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聊斋仙境-第118部分
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她真是这之想，她也觉得她会这么做。她觉得她已经完全接受了儒家的洗礼。
日复一日，年复一年，只要对着场面上的人，脸上就带着儒家之礼的面具，这一点无论是曹皇后还是赵祯都很清楚，只要学过儒礼，没有人不会没有这感觉的。只是很奇怪，越是清楚的事情，越是说不清楚，越是想摘下的面具，越是摘不下，直到最后，他们自己都分不清面具是面具还是自己真实的那张脸了。
曹皇后与赵祯甚至都以为那就是他们自己。不说赵祯终其一生的“仁”这是儒家成功的案例，就是那曹皇后为了给汝南王儿子的皇位铺路，自己丈夫死了都秘不发丧，一直到晏殊推荐的丞相韩猗到了，才发丧。
看上去，这是她自主的行为。然而实际上她是受谁的影响，又是为了什么人在拖延时间？
如果说是为了养子的亲情，为了她自己的太后之位，但是新皇登基，稳定朝局，前后不过三年，曹皇后便死了。同时，曹家散尽家财，归隐山林。
说起来都是细思极恐的事。哪怕曹国舅想成仙，他也没有必要散尽家财，大可以把家交与亲人。
除非是曹国舅发现了什么。曹家已经是功大难赏了。
面对这样的家族与棋子，封建帝王是从来不介意斩草除根的。
所以曹国舅的选择也就简单了。
一、硬刚皇帝，或者有可能失去仙位。毕竟“刚”是要杀人的。
二、解散族人，让其消失于皇帝眼前，名为“避劫”。
曹国舅选择了后者。大抵除了私心外，曹家的现状是他与妹妹联手造成的吧！
第285章 、棋子的味道（）
可惜的是曹国舅的成仙之路，就是在死外甥后才开启的。外甥已经死了，他还能做什么？
在某些角度上曹皇后与她哥哥很像。都是在不知不觉中中了儒家的忽悠。而儒家忽悠最大的恶，不是财，也不是权，而是会把人忽悠成了圣人。
圣人难道不好吗？在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。
这样的人物可以是虚构的，又或是死的，唯独不能是活人。一旦是活人，又掌了大权，圣人就是坑货。
他们不坑别人，以显圣名。只坑自己人，要求自己人全做圣人。封建王朝中一旦出现这样的家伙，往往是外族过的异常滋润的时期。所以，庄子才说“圣人不死，大盗不止”。
一如现在，曹皇后即使心中非常感激沈石，她也要来这一趟。只因为她要做儒书上的“圣人”。为了“天下人”，而牺牲“一人”，绝对是“圣”的表现。
这一点从其死后谥号为“慈圣光献皇后”，就已经是盖棺而论了。
赵祯捉着自己皇后的手，有心啪啪啪，然而死太监不消失，他也没办法。虽然他可以强来，但是老太监也可以在一边念医书。赵祯听不听的进去，先不说，单是这二人和奏曲中间，突然多了一个人，便足以让人没了兴致。
而身为女人，曹皇后是很享受丈夫的捉住，但是身为皇后，身为儒家教育选出的皇后，即使她再想，她的面色上看不出一丝破绽，甚至皇帝强来，她还要拒绝。这便是儒家的礼，儒家的教育。
也就是赵祯不是朱孝廉，否则他也会是大宋的一青楼皇帝。
陈琳的不走，让曹皇后松了口气。曹皇后在报知皇帝后，立即下令让人给皇帝上菜，一盘一盘的菜被端上，而后除了曹皇后的贴身侍女和赵祯的贴身大太监之外，所有人都离开了，把空间留给了帝后二人。
