庄子的故事-第436部分

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　　　　国家的目的是什么？保护子民。我们的目的是什么呢？生存！我们相互间的目的达到了，我们就是这个国家的人，我们就服从国家机构的管理、积极配合。

　　　　如果不是这样地，我们也不怕！

　　　　总之！我们不要依赖！我们要自立！要自强！

　　　　而公孙衍之流，都只是利用了国家机器来达到他们个人的目的。他们的目的！并不是完全为了生存！他们的目的是一己之私，他们的目的是违离广大人民的意愿、广大人民的共同目的。

　　　　所以！公孙衍之流是不会得逞的，就算得逞了也不会长久。因为！他们违背了广大人民的意愿和共同目的。

　　　　什么才广大人民的共同目的和意愿呢？

　　　　毫无疑问，是生存！是生活得更好些！是远离战争，过那种平静地生活，一家人在一起相亲相爱，少有所养、老有所依。

　　　　公孙衍鼓动各国君王发动战争，让各国兵士们相互残杀，完全背离了人民的意愿，而是绑架了他人。

　　　　正是因为这个原因！庄子才不让儿女们卷入战争，规避宋国的兵役法约束。因为！近几百年来，大多数战争都是无意义地，都是为了某些人的一己之私。

　　　　当然！庄子并不是反对一切战争的。

　　　　庄子认为！战争是为生存而战。是为自己的生存而战，是为自己的配偶子女爹娘长辈的生存而战，是为身边同一利益的人而战，是为同一个国家内相同利益的人而战。

　　　　虽然也是为国而战，可庄子认为的国家与别人认为的国家，概念不是一个概念。庄子认为的国家是保护国内所有子民的国家，而不是只保护少数人和某些人的国家。

　　　　我们只为保护自己而战，只为那个保护我们的国家为国而战，而不为只保护少数人不保护我们的国家而战。

　　　　讲完这些后，庄子又从头再来，讲自救，讲如何自救。

　　　　在当前的社会形势下，单单凭借我们个人的能力，是很有限的。不仅仅是在当前的社会形势下，一个人的能力是有限地，在历史的任何时期，个人的能力都是有限的。

　　　　所以！我们要团结。

　　　　所以！我们组建团队！

　　　　这些！只要有一点点社会经验和智商的人都是知道的，不需要别人来过分地教导。可以说！这是人的本能反应。

　　　　就算是傻子，都知道谁对他好谁对他不好。

　　　　当然！一定要教条用那种零智商的人来说事，就是另外一回事了。

　　　　我们组队的第一人选自然是自己的家人，首先是爹娘、兄弟姐妹这些直属亲属，接着才是与我们亲近的人。然后是身边的人，再然后就是与我们有接触的人。

　　　　等到我们成年了寻找配偶了，配偶将是陪伴我们终生的人。还不仅仅如此，我们还将生育子女，抚养子女和照顾后代。所以！选择配偶是相当重要地，马虎不得。

　　　　因为！我们的将来，就是一个新的家庭，家族中的一个分子。要是我们的家庭根基不牢固，我们组团计划就会不完善，我们将失去家庭这个最基本的团队。

　　　　失去家庭这个组织、团队，不仅降低一个人的力量，也会给社会带来不稳定因素，社会的混乱与家庭的不和谐有着很大地关系。

　　　　一个人没有了家庭力量，只能寻找其他力量支持、帮助。没有家庭力量还有家族力量，还有身边的人，还有共同利益的人，等等。

　　　　只是！失去了家庭的支持，我们的力量会小许多许多。因为！父母子女之间是有亲情的，是人间最真的亲情。如果我们没有这份真情体验，我们如何感受、感悟他人的家庭亲情？

　　　　一个没有亲情体验的人，是很难体验别人的家庭亲情的。所以！很多没有家庭亲情的人都是很危险的。

　　　　所以说！单亲家庭走出来的人，大多数人都有一定地心理障碍，和适应社会方面的困难。这并不是歧视，而是事实。

　　　　可以想象：一个没有自己家庭的人，一个没有配偶和子女的人，在社会合作的团队中他们是不愿意过多地付出的。因为！他们一饱一家人饱，生存所需要的条件少。所以！他们不愿意过多地付出。

