庄子的故事-第438部分

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。万物生于无，有生于无，无中生有。有生出万物，生出人。

　　　　如今！她死了，变化成了尸体，回归于天地之中，回归于道。这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，我觉得我这是没有通晓天命轮回的表现，所以！我也就停止了哭泣。

　　　　感谢道！从无到有，再到人，再到她，再到我的妻子，再到生命的完结，给予了她一次完整地生命过程。所以！我当高歌！

　　　　庄子完全跳出人的感情的范畴，站在道的高度上来看待人生。他认为妻子卖儿完成了一次生命的过程，是一件值得庆贺的事。所以！应该唱歌，表示祝贺。

　　　　其实！这是庄子对人生、对生命的一种高度感悟！

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第1015章　善变的张仪（）　
周赧王五年，公元前310年。秦惠文王去世后，秦武王即位，秦武王元年。

　　　　张仪由于不被武王重用并受到多方排挤，只得离开秦国回到魏国。

　　　　魏襄王九年，魏王得知张仪不被秦国重用回到魏国养老，即派人来请。张仪随即重返魏国朝堂，出任相职。

　　　　卖儿死后，庄子虽然没有如世人那般哭泣，可他对卖儿的感情还是很深的。说真的！他很悲痛。

　　　　卖儿对儿女后代们的好，儿女后代们都记得，在之后的一年多时间里，一家人都很悲痛，庄子也沉溺在这种悲痛的气氛中。

　　　　为了早日从这种悲痛中走出来，为了不受儿女后代的情绪影响，庄子从小镇上的家里搬了出来，住到墨家分坛那边，与嫂夫人、张山住在一起。小镇上的家，彻底地让给了女儿、女婿。

　　　　这年！得知张仪又在魏国当官，庄子很生气。

　　　　如此张仪，要是这样地话？他就是公孙衍第二了。

　　　　自从认识惠施和公孙衍后，庄子对张仪这个人有了了解。他知道！这个张仪并非一般人物，他要是得到魏国君王的重用的话？大周天下，又将有一场腥风血雨。

　　　　可以这么说！张仪到哪里哪里就将有一场腥风血雨。他虽然是个文人，可他的那张嘴，太能说了。

　　　　惠施善辩，可张仪不仅善辩还“善变”。惠施善辩有时是狡辩，是咬文嚼字较死理，较到最后变成了概念，而失去了辩论的意义。而张仪则不同，张仪不仅能辩论，还“善变”。他的反应能力特别强，往往能够败中求胜，化险为夷。

　　　　他要是被魏王重用的话，他就完全有能力联合魏、赵、韩、燕、楚，甚至包括齐国、包括天下所有诸侯国来反对秦国。

　　　　秦国秦惠王时期继续沿用商鞅变法，越发地强大起来，再加上这些年的征战一直是个战胜国，又扩充了无数土地，综合国力又大幅度地提升了。可是！现在的秦国，已经改朝换代了。秦惠王已经死了，秦武王即位。秦武王是个什么货色，能不能保持秦国的强大，就很难说了。

　　　　一个国家永远的强大，不是靠某个君王来完成的。而是！要有传承延续。父辈们把江山治理得再好，也不够儿孙们来败落。

　　　　所以！秦国又将面临着一次严峻的考验。

　　　　可以看见！秦国的新君王不重用张仪，还排挤张仪，把张仪逼迫得走了，就不是一个明智地君王。

　　　　因此！秦国就有可能因此而败落。秦孝公和秦惠王两代人辛苦打下的江山，由此可能就要败落了。

　　　　也因此！张仪可能会在魏国再展才能，辅佐魏王让魏国强大起来。

　　　　现在！楚国在楚怀王时期，虽然国土面积大，可已经在走下坡路了。

　　　　而此时！魏国或者是齐国要是出现了大才人物辅佐君王，是完全可以崛起的。

　　　　所以！庄子特别地担心：要是张仪再来魏国插上一脚，辅佐魏国对抗秦国，秦国危也。

　　　　秦国秦孝公与秦惠王两代人的辛苦，都是白忙活了。也因此！秦孝公时期与秦惠王时期的所有战争、所有胜利，都是徒劳。除了给战争时期的人民带来痛苦外，没有任何意义。

　　　　庄子本来打算等到自己和儿女后代们都从悲痛中走出来后，就去楚国和燕国寻找儿子的。结果！却被张仪的事给耽误了。他决定先去魏国，找张仪问问。要是张仪狡辩的话，直接把他杀掉。

