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战国大司马-第84部分
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这是说，有一只兔子跑的时候，许多人都去追，但对于集市上售卖的许多兔子，却看也不看。这并非不想要兔子，而是因为那些兔子的所有权都已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
这即是法制秩序。
其次，李悝法明确提出反对礼制。
这里所说的“礼制”，即儒家竭力维护的“礼制”，它的本质是“世卿世袭世禄”，说白了，即指贵族阶级垄断经济与政治利益的世袭权力——儒家的圣人孔子，虽然曾打破了贵族垄断知识的局面，但孔子本人又提倡维护礼制，维护贵族世袭权力，这一点，是被法家所深深诟病的。
因此有不少法家弟子觉得，孔子不是“打破”了贵族垄断知识的格局，而是“窃取”了本来属于贵族权力的“知识垄断”，并且以此成为了贵族中的一员，以至于此后成为了“贵族世袭”的帮凶，根本不能作为打破“贵族世袭”的先驱。
真正打破“贵族世袭”的先驱，应该是法家，因为法家才是彻底打破贵族垄断的格局。ps：注意是贵族垄断、而不是君主垄断，否则就变成墨家思想了。法家也是提倡维护君王统治的。
如果说“礼制”的本质是“世卿世袭世禄”，那么“法制”的本质又是什么呢？
法制的本质，是通过“好利恶害”的人性，来建立新的稳固秩序。
“好利恶害”，这是齐国名相管仲提出的观点。
管仲曾经说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为有利益在前边吸引他；打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。
在此基础上，商君卫鞅也提出他的观点：人生有好恶，故民可治也。
这即是法制思想形成的最重要的依据，即通过制定相关的刑律，让国民自己“趋利避害”、避免去犯罪，人人遵纪守法，以建立新的稳定的国家秩序——它是具有一定强制意味的，但法律诞生的目的，却并非是为了惩罚国民，而是为了约束国民的行为，确立稳定的新秩序。
一旦确定了新的秩序，一切就能“有法可依”——因此为了使世人遵纪守法，法家的法令主张（尽可能的）公平与公正，不允许任何人挑战法律的权威，因为一旦法律丧失权威，以法制创建的新秩序将彻底崩溃。
反对礼制，提倡法制，不法古，不循今，与时俱进，这即是法家思想的根本，也是李悝法所提倡的根本之一。
在此基础上，李悝法又确定了“食有劳而禄有功”、“赏必行，罚必当”的基本准则。
顾名思义，即使付出辛劳的人得到食物，使有功劳的人能得到俸禄与赏赐，这一项，即是李悝法对贵族世袭制度冲击最大的地方，也是魏国在三家分晋后的初期能迅速强大，吸引天下各国人才纷纷涌到魏国的最根本的原因——夺淫民（无功无劳者）之禄，以来四方之士。
除此之外，李悝法还主张“重农抑商”，提出“尽地力”和“善平籴”的政策。
尽地力，即鼓励农民精耕细作，增强产量。
而“善平籴”，即平籴法，由国家控制粮食的购销和价格：政府在丰年以平价收购农民余粮，防止商贾压价伤农；在灾年则平价出售储备粮，防止商贾抬价伤民，杜绝“谷贱伤农、谷贵伤民”的现象。
总而言之，李悝法，也就是李悝在位期间推行的魏国法令，的确是当时全面而又完善的，哪怕是如今，其实也并未落后。