　　　　而一个有家室有父母子女后代的人，他们就愿意付出。当然！他们也一样想多获取一些。

　　　　当我们的团队中出现了不愿意付出的人，或者出现了只想多多获取的人，我们团队的凝聚力就会下降。同理！社会、国家的凝聚力一样会下降……

　　　　所以！我们在选择配偶和组建团队的时候，一定不能马虎。不然！我们在社会中的能动性就会很小。当面临乱世的时候，我们找不到合作伙伴，就会孤军奋战。

　　　　自救！不仅仅是一个人的事。组建家庭、团结家族、组建团队也一样是自救。还有！当我们的影响力达到一定地程度，我们的团队壮大了，我们就自然而然地形成了一个“国家”。

　　　　只有这样地国家，全民皆兵的国家，才是最强大地国家。

　　　　什么叫全民皆兵？这才是真正地全民皆兵！人民自发地团结在一起，一致抗敌，才是真正地全民皆兵。但是！前提必须是！我们建立在共同利益之上，没有私心。

　　　　skbshge

第1011章　争取活下去（）　
讲完天下大道后，庄子便对公孙衍讲起了人生大道。

　　　　前面讲的，是讲人与社会、国家的关系，讲的是现实生活。而现在要讲的，是人生，是如何具体面对现在面临的人生。前面讲的是宏观、理论，现在要讲的是微观、具体。

　　　　以前的人生我们无法回头来过了，那么！我们如何面对现在呢？面对将来呢？

　　　　公孙衍现在面对的是魏王要杀他，魏国子民和韩国子民都要杀他为死去的亲人报仇。

　　　　魏国还有人认为：公孙衍本来就是秦国人，不是魏国人。公孙衍的老祖宗是秦国人，他们老祖宗居住的土地原先是秦国的。所以！必须杀他。

　　　　为什么公孙衍要帮秦国攻打魏国呢？原因就在这里：他本来就是秦国人。

　　　　所以！公孙衍这个祸害必杀！

　　　　他不仅仅是祸害，他还是奸细，秦国派来的奸细。

　　　　现在的公孙衍，秦国又回不去了。

　　　　现在的公孙衍，臭名远扬，他能往哪里去呢？以他的名声，无论走到哪里，都会被人认出来。所以！现在的他，无处可藏。

　　　　让他隐姓埋名？

　　　　在他还没有接受庄子讲道之前，那是不可能的！

　　　　不过？现在的他，倒是有可能了。但是！庄子还得向他讲道。道不讲清楚，半途而废的话？前面就等于白讲了。

　　　　还是那句老话：人生只是一次生命的过程，只是为活着而活着，只是完成这一次生而为人的生命过程。以前的人生是对是错，是祸害人间还是造福于人民，那都是以前的事，都是人生的体验。因为！我们还没有到自然终老的时候。所以！我们还得活下去，完成这一次生命的过程。

　　　　道家认为：你的生命还没有到自然终老而面临死亡，能不死尽量不死。因为！你还没有体验完整地人生。

　　　　“可我？可我怎么活呢？我？”公孙衍一脸哭丧地问道。

　　　　“你得想办法活啊？”庄子劝解道：“我在之前讲过了，在任何环境下，都有我们生存的机会，你怎么不能活呢？”

　　　　“我？我？我？”公孙衍带着哭腔说道：“我已经是个无家可归的人了！我？秦国我是回不去了。魏国又要杀我，韩国也一样要杀我泄愤！我？我真的无路可走了！我？”

　　　　庄子打断道：“难道？大周天下就只有秦国、魏国和韩国吗？”

　　　　“这？”

　　　　“除了秦国、魏国、韩国还有赵国和燕国，还有南方的楚国。在楚国的南方还有南蛮部落，在北方之外还有大漠草原。其实！你还不需要躲到那些地方去的……”