曹皇后一直没有开口。如果她没有儿子，她早按照晏殊教导的开口了，为了“天下人”，绝对不可以派兵。但是她有儿子了，她必须为儿子考虑，而对方更是儿子的救命恩人，如果可以灭了妖魔，她当然愿意，但是作为一个孩子的母亲，她担心灭不了。
这也正是她纠结，迟迟没有开口的地方。
赵祯倒没想太多，他真的是以为皇后为自己送吃的来了。从第一道菜端上来的时候，就有些开心，因为他发现这些菜全部都是自己喜欢吃的菜。
羊肉在宋朝皇家的地位特别，曾有规定：“饮食不要太多山珍海味，御膳房只用羊肉就够了。”因此，宋朝的御膳房主要做羊肉，每年要消耗十万多斤羊肉。宋朝皇帝也爱吃羊肉，宋仁宗半夜做梦，都想吃烤羊。
然而宋朝的羊肉价格是十分昂贵的。因为宋朝疆域较小，大量过去适宜养羊的地区被其他鼎立少数民族政权占据。羊是军用物资，羊皮可以制造军队的营帐和官兵的衣服。辽史中就明确记载，宋辽两国的边境贸易中，为了削弱宋军的军事力量，辽国严格控制羊的出境。西夏政权倒是允许羊卖到宋境，可价格贵得令人咂舌，几斤茶叶才能换一只羊。因此，在宋朝一般人是吃不起羊肉的。平江府的羊肉每斤卖到900钱，而冬天的黄河鲤鱼每斤不到100钱，一顿普通有酒菜的饭10钱也够了。因为羊肉太贵，连俸禄低的小官也吃不起。
这也是赵祯为什么宁愿忍着饿，也没让人做羊汤的原因。
反倒是曹家有钱，公认的。常常为宫中送来美食。
这也是为什么曹家人不为官，却在大宋地位特殊的原因。除了曹皇后之外，便是这一口吃的。
天天吃饱穿暖的人自然不会明白食物的重要，但是又有多少人会想的到皇帝，一国之君也还会有吃不饱，挨饿的时候呢？
曹侑知道了，他也抓住了。
慢慢的，赵祯的口水就流出来了。
“咕……”他的肚子适时叫了一声。
赵祯常常挨饿。不是因为他穷，而是因为他守礼。华夏自古便有晚餐少吃的传统，但又没有吃夜宵的传统。
如果按时睡觉，这还好上一些，一旦皇帝有什么政务要处理，再加上赵祯的性子，他就十之八九要挨饿。
这一次也是。
“陛下，这又是饿了。挨饿的滋味儿可不好受。陛下也是，饿了就让他们做就是了。”
曹皇后也是受过饿的。在她没有被大儒挑中为皇后备选，受儒者教育前，曹家的日子过的也不富裕。
再加上大宋国土的狭小，肉是几乎不吃的。
等到儒者选中曹皇后，对她进行皇后式的教育后，这日子是宽裕了，吃穿用度等等各方面也不紧巴巴的了。
当然，也就是不再紧罢了，大鱼大肉还是没有。毕竟儒家的圣人教育本就不是什么大鱼大肉的日子，孔圣人都可以三月不知肉味，他的徒子徒孙们自然是要学习，并发扬光大的。
只不过他们发扬光大的方向不是对己，而是对人。
看到丈夫吃不饱，穿不暖，当妻子又怎么会不心疼。
“皇后，天这么晚，他们已经睡下，朕怎么忍心为了自己一人的口腹之欲叫醒他们。”赵祯边吃边说。
当然吃之前，陈琳是试过菜的。哪怕菜饭是皇后带来的，这也是必须的规矩。
“官家爱惜他们，是他们的福气，但官家也不要太过操劳，这么晚了，还不休息。若是累病了，可不是大宋之福。”
曹皇后温和的笑着，亲自拿筷子给赵祯布菜，仿佛是一点儿也不知道发生了什么事似的。这不是因为老赵家有什么后宫不许干政的规矩，毕竟连垂帘听政都出现过了，老赵家的后宫可没这么严格。
曹皇后这样仅仅因为她受的就是这样的教育。比如后宫一贵妃出宫打了她的仪仗，她也装不知道。