　　　　庄子一直有两大心病，一大心病就是与杨青儿生养的儿子杨延，他想找到他，与儿子见上一面。二大心病就是与容儿生养的儿子慎根，他想找到他，与儿子见上一面。

　　　　杨延自从被天涯无名带走后，就犹如人间蒸发了一样，没有音信。慎根也一样，自从离开齐国后就没有了音信。就连黑衣师兄，也失去了音信。可以想象，黑衣师兄一直陪伴在麦儿那边，保护着她们。

　　　　庄子还有一个担心，那就是容儿的那些小姐妹们，她们现在过得好不好？

　　　　自从那些小姐妹们散了之后，他一样没有搜索到这些人的信息。这些小姐妹们，应该都接受了养娘的教导，都屏蔽了她们自己的信息吧？

　　　　来到魏国都城，在新都这边，庄子找到了张仪。

　　　　张仪见是庄子，当场就双膝一屈跪了下去。

　　　　“先生！呜呜呜……”

　　　　张仪也跟当年的公孙衍一样，趴在地面上泣不成声。

　　　　庄子本来是想训斥他一顿的，结果！看着张仪那一副可怜巴巴地样子，有气也发不出来了。

　　　　“起来说话吧？”

　　　　“先生！教我！呜呜呜……”

　　　　“怎么了？你？”庄子心软地柔声问道。

　　　　“张仪本当回家侍奉老母！结果！张仪却重新回到魏国朝堂！张仪不想成为历史的罪人！张仪！呜呜呜！张仪！呜呜呜！张仪有难言之隐啊！呜呜呜……”

　　　　庄子脸色变了变，轻声喝斥道：“你是不是遇见公孙衍了？你？”

　　　　张仪这才停止哭泣，低声说道：“是！”

　　　　“你以为我是来杀你的？”

　　　　“先生不会！”

　　　　“那你就起来吧！你说说！公孙衍他现在呢？”

　　　　张仪这才不再装比，从地上爬了起来。

　　　　“公孙衍已经死了！不过！那不是真的公孙衍，魏王杀的是假公孙衍，是为了平民愤。天下人都要杀公孙衍，所以！公孙衍必须死。而真的公孙衍，却隐居在崤山……”

　　　　“既然如此！你还出来做什么官？”庄子问道。

　　　　“我也是没有办法！先生！我？我已经预感到了，我的大寿将尽，也为魏国做不了多少事了。现在的魏王，是一个没有主见的人，我给他出了主意也是白出，是没有用的。

　　　　再则！我能不答应吗？一！我答应他我就是不忤逆于他，我可以保全自己。二！秦国害怕我被他国诸侯重用，派人来暗杀我。我投靠了魏国，也算是保全自己的办法。先生不是说？我们要活到终老吗？我这是为了活到终老啊！”

　　　　庄子怒道：“你这叫苟且偷生！”

　　　　张仪赶紧趴到地面上，又给庄子磕头。

　　　　“先生！先生！请教我道法吧！我愿意学道！皈依道门，做先生弟子。”

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第1016章　与张仪谈天下大势（）　
张仪喝退身边的侍女和护卫，请庄子上坐，他则跪在庄子膝前，一副虔诚地样子。

　　　　庄子知道，张仪不仅仅是做作，也有一定地虔诚之心。在秦国朝堂之上混了这么多年，游走在各国君王、大臣之间，张仪已经领受到了人心的险恶。所以！在某些人和某些事面前，不得不装模作样。