足足一个大半个时辰左右，赵王何这才讲述完他对李悝法的心得。
其实这长达一个半时辰的讲述，总结下来只有寥寥几个字：李悝法，好！
当然，赵王何也讲解了李悝法究竟好在哪里，至少蒙仲听了之后是认同的。
继李悝法之后，赵王何又向蒙仲讲述了他对商君法的心得。
商君法，即商君卫鞅在秦国担任国相时推行的法令，很大程度上借鉴了李悝编纂法经，但是，商君法与李悝法却有很大的区别。
这个区别，即军功爵制。
说起来，事实上李悝法中就有类似的法令规定，即兴功惧暴，即鼓励国民立战功，使不法之徒感到恐惧。
但李悝法的鼓励军功，只是给予有功之士相应的钱物、田地赏赐，而商君法的军功爵制，却是将军功与名爵联系在一起——这是名田制的雏形。ps：名田制的雏形，即是军功爵制，汉朝的名田制，就是沿用于秦朝的名田制。但对于苛刻的秦法，汉朝的法令要宽松地多，可能是因为刘邦出身低贱，深知民间疾苦吧。
而除了军功爵制，商君法又加强了“连坐（处罚）”。
所谓连坐，即使本人未实施犯罪行为，但因与犯罪者有某种关系而受牵连入罪，事实上这项惩罚，早在夏周时期就已出现，但商鞅却是第一个专门给“连坐”立法的人，这也是秦国的政策被成为“暴政”的其中一个原因，因为实在太苛刻、太残暴。
而始作俑者的商君卫鞅，自己最后也死在这条规定上——秦惠王上位后，得罪了这位君主（其实是得罪了太多的秦国贵族）的商君卫鞅，从秦国逃亡，可沿途却没有一个秦人敢收留卫鞅，因为这些人都害怕受到连坐的处罚，以至于卫鞅最终被秦国军队抓捕。
更惨的是，非但卫鞅自己死后还要在秦都咸阳被当众五马分尸，就连他的家人，亦因为连坐法，而被全部诛杀。
足足聊了两个时辰左右，蒙仲见时候也差不多了，便询问赵王何道：“君上，您认为我赵国要强大，当前应该怎么做呢？”
赵王何回答道：“合纵抗秦。”
不可否认，这的确是正确的主张，毕竟齐国现如今已经被赵国打趴下了，赵国的敌人就只有秦国，只要击败秦国，赵国就能称霸中原。
于是蒙仲又问道：“君上，以您看来，赵国若与秦国争战，有几分胜算？”
听闻此言，赵王何陷入了沉思，半响后这才说道：“大概三成吧？”
蒙仲略有些意外地看了眼赵王何，好奇说道：“失去的两成胜算是？”
“秦国的军功爵制。”赵王何正色说道。
蒙仲点了点头，他认为，在刨除掉邦交方面的因此，单单比较秦国与赵国自身的强弱，秦国的军功爵制，确实是赵国无法匹敌的。
兼之重赏、重罚的军功爵制，使得秦国的士卒个个悍不畏死，以至于就沿用李悝法的魏国，都被秦国打喘不过气来，更何况是赵国呢？
要知道，李悝变法后的魏国，与商鞅变法后的秦国，都摆脱了“世卿世袭世禄”带来的隐患，使国家能集中大量的土地与金钱，用于军队。
可即便如此，魏国的军队还是很难击败秦国军队，一方面有将领的关系，而另一方面，则是相关制度的面向性——魏国武卒的制度，只是针对魏国一部分士卒，也就是精锐军队；而秦国军功爵制，却是面向全部秦国士卒甚至是平民、奴隶。
一个秦人打不过魏武卒，那么十个呢？
在军功爵制下，秦国有着源源不断的兵源，所有的秦卒，作战士气与勇悍程度基本上是差不多的，而魏国的魏武卒，却不能代表魏国所有的军队。
这就导致魏武卒虽然单个能力优秀于秦卒，但就整体而言，却无法彻底击败秦军。
除非魏国将所有的军队都打造成魏武卒——但这个花费，相信是魏国也承受不起的。
既然连魏国都难以抗衡秦国，赵国的制度就更不必多说了。
