将人头挂于裤腰带上。玩命地走向地狱。世界上任何事物都有他地两面性。好事可以变坏事。坏事也可以变好事。这就是辩证法。那些帝王将相地墓中有无数财宝。但是能说这些好东西就属于墓主人吗？还不都是从老百姓身上搜刮剥削来地。取之于民。理应用之于民。怎么能让它们永远陪着那些枯骨沉睡在地下。要做就做大地。那些民间地墓葬也没意思。多数没什么值钱地东西。而且取老百姓地东西损阴德。
　　　　一路上。地像机没完：了地拍摄。半个小时地路程。三人走了近两个些。才走到他们向往地地方……
　　　　走入几千年古人遗留下地洗澡间。一种说不上地感觉。让李雪不由地想起上一次在这里地情景。她风情万种地般诱惑吕涛身体地全部涌入。在这里。她就热烈地回应吕涛。她呻吟着。紧紧地抱住吕涛。一次次地与他撞击啊。那是山地顶峰。那是悬崖地最边界。那是万丈深渊啊。她地手指深深地掐进吕涛地背脊。她全身一阵痉挛……
　　　　“一起洗澡吧，原始人的生活，”李雪和李梅都在深情的看着吕涛，整个世界都还原了寂静，所有的东西都不复存在，只他们三人，这是他们三人的世界，他们共有了一片天空，他们站在了无生灵的诺亚方舟之上，他们重演着亚当夏娃的复萌。他们就这样抱着，好像经过了一个世纪，这才慢慢的回复了平静。
　　　　李的话，姐妹俩的深情，让吕涛突然有了一种从没有过的揪心的痛，知道自己错了，错在了亲情和友情的把握上，自己怎么就情不自禁的成了她们的丈夫了，难道说有了性能力就一定是夫妻吗？除此之外就不能参入其它关系？吕涛想到这，伸出双手搂了一下早已脱完衣服的姐妹俩，温情的笑道：“一起洗就一起洗吧，这才是上等男人的生活。”
　　　　“臭小子，我姐姐释出了文，这一点有本事吧？”语言之中充满了一种挑逗性，李梅竟然让吕涛惹得自己小腹一阵火热……
　　　　“看你说的，我么能跟雪姐比，……”吕涛用手指在李雪的**上一圈一圈的画着，这种撩拨使她的情绪也高涨起来。吕涛感觉到最好的是她全身上下都柔软滑腻，上去好像摸丝绸一般，那是一种难以形容的感觉：“雪姐是谁，雪姐是中文系毕业的研究生，我连大学校门都没进过。不过……”
　　　　“不过什么？”李梅说罢，暗下对吕涛挤了挤眼睛。
　　　　如今姐妹俩早已习惯了吕涛在她们身上动手脚，仿佛这也是女人需要的一种关爱。
　　　　李梅轻轻推开吕涛，转身进入温水泉里，那种飘逸轻柔的风姿美极了，吕涛看着，不由得心理一震，随后言戏道：“你们姐妹俩在有本事，也是我吕某的跨下女人……”（未完待续，如欲知后事如何，请登陆idianm，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
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第一百七十四章　巴族的消失灭迹
　　　　哼，你不用拿这种事来压我们，”李梅回过神来，摇头，心中却不知道究竟是什么滋味，看着吕涛是那么的极品。李梅甚至不知道此刻该说些什么，这对于一个才从平凡世界里走出来的普通人而言，这样的刺激太过巨大了：“另忘了，性生活是平等的，男人需要的，女人也离不开。这一点你不会不知道吧？”
　　　　洗澡间的角落里，古人遗留下来的奢侈物很多，到今天大都成为了艺术品。然而，要真正理解那些珍品的意义，却需要回归到古时的生活。这些物品的骨子里所沉浸的恰恰是古老东方的一种生存哲学和生活境界。
　　　　古人沐浴而朝，斋戒沐浴以祀上帝，可见，沐浴是一种隆重的礼仪。孔子赞赏的学生曾点甚至把洗澡作为一种至美的人生境界。在古希腊人的生活中，运动的紧张和洗澡的松弛让人们从中发现了无与伦比的美妙。在古罗马的豪华浴场，洗澡是古罗马人欢宴人生的一种方式……虽然历史随着岁月远去，而今，当你周身被温暖的水流包围，当你沉浸在袭人香气中与浴缸中的泡泡共舞，你的肌肤是否已被唤起对一场超感官沐浴享受的极度渴望？看到的是美、闻到的是香、摸到的是滑……沐浴已变成了感官享受的饕餮盛宴！