　　　　今日之张仪，在庄子面前的样子，一半是虔诚，一半是出于做作地伪装。

　　　　以张仪现在的身份，最起码也是魏国的相国。可以说！一人之下，万人之上。他完全可以换成相国的身份，以一个上层社会人物的身份，来隆重地接待庄子。

　　　　可是？他并没有这样做。而是！以一个弟子、后辈的身份，跪在庄子面前，虚心求教。所以！张仪多少是有做作的成份在内。

　　　　张仪与庄子以前并没有见过面，对庄子的印象更多是来自魏国君王和魏国朝堂内外的传说。还有！与公孙衍见面后，由公孙衍转述的。

　　　　从这些方面来看，庄子应该是一个值得尊重的人物。

　　　　张仪在秦国时期，并没有听说多少关于庄子的故事。因为！他去秦国的时候，秦孝公已经死了，商鞅也死了，秦孝公、商鞅时代结束。所以！他并没有从秦国的朝堂上听到多少关于庄子的消息，更没有人对庄子作出过什么评价。

　　　　关于道家学说，张仪是了解一些的。不过！张仪认为，道家学说太被动了。张仪认为，人生在世，当积极作为，努力改变现状。而不是如道家所说的那样，水到渠成，顺应自然，他觉得那样太被动了。

　　　　道家的理论是正确的，可就是太被动了。所以！他还是愿意选择积极人生。

　　　　正是因为这个原因，张仪对庄子并不是那么地了解，加上对道家学说存在着一定地偏见。所以！他对庄子的态度，就可以想象了。

　　　　所以！他表面上作出尊重地样子，其实！内心深处，还是不服的。表面上他是要拜师，而内心里却是要看看你有没有当师父的本事。

　　　　这就是张仪此刻的心态。

　　　　表面上一套，内心里又是一套。

　　　　庄子自然是把张仪看得透了，自然是鄙视着张仪的这点小聪明。

　　　　“我想？我要是对你讲道的话，你可能觉得厌烦。因为！公孙衍大概在你面前卖弄了，公孙衍应该把他的那点道学理论都对你说了吧？”庄子问道。

　　　　张仪趴在那里哼了一声。

　　　　“我要是跟你说人生大道理，你更是听不进去。那么！我们就来谈谈，这大周的天下，将来如何？人类的命运将来如何？”

　　　　既然跟这家伙讲道他听不进去，那么！就从他感兴趣的事入手，问问他对大周天下、对人类命运有何看法？

　　　　你不会跟公孙衍一样，只知道带领兵士上战场厮杀，只知道为了展现自己的才华，而不知道大周天下一统之后，人类将如何来管理这个社会？这个社会需要怎样地社会秩序和制度，才能让人民过上好日子呢？

　　　　张仪跪在那里，头也不抬，答道：“先生请讲！”

　　　　庄子听了，又是好气又是好笑。他本来是想问张仪的，可这个张仪，直接打马虎眼，一句“先生请讲”，就把话题反推给你了。

　　　　你问“这大周的天下，将来如何？人类的命运将来如何？”，那你就先来说说吧？

　　　　嘿嘿！果然是游说高手，这太极推手推的那个圆。

　　　　庄子不得不摇头苦笑一下，说道：“大周天下一统，是必然趋势。现在地关键是？谁能够一统天下？”

　　　　张仪这才抬了抬头，抢着答道：“以前是秦国，现在？就不知道了！”

　　　　“说说？以前怎么是秦国？现在为什么不是？是不是你不在秦国了，你？”庄子也玩了一下太极推手，顺着张仪的话题，把话题反推给了张仪。

　　　　那意思是：以前为什么是秦国？因为是你在秦国。而现在你不在秦国为相了，所以！秦国就不可能了。

　　　　因此！逼迫张仪作出解释。

　　　　张仪本来是想表白一下，他是看好秦国的，是因为秦国强大。秦国自秦孝公、商鞅时期开始，就走对了道路。所以！秦国可以一统天下。现在！秦孝公、商鞅时代结束，秦武王上台，秦武王就一武夫，以为武力可以解决一切。如果是这样地话？秦国就不再有盟国。没有盟国的秦国，就会被孤立起来，成为众矢之的。你就是再强大，也是维持不了多久。