继魏相李悝变法后，齐相邹忌、韩相申不害、楚相吴起等纷纷在本国施行改革，罢黜礼制，确定法制，废除“世卿世袭世禄”，主张“食有劳而禄有功”，唯独赵国，至今都没有施行这方面相关改革——虽然赵主父推行了胡服骑射改革，但这项革新，并没有涉及到“世卿世袭世禄”的根本问题。
“臣觉得，法令制度落后于当世，这或许才是赵国不敌于秦国的最大原因。”
蒙仲故意引导着话题。
“卿的意思是变法？”
赵王何愣了愣，旋即脸上露出复杂的神色，继而深深看了一眼蒙仲。
那目光，让蒙仲隐隐有种错觉。
仿佛，对面并非是一位素来养尊处优、且仅仅只有十六岁的少年。
第135章 蒙仲与赵王何（三）（）
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————以下正文————
“你等都退下吧。”
约数息后，赵王何忽然对伺立于这座偏殿内的宦官、宫女以及卫士吩咐道。
闻言，或有一名中年宦官犹豫说道：“君上，这”
还没等此人把话说完，就听赵王何微笑着说道：“蒙司马，乃是肥相推荐给寡人的无妨，都退下吧。”
“喏。”
在赵王何两度示意后，殿内的宦官、宫女、卫士等这才陆续退下，离开了这座偏殿。
见到这一幕，蒙仲亦有所察觉，忍不住低声问道：“这些在君上身边的人，莫非也不可信吗？”
赵王何没有隐瞒的意思，低声说道：“信期也好，缪（miào）贤也罢，大抵都是可信的，否则肥相也不会让他二人辅佐寡人，不过他们手底下的人就未必了。”
他口中的信期，即蒙仲见过的宫伯信期，而缪贤，则是宫内的宦者令，即宫中官宦内侍的头目，这两人，皆是肥义为赵王何精挑细选的，至于目的，就是为了使王宫能牢牢掌握在“新君派”手中，免得连王宫这一块都被某些势力所渗透。
在简单解释完后，赵王何的目光从偏殿的殿门转移到蒙仲身上，神色有些复杂地又说道：“卿果然是气魄过人，你就不怕方才那番话，使你得罪某些人吗？”
蒙仲闻言微微一笑，索性将话给挑明了，他玩笑般说道：“君上指的是安平君赵成，还是奉阳君李兑？亦或是以此二人为首的势力？”
赵王何在深深看了一眼蒙仲后，略有些感慨地说道：“卿的胆魄当真过人，怪不得卿带着五百名兵卒，就敢夜袭数万齐军的营寨”
他俩为何会提到以安平君赵成与奉阳君李兑为首的“旧贵族派”呢？
原因就在于蒙仲故意引导话题时提及的“变法”——无论是魏国的李悝变法也好，秦国的商君变法也罢，甚至于囊括齐国、楚国、韩国，这些中原国家陆续变法都有一个“共同点”，即不同程度打击了“世卿世袭世禄”的现象，非但使王权能进一步集中，也使国家有了较为宽裕的土地与经济收入，能用于赏赐军队，或者用于国家建设。
而如今赵国如果也要效仿诸国变法，那么，就要想办法铲除国内的“旧贵族派”。
当然，这里要铲除的“旧贵族派”，其实也可以不包括安平君赵成与奉阳君李兑这些人，毕竟这些臣子还是有功于国家的，关键在于依附二人的那些旧贵族势力，在这其中有很大一批人，于国家毫无贡献，但因为其祖先的功劳，而能世代享受封邑、爵位带来的利益——各国变法要铲除的，就是这批人。
但由于铲除掉这批人，会使“旧贵族派”实力大损，因此，安平君赵成与奉阳君李兑等人又不允许出现那样的情况，否则，旧贵族派就难以与安阳君赵章抗衡。
更要紧的是，一旦赵国开了“废除贵族世袭”的先例，赵成、李兑难以保证他们留给后人的土地与财富，日后是否也会被王室所收回。
结合这两点，安平君赵成与奉阳君李兑是绝对不会允许赵国推行“废除贵族世袭”的改革的。
