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汉第三帝国-第86部分
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考虑到场合，陶谦大致就说了上面这么多话，而骆俊却又接着向自己效忠的大王说出了下面这些话。
“自高祖开朝，举荐制发展至今，世家大族近乎垄断了举荐官员之权，若大王行官考之法，等于从世家手中夺走了举荐官员的部分权力，恐怕他们不会轻易妥协。而如今大王手中直辖的兵力才不到十万，那些世家与地方豪强组建的私兵加在一起，绝对在十万之上。届时，若大王一意孤行，定会引发他们的不满，暗中动手动脚，从而损耗我陈国国力。”
“官考取士，可以寒门出身的官员，稀释世宦大家对各地的管理之权，从而稳固大王的统治。所以，若大王决心推行官考，或可先效仿楚王，成立国营、财政、银行三大总署，在把国营总署下设的各署承包给大世家背景的商人，以此向世家示好，并与之建成利益上的同盟关系。如此一来，大王的政权越稳固，国营总署也就越牢靠，同盟者的利益也就越稳定。”
“到时候别说大王要执行官考，哪怕是效仿楚王推行编户民授田，恐怕他们以后也会表示支持。当然，前提是大王要效仿楚王，执行军功爵授田制度，给他们赐爵，让他们也能享有世袭的法定的富贵。”
第189章 轰动天下3（）
八天之后。
清晨，陈王刘宠刚吃过早饭，正准备去他日常办公的殿室时，半路上得到了内侍急冲冲的禀告。
“大王，丞相有要事求见。”
“见！”
刘宠一直让骆俊派人密切关注楚国的动静，每三日骆俊都会写一份奏章，随最新一期的帝国时报一起派人呈给陈王。
当然，所谓最新一期也是相对而言。
毕竟陈国境内的帝国时报，都是贩卖书籍的商人，先从楚国边境的郡县市场上采购，再通过两国关卡交了关税后，才能运到陈国。
如此前前后后，至少也要八到十天的时间。
故而，陈王刘宠与鲁王刘虞看到的帝国时报，与真正最新一期的帝国时报肯定差了两到三期。
随着纸质书籍普及天下，各地皆自然而然的形成了图书交易市场，尤其是百姓集团与五大富商合作开办的印刷厂所在的郡府，都成为了远近闻名的大市场。
很多贩卖书籍的商人，也乘坐这个新兴的行业之舟，到达了“有钱人”的彼岸，完成了从普通人到富人的转变。
如此一群收益者，数年来通过不断的熟悉书籍的市场，皆培养出了对新上市书籍能否畅销的敏锐嗅觉。
当陈王赶到他日常办公的殿室跟前时，发现咯吱窝夹着报纸的骆俊已经急的满头大汗，而且骆俊身后竟然破天荒的跟着一个随从。
此随从怀中抱着三本厚厚的书，书的尺寸看起来是普通书的三倍，其厚度目测也有三四寸。
这时节虽然天气已经越发炎热，但还没有到三十七八摄氏度高温天的程度。
陈王通过骆俊流汗的这一细节，感觉对方带来的很可能会是对陈国不利的消息。
事情的结果如刘宠猜想的一样。
当他接受了骆俊与其随从的礼拜，领着两人进入殿室，接着看完骆俊呈上的第90期帝国时报之后，他瞬间对那三本又厚又大的书充满了浓厚的兴趣。
这三本书其实是一本书的上中下三册，即《诸夏神灵源流》，与该书配套的还有一张巨大的神谱图。
帝国时报用了整整一个版面对此套丛书进行了全面且详细的介绍，以至于该书一经推出，很快在书籍市场上取得了巨大的销售份额。
仅仅用了三四天的时间，便把热度逐渐平息的《天朝史概述》从最佳畅销书的宝座上挤了下去。
尤其是质好价廉的神谱图，极大地带动了《诸夏神灵源流》的销售！
神谱图的材质不是寻常的纸质，而是特制纸，绘画神像所用的颜料，也是采集自天然的矿物质。
整张图的表面更是涂抹了一层特制的胶体，因此此图非常厚实，更具有防虫蛀、与防水浸的性质。
按理说，这样一张图的价格并不便宜，恐怕可以当成艺术收藏品。
然而，楚国的官方定价才五十钱，不过是寻常五口人家一到两天的口粮钱。
至于一套《诸夏神灵源流》的价格也才三十钱，平均每册才十钱，可谓是相当便宜。
话说《天朝史概述》的价格可是高达四十钱，一样畅销的不得了，何况是如此物美价廉的神谱图与《诸夏神灵源流》！
一时间，天下士人百姓，家家户户挂起了神谱图。
普通百姓则是将此神谱图当成了家中的守护神，将家中主堂墙上的字画取下，换上了这副材质极佳，色彩鲜艳，人物惟妙惟肖的神谱图！
有家庙的大族更是将此图裱了起来，挂着了家庙之中，命人日夜祭拜。
至于神谱之中某些本就是历史名人的神灵，其有钱的嫡系、支系后人，更是找技艺高超的画师将这张神谱图之中本家祖先的形象，临摹在极品纸质之上，而后裱起来，以作本家本姓本祖神灵祭拜。