很有几分多一事，不如少一事的味道。说白了，就是棋子。用你发声再发声，不用时，消失。
第286章 、开心（）
用不上的时候，文官们千方百计的不让后宫出声，但用的上的时候，什么枕边风，房中声也就全都出现了。
“来来，皇后，一起吃一点儿。”赵祯邀请皇后一起。
“是，陛下。”
曹皇后没有拒绝。虽然她的师父教过她，在宫中要忍，要让，要顺着皇帝，但是这一次不同。赵祯不仅是皇帝，更是她的丈夫。夫妻两口子，安安静静吃上一顿，是她一直的梦想。
哪怕是简单的素干，简单的绿叶菜，简单的青豆，简单的焖肉，都能让她吃的非常香甜。
当然，这时代也没有什么八大菜系，做吃食也就是简单的煮与蒸。
不过曹皇后本就不是个享受的性子，但这一刻她享受了，听着赵祯的讲述。
“唉！朕也不想管。晏丞相他们一直对朕说敬鬼神而远之，朕也是这么做的。你可能不知道，朕小时候很皮，经常在宫里面不穿鞋子走动，所以宫人都叫他赤脚仙人，大臣为了捧宋仁宗说他是赤脚仙人转世，朕听了晏师父的教导改了。可是朕不找他们的麻烦，他们却杀到了宫中。
欲对朕的皇儿不利，朕怎么会放过他们！”
赵祯说出了自己的真心话。降妖除魔，大面上说是为了天下。但是实际上让赵祯动怒的原因还是它们欲动太子。
不要说它们已经动过，就是有这想法，便足以让赵祯杀他们了。
赵祯是第一次表现出这么大的杀性。曹皇后都听的呆了。
曹皇后是一个受教育的典型儒家皇后。
何谓儒家皇后？
历史上有写。
张贵妃恃宠而骄，常有不遵守宫廷法度的行为，曹皇后并不计较，大臣们进谏，宋仁宗却一味的袒护，张贵妃也越来越骄横，成为朝廷上下名利之徒依附的对象（宋史载其“善承迎，势动中外”）。有一次，为显示威风，张贵妃竟想打着皇后的仪仗出游。仁宗让张贵妃自己去找皇后借。岂知曹皇后听完张贵妃说完来意后，对她这种名目张胆的的无礼僭越行为，丝毫没有表示出不高兴，而是爽快地答应借给她。张贵妃大喜，回告仁宗。皇后宽容忍让的行为，让仁宗无错可挑，反觉得张贵妃过分了，对她稍稍约束了一下，说：“国家的文物礼仪章法，上下是有秩序的，你用皇后的仪仗出游，朝廷会非议的。”
这是对同身份人的忍。
对同身份的人忍了，对下却不用。
曹皇后身边有个宫女与卫卒私通，事情泄露，曹皇后按制度判宫女死罪。宫女向宠姬张贵妃哀求免死，张贵妃向仁宗说情，仁宗答应赦免。曹皇后得知后，穿戴上正式的服饰觐见皇帝，请求依法处理有罪的宫女，并说：“不这样，无法肃清掖庭（的坏人）。”仁宗让她坐下，曹皇后不坐，站着坚持自己的要求，直到最后仁宗下令按宫廷规矩把宫女杀掉。
就是这样的教育。这也为了后来腐儒们的跪舔打下了基础。
但是曹皇后没有前后眼，她预知不了未来。她的一切知识，以及由这知识形成的人生观尽皆来自儒家。当她听到皇帝对“敬鬼神”恨，她当场就坐不住了，哪儿还顾的上吃饭，立即跪下。
“皇后，你这是怎么了？”
赵祯完全不明白皇后为什么跪。
“臣妾请陛下收回成命。”曹皇后跪下求道。
“什么？”
“陛下，请陛下看在皇儿的份上，不要出兵。”她说出了自己的来意。
“皇后，你怎么了？朕就是为了皇儿，所以这才出兵的。”赵祯解释道。
“陛下，那可是妖魔。凡人对付不了的妖魔！”曹皇后看向赵祯。
“凡人对付不了，不是有沈卿在吗？”
“那就让他对付。”曹皇后说。