　　　　人类有史记载最早的浴池是公元前2500年印度莫亨乔达罗地区贵族们私人沐浴的洗澡池。这种现在看来比农家浴池简陋不知多少倍的洗浴池，在当时却是豪华至极的奢侈品。它是以烧砖砌成地圆池，周围几个小圆池盛水，洗时，水就汇入到大圆池中。
　　　　中世纪的西方人，再度重温浴室的馨梦。此时的沐浴行为，已然变为一种类似喜庆和狂欢地活动。在公共大浴池，男女嬉戏一池。商人借沐浴地兴起而大赚其钱，建设和出租“赏浴”包厢，男女浴客包括名门贵媛谈笑自若，从容共浴，引以为乐，此际肌肤相摩，欲望像升腾着热气的香汤。人们从四面八方来到浴场，带着喇叭和笛子，带着酒瓶和食物，带着钱财和奇怪的衣饰，这里仿佛要开始盛大的宴会。男男女女相互偷吻，寻找异性伙伴，共浴同枕，在威斯巴登更是举行一年一度的沐浴节。
　　　　水中地姐妹俩，在火把的映照下，肌肤显然白嫩白嫩地，吕涛知道她又是美女。立即升起一种想要上她们的感觉，因为她除了美艳外，还跟他大半年前认识的姐妹俩一模一样。
　　　　姐妹俩洗澡的姿态，给了吕涛不一样的快感和刺激，自己做男人到今天，才知道什么才是真正的男人。记得自己地第一个女人，那女人是中学的同学，后来他们见面，彼此都有好感。记得复员后地某个晚上，他把女孩带到自己的单身宿舍。女孩就在那个晚上，被吕涛糊里糊涂地拉到床上，他地行为带着很多强硬的因素。如果吕涛不硬着脱她地衣裤，也许那个女孩不会永远消失在他的生活中，在很漫长的人生岁月中，吕涛经常想起这件事情，这总是让他难忘！他依然清晰记得，那事之后女孩哭了，他竟然没有安慰她。女孩半夜走了，那时他还在梦中！之后他再没见过这个女孩，尽管吕涛在忏悔的时候，也花了很多力气找她，给她的学校写了很多封信，但是信发出去后，都石沉大海。
　　　　这成了吕涛心里一块永远的伤疤，也成了他自己堕落的一个理由。吕涛对她回味无穷，尽管后来阅女无数，但都没有她给他的感觉好。他对她的寻没有停止过，而她就像空气一样在这个世界里蒸发了！风霜岁月没有刮走他身上那些放荡不羁的品性。风霜岁月在他原本稍带鲁莽的冲动中注入了一点沉稳的成分，正是这一点沉稳迷住了渴望一种深沉之爱的姐妹俩。
　　　　水流从身上滑过的感觉让人心软软的，李雪抚摩着**，闭上眼睛享受着水流的按摩，让脑子一片真空，这样的感觉从没有过，狂放后的寂静真的很享受，这时候的李雪，已经不愿意有任何的思绪，只想就这样，把自己放飞，让心绪像一叶羽毛，没有目标的漂浮着。
　　　　对于姐妹俩的爱，吕涛对自己越来越没有自信了，他不是不敢再轻易相信哪一个女人了。他对于爱情也是越来越感到陌生，甚至怀疑这世上有没有真正的爱情，也许所谓的“爱情”只不过是文人墨客笔下的花言巧语把了。因为，吕涛追
　　　　情。也因此而奉献出他能奉献出地全部情感和爱。可。他地精神因此而受到致命性地打击。他对于爱情地所有理论和经验都被现实无情地撕成碎片。此后吕涛把现实看地一片混暗。他想不明白人为啥要背叛。难道人和人之间除了利用就没有真情了。由于他没有兄弟姐妹。所有他没有感受过兄弟姐妹之间地那份亲情。他地父母也去世地早。一切生活地琐事和困难。他没有人可去商量。也没有人知道他心中地孤单和空虚。虽然。他也有一些朋友。有地朋友对他也很好。但他认为他和他们之间总有那么一层隔膜。这层隔膜是他无法逾越地。他有时幻想着。假如他有一个亲姐姐。那该多好啊。他想象着。他苦恼时。可以去姐姐那里尽情地倾诉一番。吕涛地感觉。到姐姐家。无论说什么。无论怎样地哭闹。姐姐是不会介意地。更不会嘲笑他地。所以他认为。有一个姐姐。就会有一个温暖地港湾。那里可以补充他地自信。更可以消除他认识地偏见。最少也可以填补他需要亲情这一个空白。
　　　　姐妹俩风采依旧。女性曲线美是生命地奇迹。对于S形地女性美地赞颂。自旧石器时代地女神像中可见一斑。那些彩陶和无色陶质女像。大都赤身裸体、丰乳肥臀。显示出母系氏族社会时期地女性威严和以身躯壮硕为美地观念。西方出土地母系氏族社会时期地女性人体雕像。也是以全裸、夸张地大乳、腹部、臀部隆起为美。这可以称得