可以说，此书与图的问世，让天下人皆找到了祈祷与精神述求的具体对象，对安定民心，稳定社会有着巨大的作用。
刘曜建立的国营总署再次赚的盆满钵满！
天下再次轰动！
强忍着对《诸夏神灵源流》的好奇心，刘宠命人打开了骆俊带来的那张图。
这张图十分巨大，长约一丈，宽约七尺，图的名字叫《诸夏神系谱2871》。
看过《天朝史概述》的人都知道“2871”的意思，即华元2871年。
由此不难推测，随着时间的推移，未来肯定还会有2872、2873版的诸夏神系谱。
图画的内容正如其名字一样，乃是按照华元纪年的时间顺序，画着从古至今诸夏文明传说之中的大大小小近百个神灵。
最上面的神灵乃是身穿帝王冕服头戴十二旒冕的昊天上帝，昊天上帝毫无疑问是男性形象。
而后世深入人心的玉皇大帝，乃是宋朝的皇帝为了推崇道教，对昊天上帝的一次形象加工，甚至把昊天上帝与玉皇大帝绑定在一起祭祀。
等到了明朝的时候，官方又重新把昊天上帝与玉皇大帝分开，规定前者是华夏的至高神“老天爷”，后者只是道教信仰体系里的神，并且认为皇帝按祭天的规格祭祀玉皇大帝是不合符礼制的。
至于后世某些网络小说把昊天上帝当成鸿钧道人的童子实为可笑！
昊天上帝是中国神话中“天”的尊号，又称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，历史上自周朝开始正式出现昊天上帝的尊称。
直白的说，昊天上帝是带有至高神之位的“天”，是华夏民族历代国家正统祭祀的最高神，也是华夏的一位官方的至高神，不依托任何宗教而存在，主宰着天地宇宙，乃大道的帝王形象化身。
《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。”
在昊天上帝下面，画着的是三皇五帝时代的华夏人文始祖，比如钻木取火的燧人氏、创立八卦文字的伏羲氏、还有女娲氏、有巢氏、神农氏（炎帝）、有熊氏（黄帝）、蚩尤氏等等为诸夏繁衍做出巨大贡献的部落首领。
再往下则是八部正神，即雷部、火部、瘟部、斗部、太岁部、痘部、水部、财部。
如火神祝融，水神共工。
祝融是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。
祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中炎帝后代黄帝夏官祝融容光为南方灶神火神、颛顼之孙重黎是高辛氏火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马此为商人的火神。
共工乃炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的“水正”部落首领的统称，所以历史上才会有祝融与共工大战的记录。
当刘宠看见财部正神的主神乃是管仲之时，吓得眼皮一跳。
除了管仲之外，他还看见了财部的另一外正神——范蠡！
看到这里的时候，刘宠心中已经掀起了滔天巨浪，思绪再也无法平静。
八部正神之下，乃是三十六司神，如星宿司众神、山岳司众神、雨云司众神、善恶司众神、征伐司众神等等。
征伐司众神之中，刘宠又见到许多熟悉的历史名人，如吕望（姜尚）为兵祖，孙武为兵圣，号称“人屠”的白起成了杀神，汉初三杰之一的韩信成了兵仙。
除了孙武、韩信等历史名人之外，刘宠还看见了公孙鞅（商鞅）、张仪、萧何、张良、陈平、公孙弘、董仲舒等人。
甚至是吕不韦、李斯、晁错、主父偃、窦宪等其他在青史上名声并不见得多好的人物！
PS：凌晨应该还可以再码出来一章，今晚状态还挺好，大家稍等一会。
第190章 天命候选人（）
凡是神谱上的神灵肖像，除昊天上帝之外，其余皆是依照历史记载与民间传说的形象，塑造出来的全身像。
刘宠压着内心逐渐升腾起来的怒火，一个不落地把这张名为《诸夏神系谱2871》的图画，从头看到了尾。
看完这幅画，他已经猜到了《诸夏神灵源流》的大致内容。
刘宠转过身，走回他的案几之后，深吸了一口气，坐了下去。
接着他随手翻了两页又大又厚的书，发现该书内容与他猜想的一模一样。
于是，他再也安耐不住胸中怒火，双手抓起案上的三本书，奋力朝两名内侍展开的那张巨画砸了过去。
“气煞我也！真是气煞我也！！！”
骆俊额头冷汗直流，急忙朝殿中的内侍们以眼神示意，那两名展着巨画的内侍急忙卷好巨画，弓着腰退了出去，同时两名两名内侍捡起地上的三本书也跟着退出了殿室。
“谁给他的权力？骆俊你说说看，他刘曜有什么资格编修诸夏神灵系谱？”