换句话说，任何胆敢提出相关变法改革的人，都会遭到旧贵族派的仇视——这个憎恨程度，甚至要高过他们对安阳君赵章的仇视，属于是无法调和的根本矛盾。
“你不怕吗？得罪安平君与奉阳君那些人”
赵王何有些惊讶地询问蒙仲道。
听闻此言，蒙仲摇了摇头，毫不在意地说道：“臣为何要畏惧呢？无论如何，某些人都势必会成为敌人，只是早晚的问题。”
“卿何以如此肯定呢？”赵王何忽然插嘴问道：“即便日后安平君、奉阳君招揽卿，卿也仍然也会与他们为敌吗？”
这是在试探我么？
蒙仲觉得赵王何这句话问得有点奇怪，于是他想了想后回答道：“君上，在下的义兄惠盎，不知君上是否听说过？”
“宋相惠盎？寡人当然听说过。”赵王何点点头。
这也难怪，毕竟宋国目前“半王政、半仁政”的国家模式，就是惠盎竭力促成的结果——说来也讽刺，被称为“桀宋”的宋国，其实是保留了一半儒家“仁政”思想的国家，它反而是当世除了已覆亡的滕国外，在对民政策上最宽松的国家。
尤其是拿专门创立了“连坐法”的秦国作为对比时。
“臣的义兄惠盎曾经说过，无论惠子、张仪、人在年老时，都希望能回到自己的故乡，在臣看来，这或许就是落叶归根。倘若彼时故乡已经不在，岂不会让人感到悲伤吗？”目视着赵王何，蒙仲诚恳地说道：“臣深以为然！臣作为宋国人，自然最希望我宋国能变得最为强大，但很可惜，我宋国恐怕近百年里，都不具备称霸中原的资格，是故，我宋国才要效仿晋楚争霸时的宋国，鼎力支持一个国家成为中原霸主，以换取宋国能在此乱世中延续的机会，而赵国，便是我宋国选择的辅助对象。”
“”赵王何的眼眸中闪过几丝惊悟之色，微微点了点头。
而此时，蒙仲则继续说道：“正因为这个道理，纵使臣出身宋国，也仍然希望赵国能变得强盛，赵国越强盛，我宋国就越安稳。因此，君上不必怀疑臣“希望赵国强盛”的信念。”
“唔。”
听着这一番有理有据的话，赵王何信服地点了点头。
“然而在臣看来，虽然齐国眼下臣服于赵国，但其中未尝没有试图让赵国与秦国反目的意思。这是一个挑战，充满危机，但也充满机遇，若是赵国能够击败秦国，便可以效仿曾经的晋国，称霸中原。然而，正如君上所言，赵国暂时还不是秦国的对手，为何？臣以为，是赵国制度的落后所导致。魏国有李悝变法，楚国有吴起变法，齐国有邹忌变法，韩国有申不害变法，秦国有商鞅变法，这些都具备称霸中原潜力的国家，陆陆续续都展开了变法，以改进法制增强了国家的实力，唯独赵国，在这方面远远落后臣虽敬重赵主父，但仍然认为，赵主父推动的‘胡服骑射’改革，是不完善、不全面的，只能说是军事方面的改革，而对于国家的政策，丝毫没有改善。臣认为，赵国若要强大，变法改革是必须的。”
“”
听完蒙仲这一番话，赵王何沉思了片刻，旋即缓缓点了点头。
事实上，他不是被蒙仲所说服的，而这一点，蒙仲自己也清楚。
更直接点说，赵王何也好、赵相肥义也罢，他们其实早就有变法改革的想法——否则肥义又有什么必要，把秦国、魏国、楚国、齐国、韩国的法令收集起来，让赵王何权衡这些法令的利弊呢？
这不就是在为变法做准备么？
但问题就在于，赵国目前不具备变法改革的条件。
一个国家变法改革的前提，需要王室的鼎力支持，否则，当国内的旧贵族派竭力反抗时，变法改革就会遭到阻碍。
正因为如此，像支持国内变法的魏文侯、齐威王等君主，都是极为强势�
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