　　　　公孙衍打断道：“我能躲到哪里去？我？你让我躲到深山之中？我？我公孙衍我？”

　　　　想想过那种与世隔绝的生活，公孙衍都不敢想象下去。曾经地他，不管怎么说也是风云一时。要让他一下子与世隔绝，心理上的落差，是不敢想象的和无法接受的。

　　　　不说将来去隐居与世隔绝了，就是现在想到那种境况，他都无法接受。

　　　　“其实！”庄子劝解道：“你并不需要去南方的南蛮部落，也不要去北方的大漠草原，更不要去深山隐居与世隔绝……”

　　　　“那我？”公孙衍好像看到了人生的希望，问道：“我？我还有救？”

　　　　“你一样可以生活在魏国、韩国或者是秦国！”

　　　　“我？怎么可能？我？”公孙衍不敢相信地大声说道。并睁大了眼睛，直直地朝着庄子的脸上看着。

　　　　他想从庄子的脸上看出来，庄子是不是在逗他玩。

　　　　庄子无语地摇了摇头，问道：“你难道没有恩惠过任何人吗？”

　　　　“恩惠？”公孙衍顿时张大了嘴巴。

　　　　“你难道没有恩惠过任何人吗？”庄子再次问道。

　　　　“我？”

　　　　见公孙衍无言以对，庄子又摇了摇头。

　　　　“那你还混个毛线啊？”

　　　　“我？”

　　　　“世人对你只有恨，你对世人没有爱，你还混个毛线啊？”

　　　　“我？”

　　　　公孙衍仔细地想了很久，也没有想起他具体对谁好过？

　　　　真的！他一心扑在如何一统天下上面，与君王和各国大臣们商量大事、争议大事，而忽略了细节。对于身边的人、身边的小人物，他真的关心很少。

　　　　真的！要问关心过谁？爱过谁？他想不起来！

　　　　在庄子的质问下，他才觉得：真的！他已经是个快要死的人了。

　　　　你没有关心过任何人，谁会来关心你呢？你虽然能够带领千军万马在战场上厮杀，可你却忽略了兵士的感受。你想的是君王的江山利益，却根本没有想到广大地人民群众的生命……

　　　　“呜呜呜……”公孙衍再次大哭起来。

　　　　在庄子的质问下，他越发地觉得死神在慢慢地临近。不！死神已经包围了他，让他无处可逃。

　　　　庄子也不再说话，闭上眼睛，让公孙衍大哭。

　　　　在这个时候，公孙衍能够彻底地醒悟过来。

　　　　通过内视、通过心界，庄子看到了公孙衍内心的恐惧。这个家伙！他还是怕死的！

　　　　哭了好一会儿，公孙衍止住哭，趴到庄子面前，不说话。看他的那个意思就知道，他是怕死的。他不想死，他要活，他要庄子给他指一条生路。

　　　　庄子睁开眼睛，苦笑着摇了摇头，看着公孙衍。见公孙衍那个死逼地样子，又是好气又是好笑。

　　　　曾经得势的公孙衍，哪里会想到今天？想到自己被人追杀，想到自己无路可走？他的内心里，应该是头顶一片阳光，面前一派波澜壮阔地画面，在他的带领下，千军万马，横扫天下，一统大周……

　　　　可如今？

　　　　又过了好一会儿，庄子才开口问起来。

　　　　不能急着问，而是要等到他感到绝望了，再来开导他、劝导他。只有这样，他才能听得进去。不然！劝导无效。

　　　　“你连身边的人都不关心，你？你还谈什么关心天下？你要一统天下干什么？你都不知道天下为什么乱，乱的根源，你要一统天下干什么？就算你牛比你一统天下了，可是？又有什么用呢？天下还会乱的！因为！你不知道乱的根源，所以！天下还会继续乱……”