面对正在气头上的刘宠之问，骆俊不敢说话。
天子言出法随，一言一行皆为天意，所以除了天子之外，其他任何人都没有权力封神。
即便民间私自祭拜某个什么神，那不是官方认可的正神，等于是小神、杂毛神、不入流的神。
刘宠之所以发这么大的火，乃是觉得刘曜的行为损了他的面子。
想当初他自去假皇帝尊号，听从了刘曜的建议，与刘虞一起签下了三王停战的协议。
可以说，他刘宠当时可并不是被一张所谓“至宝”的世界地图所忽悠，而是看在刘曜当世圣贤的名气与面子，才选择相信对方的观点。
不管刘曜在其自己的楚王国境内搞什么幺蛾子，那是刘曜自己的事。
哪怕刘曜在其本国境内裂土封侯，刘宠都可以不在乎，毕竟秦朝以前的诸侯国君有那样的权力，楚、陈、鲁三国就是诸侯国。
即便刘曜行僭越之事，只要事先与他沟通一番，取得另外两王同意，大家一起搞也没什么。
可是刘曜现在这么做，刘宠无法忍受，他觉得自尊受辱！
“他还没登上帝位呢！他只是王！本王都没有这么做，那鲁王刘虞上次想借春耕行祭天之事，还事先与本王商量，本王没同意那刘虞就没僭越。他刘曜怎敢僭越？就不怕我们撕毁约定吗？他。。。。。。（此处省略两千字）”
刘宠如一个深闺怨妇般对刘曜进行了强烈的批评与指责。
一刻钟之后，刘宠说的口干舌燥，喝了些茶水后，他的怒火慢慢得到了平息。
这时骆俊逮着机会，说了一句令刘宠哭笑不得的话。
“大王，那三册书与神谱图的著作者，署名并不是楚王名讳，而是‘天命候选人’。”
刘宠闻言一愣，他倒没有刻意去看书的作者署名是谁，只是下意识当成了刘曜。
“把书与图呈上来！”刘宠对殿外内侍喊道。
他再次仔细看了看巨图右上角的著作者署名，以及三册书的作者署名，发现果然都是“天命候选人：刘曜、刘宠、刘虞”。
见识到纸质书的利润之后，陈、鲁两国也在立国之初就开始研究简易造纸术与印刷术。
但刘曜老早就强调过技术垄断的价值，五大富商绝不会轻易把印刷术交出去。
因此，到目前为止，十个多月的时间，两国只摸索出了大概的简易造纸术，本国境内流传的纸质书，更多还是来自于楚王国。
“启禀大王，有信使送来楚王书信一封。”
就在这时，一个内侍进入殿内禀告。
刘宠一听“楚王”二字，下意识有点想发火，但理智让他选择了先看书信。
阅读完书信后，他竟然心满意足的笑了起来。
“大王何故发笑？”
骆俊恰到好处的问道。
“楚王不愧是当世圣贤啊，已派人给寡人送来了五十万套《诸夏神灵源流》以及配套的五十万张神谱！”
刘宠满脸得意之色道。
编修史书有条件的人都可以，但涉及到祭祀封神之事，可就不是寻常诸侯有权力插手的了。
刘曜用“天命候选人”把他与刘宠、刘虞绑在一起，并以三人的名义印刷《诸夏神灵源流》与神谱，从礼制上来说没有僭越。
“来人，把此信转交给丞相看一看。”
骆俊看了信中的内容之后，沉默了许久许久。
刘曜通过这封信，给刘宠、刘虞植入了天命候选人的概念。
他在信中先是问候了刘宠一番，然后阐述了自己印刷神谱图与主动编写《诸夏神灵源流》是为了安定天下人心的观点。
刘曜表示，既然天命之主天子不在，而楚、陈、鲁三王以三王之约竞选天子，自然是天命之主候选人。
一人不可行天子之人，但所有的天子候选者的权力加在一起，等同于天子，便可代行天子之事。
刘曜以三人名义出版诸夏神谱与编写神灵源流，既没有僭越，更趁机坐实了三人天命候选人的身份。
哪怕未来有人登上帝位，其他两人也依然有着天子候选人的资格，倘若新帝之子孙后代无德无能，另外两位诸侯王的嫡系继承人，当有资格取而代之，匡扶汉室江山社稷。
刘曜告诉刘宠，他也给刘虞送去了五十万套《诸夏神灵源流》以及配套的五十万张神谱。
而且，他会把给两人写的信的内容，命人刊登在下一期的帝国时报上，让天下人都作为见证人。
如此极大的满足了刘宠、刘虞身为王者的威严，也同样给未来输掉的两王开辟了一条退路，即天命候选人的身份。
既然刘曜会把信的内容公之于众，那么他在信中所提到的“若新帝之子孙后代无德无能，另外两位诸侯王的嫡系继承人，当有资格取而代之，匡扶汉室江山社稷。”这一观点，自然也会被天下百姓所得知。
未来，新帝若对落败的两王挥舞屠刀，一来会有辱三王之约的和平精神，二来也会被百姓们视为无道。
所以说，刘曜的这封信公开后，将给未来落败的两王增加和平谈判的筹码。
刘宠是从自身利益角度出发，来思考厉害关系，天命候选人身份是退路，手中的书与图则是钱财。
骆
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