　　　　还有！他也想借机表明一下，他不再为魏国效力，他不是公孙衍第二，他是有立场的。

　　　　还有！他也暗示了一下，魏国的新君王也是一个无能的家伙。像他这样地君王，只能说混混自己的一生，图一个个人享受罢了，是不会有作为的。甚至！这样地君王能不能把自己的君位混下去，传承给自己有能力的子嗣，都很难说。

　　　　见庄子太极推手推过来了，他不得不回答。也因此！对庄子有了新的认识。

　　　　先生果然不简单啊！不是我等能够轻松套住的人。

　　　　“秦国已经不是秦孝公、商鞅时代，也不是秦惠王时代。现在！秦国已经改朝换代了。现在的秦国，是秦武王执政。这个秦武王，占着自己有力气，占着秦国强大，他以为他和他的秦国是天下第一了！……”

　　　　张仪就把他的心里话，一五一十地说了出来。一吐为快，一发而不可收。

　　　　他的认识跟庄子一样，认为天下是必然一统的。

　　　　天下不能一统，人民就永远没有安身的日子。如果不能有一个强大地国家出现，站出来一统天下，天下永远保持着现在的这种局面，只会连连战争。直到各个诸侯国打不起仗了，没有多少人口来养活君王和世袭贵族了为止。

　　　　然后！各个诸侯国再休养生息，发展人口，让国家的综合国力强大起来。再然后！开始新的一轮战争，如此反复。

　　　　在这个时期，人民！永远是受害者。生育！永远在控制着人民的痛。人民生儿育女不是为了体验亲情，而是！成为君王们利用的工具。君王们为了达到战争的目的，为了有足够的人口数量来保持兵源的供应，就会鼓励你去生育。然后！采用手段逼迫你把儿子交出来，参加战争。然后！民间一片哀怨……

　　　　说到这种局面的时候，张仪大哭。

　　　　可以想象！当爹娘看着儿子被拉上战场的那个痛苦场面。可以想象！当爹娘、妻子儿女得知亲人战死战场的那个痛苦场面。

　　　　可以想象，无论是战败国还是战胜国，当一场战争之后，或者是连续的战争之后，当身边不再有健全的成年男人的时候，当到处都是人民的哭声的时候，这个世界仿佛黑夜，到处都是哀鸣之音……

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第1017章　惠施背靠梧桐树辞世（）　
听着张仪的讲述，庄子不住地点头。这个张仪，果然不简单，他与公孙衍简直判若两人。怪不得公孙衍斗不过他，败走秦国，后来又败在张仪的手下。

　　　　原因就在这里：张仪想到的是天下苍生，是百姓，不仅仅是君王的江山。而公孙衍！想到的只是如果展现他的才能。

　　　　当然！庄子知道！张仪是一个善变的人，他也许害怕自己杀他，而故意这么说的。

　　　　张仪的善变就在这里，他是见什么人说什么话，投其所好，专门说你爱听的。当正反两方面的人聚集在一起的时候，他会游走在两者之间，圆滑地蒙混过关。

　　　　这就是张仪。

　　　　当然！张仪并非墙头上面的草，风吹两边倒。不是！他是有主见和立场的。他的圆滑是在不影响他的立场和生命安全的前提下，才显露出来的。当面临决策的时候，他的立场就明确了出来，他也就“六亲不认”了。

　　　　当他的生命遇到危险的时候，他人性的本能——“怕死”的本能就出现了。因此！他就丑态百出。

　　　　比如说当年在楚国被“偷玉事件”拷打的时候，他就很丢人。为了活命，他只得忍耐着“小偷”的骂名，被人当面指头鼻子骂、背后指着脊梁骂。

　　　　“那？天下一统后，人类将走什么路线呢？”庄子问。

　　　　“走秦国商鞅路线！”张仪肯定地答道。

　　　　“走？”庄子很是惊讶，张仪会说这样地话？他已经不是秦国的外相了，已经被秦武王赶走了，他还说“走秦国商鞅路线”。可见！张仪看待天下形势的眼光是正确地、是远大地！并不受个人恩怨所影响，并没有说违