　　　　“先生！呜呜呜！”公孙衍又大哭起来，等待庄子给他指点迷津。

　　　　“天下乱的原因，就是因为没有人关心人民的疾苦……”

　　　　skbshge

第1012章　天下大乱的根源（）　
庄子指出，天下乱的根源就在于公孙衍之流，只关心自己，而忽略他人。

　　　　君王关心的是他的君位和君位的传承，希望他们的子子孙孙都能传承君位，他们的子子孙孙都能享受奢华的生活。因此！他们忘记了别人。好像天下人都是为他们家服务的，天下万物都是他们家的。

　　　　而君王们就没有想过：如果是这样地话？天下就剩下他们的子孙了，没有其他人的存在了，谁来服务于他们呢？

　　　　所以！他们的这种想法是错误地，是不符合逻辑的。所以！他们的想法是不可能得到实现的。

　　　　混乱之后，在某些智者的建议下，重新改写生存游戏规则。然后！出现一个新世界、新社会。社会、国家步入一个全新阶段，迎来了暂时地平静。

　　　　或者！君王们考虑到了他人的存在，天下子民的存在。他们知道！天下都是他们一家人是不可能的，都是他们一家人了就没有人来服务于他们。

　　　　所以！他们必须重新制定方案。他们要养活一大批所谓的智者、聪明人，来帮他管理那些被奴役的人。

　　　　而那些帮他们管理的人又为了方便管理下面的人，又必须养活一些智者和聪明人，来帮他们管理那些被奴役的人。

　　　　因此！层层分级，就因此有了如下等级制度：君王、君王下面的重臣、重臣下面的众臣子、众臣子下面的各级官员、各级官员下面的低级官员、再低级官员。最后！才是那些被奴役的人。

　　　　结果的情况就是：被奴役的人本来只要养活君王和君王长辈、子孙后代，现在却要养活众多各级官员。需要养活的人数多了，而被奴役的人少了，所以生活负担就更重了。

　　　　最后！被奴役的人无法承担负担，无法养活君王和各级官员，造成这个社会的游戏规则继续不下去。最后！产生混乱。

　　　　最后！混乱平定！在某些智者的建议下，重新改写生存游戏规则。然后！出现一个新世界、新社会。社会、国家步入一个全新阶段，迎来了暂时地平静。

　　　　可是？无论那些智者怎么改写生存游戏规则，都不是站在人的角度上来改写的。而是！始终站在君王与那些有话语权的人的角度上来改写的。

　　　　总而言之！都是站在自己的角度、立场上改写的，而不是站在人的角度上改写的。所以！无论那些所谓的智者如何改写，都是偏颇地，都无法改变再次发生混乱的可能。

　　　　只是！每次改写之后，带来的平静生活长短而已。改写的生存游戏规则有利于大多数人，混乱相对来说会来得晚一些。而改写后的生存游戏规则不利于大多数人，混乱相对来说会来得早一些。

　　　　随着奴隶越来越少，更多地人获得了人身自由和话语权，相对来说，社会稍微不公就会引发混乱。

　　　　当然！并不是说奴隶的减少反而加剧了社会的混乱。而是！在奴隶制时期，奴隶根本没有权利去表达自己的意愿。

　　　　而随着自由人增多，人们多了话语权和更多地自由，可以表达自己的意愿了。所以！一旦社会制度不公，影响了他们的生存他们就会反抗！所以！社会必然混乱起来。

　　　　不能看到社会混乱的根源，都不能说自己是智者。所以！由他们改写的生存游戏规则，都是偏颇的，都存在着让社会混乱的祸根。所以说！都只是头痛医头、脚痛医脚的庸医。

　　　　“你根本没有看到社会混乱的根源，你就觉得你很牛比，能够拯救这个世界，你这不是？”

　　　　讲完了社会混乱的根源，庄子又开始训导起了公孙衍。

　　　　“你一会儿带领秦国军队打魏国军队，让无数人送命。一会儿又带领五国联军反过来攻打秦国，让无数人送命，你说你到底为啥呢？

　　　　你跟那些君王和官员一样，都是为了你自己，而不是为了人民的生存。

　　　　所以！就算你一统天