“啊？”赵祯一时惊了，完全不敢相信这还是自己那个英武不凡的皇后。
然而这就是事实，它是儒家的聪明才智，也是儒家的核心，未知的就不要去知道。
敌对就更不可能了。
这本就是儒家的诉求，只要自己安全，哪儿会管你洪水滔天。
曹皇后不仅是儒家信徒，她同样还是一位母亲。为了儿子，她也必须阻止：“陛下，就让沈大人去打。这事根本不是凡人可以参与的。”
“可是，朕是天子。”赵祯说。
“陛下是天下的天子，是百姓的天子，不是妖魔的。”曹皇后反驳道。
“那么沈卿斩妖除魔，朕就什么都不做？”赵祯反问。
“陛下可以赏他。沈大人是修道之人，其必不会怪陛下。而那妖魔若是怪了陛下，陛下怎么办？”曹皇后反问道。
“这朕可以让沈卿收些弟子？”赵祯试探问道。
“陛下的做法是妥当的，但是这妖魔陛下还是让沈大人处理吧。君子不立危墙之下，何况是天子。万一妖魔再攻皇宫，这满朝上下如何抵挡？”
夫妻俩没有谈论太久，因为赵祯退让了。毕竟这是赵祯的性子。皇后要杀私通的宫女，赵祯倒是觉得没什么，可皇后非要杀，他也就认了。
再比如这马上死掉的庆历新政，也是死于他的退让。
这本就是他的性格。现在这事已经关乎了他儿子的安危，细细思量，他也是怕的。所以他就下了旨。
只不过赵祯并不知道的是他的旨意并不好使。包拯要调禁军，虽说他有皇帝的旨意，但是也没有卵用。也就是一开始发生的那一幕，兵部文官们不听不信，就是不发兵。
即便只有万分之一的可能，他们也不愿意重冒皇帝掌军，生死不由己的风险。
权力这东西，放出去容易，取回来可就难了。
赵祯的旨意只是包拯遵守了。
有什么办法。皇帝让发兵，他们都不发，皇帝不让发了，他们更加不会理会包拯了。
与此同时，汝南王府。
“父王，好消息，陛下没有掌住军权。”
与文官一样，汝南王府也一点儿也不希望皇帝把目光投注在军权上。
有大义名份的天子一旦注意到了军权，这对他们也是一件非常麻烦的事。所以知道这事被文官阻了，汝南王府还是很开心的。
第287章 、汝南王府的判断（）
“怎么？你们也不希望陛下掌军权？”汝南王赵允让问道。
“父王的意思是？”见自己父王不是那么开心，他的儿子没有了欢呼声。
“哼！大宋的精锐不能一直在文官们的手中，他们与咱们不是一条心。这是先皇说的。先皇说对了，先皇崩了，他们便立即对大宋的精锐动手，让他们去死。如果当年的精兵还在，哪儿还有什么契丹、西夏。”
与赵祯不同。赵允让经历的多，从太子位，到没了太子，到领有军权。他的人出经历可不是他的儿子们经历过的。
所以大宋的弊端，他不是不知道。甚至他也有登上那个位子，一除弊端的心思。
但是他没希望的，他是个从太子位退下来的人，至于他的儿子，原历史长河倒是登上去了，然则也是没什么卵用。
为什么曹皇后要秘不发丧，还不是一旦新君登基，老赵家的新一轮内部暗杀就要开始了。
本来北宋灭亡，金人一锅端，算是抹平了老赵家互相暗杀的传统，毕竟赵家人被捉光了，谁来暗杀？
没了自己人的暗杀，宋朝有了中兴的迹向。但是文官们很快推出了岳飞。
岳飞那么大的名头，没有文人的宣传是不可能的，毕竟文人们掌握了天下的喉舌。
至于岳飞是名将，这只不过是被宣传的基础罢了，大宋有的是名将，高怀德、曹彬、慕容延钊、呼延赞、潘美、杨业、曹玮、杨延昭、狄�
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